宗亲榜样

理学名贤丘葵

字号+ 作者:厦门 邱年刚 来源:中华丘氏简报 第96期 2009-07-05 20:24

葵公字吉甫、号钓矶、名彦斋。祖籍地河南光州固始,原籍晋江清源吾峰。生于宋理宗淳佑四年甲辰九月十七日(1244),卒于元统元年癸酉九月初一日(1333),享年九十。丘葵是中国南宋诗文之鸿儒,著名的爱国诗人,理学名贤。
丘葵少时“聪颖好学,有志登科榜,尽管家境贫寒,但他克勤克俭,发愤求学,得弱冠补郡弟子员。开始拜辛介甫为师,又从师宋进士,吏部侍郎吕大奎;宋进士、监察御史洪天锡。寒窗十年。深悟崇儒尊经之本意,朱吕理学之原理。朱熹是中国南宋著明的理学家,他根据儒家传统理念创立发展了理学学说,而丘葵的恩师吕大奎是朱熹的三传弟子,深悟朱子理学之道,丘葵在吕大奎师的指导下,忠诚地继承了这一学说,史学家称丘葵为朱熹的四传弟子。
丘葵从小就聪颖过人,如振鹭立鹤、过目成诵,词赋立就,七岁时,一首《溪桥看月》就引得满堂彩:“当空一明镜,团团水中见。常恨溪头风,吹来皱水面。水面皱犹可,月碎成万片。”这一诗作令介甫师大为赞赏,唐宋时代,朝庭以诗赋应科取士,若以丘葵的诗赋之才,登科中榜势在必得,但南宋未年,皇帝自顾不遐,废除了科举,也就断了登科用才之路,丘葵大有“我生不辰逢乱离”之憾。丘葵在泉州完成“黄卷十年子”学业,失去了科考的机会,便结婚成家,为生计以授学研修理学,步入人生新的里程。
南宋恭宗德佑二年(1276),元军大举南下,以文天祥,陆秀天,张世杰为首的主战派仍坚持抗元斗争。宋皇室在元军的强大压力下,节节败退,从杭州退到福州,南逃经仙游至泉州港口。由于泉州市舶司蒲寿庚执意叛宋降元,关闭城门,拒绝南迁宋皇室入城,这时丘葵的尊师吕大奎由兴化知州转任漳州知州,在赴任途经泉州时,被蒲氏抓住,逼其署降表,吕不从,在丘葵的帮助下逃到海上,但仍被追杀头胪被割去。丘葵闻知吕大奎已死,义愤填膺,作《哭吕朴卿》诗三首,赞颂吕君“甘为南地鬼,不作北朝臣”“名随天共远,身与国俱亡”。丘葵毅然选择投身抗元救宋的行列,他奔走呼唤抗元救宋,并遣长子丘必书带领后诸港,宝盖山,鸡母沃一带丘氏族人志友随宋将张世杰,陆秀夫入粤护驾勤王。丘葵则以口诛笔伐,斥背叛控镇压,损露蒲元种种罪行,激励民众抗元救宋。在随大军南下避难时,途经南安东田至同安吾峰一带,迫于无奈,将妻子吴氏香君和三子造物安顿在吾峰的一处远房亲戚家里,自己携带十岁的次子俗南逃渡海去金门岛。长子必书随张世杰入粤,后飘泊于琼山——海南岛,成为琼山丘氏的开山祖。
丘葵带着丘俗到金门避难后,几次托人去大陆寻找母子,当获知原配已故的消息,既悲愤异常又深感内疚与无奈。几年后,丘葵再续金门欧崎村许氏,至元十五年,丘葵约五十岁,次子丘俗已长大成人,并娶妻成家,留居金门便是今天大金门邱氏。清浙江提督邱良功,即为其裔,以后。丘葵携妻许氏回到小嶝屿,又添一子信,四子信就是小嶝支派始祖。
在金门北山居住约达十年的时间,后移居小嶝屿元甲午岁(1294),原宋主薄刘君辅在芝山(今石狮市)创办私塾。这是石狮历史上最早的私人学校。邱葵与罗源三山林兴祖)应聘从教授学,先后达二十七年。书塾除招收刘氏子女,还招收乡邻一些贫穷人家的子弟就读。书塾的传授内容,以六经为本,丘葵主张教与学要坚持“循序渐进,蓄势待发”的原则,对学生重在激励而不依赖惩戒,提倡加强理解而不一味死记硬背。他还注意提高学生学习的自觉性和积极性,撰写了《警学遗言二十则》《学则词章富》《学则德业优》……这些做法对教学相长有极大的益处。西桥翁刘君辅六子四女,在邱葵精心教辅下多有长进。有四位昆仲就科取士时取科第庶,而排行第三的和以军功授漳南巡抚。邱葵门下桃李芬芳,如吕椿著《春秋精义》、《诗书直解》,为诗自成一家;又如杨相孙笃近理学,为元从事朗潮阳县尹。
丘葵“杜门刻志厉学耕钓”,致力著述。在授教期间,撰写了《芝山书塾上梁祝颂》、《西桥公盖上梁祝颂》、《丰山岩上梁祝颂》。林兴祖出任元官“奉政大夫德安府随州劝农事”时,邱葵已七十三岁(1316)还撰写了《金沙接待院记》,《芝山刘氏书塾记》和《芝山慈济宫记》。至治元年辛酉五月(1321),丘葵七十八岁“谢病归芝山,又撰写了《丰山岩记》。
《钓矾诗集》共四卷四百六十八首诗,是丘葵倾注一生的心音。诗中充满忧国忧民的情思和对祖国大好山河的赞美与呕歌。诗集以《却聘诗》最为脍炙人口。《钓矾诗集》自问世后,历代都有人辗转传抄或刊印。目前已知的刊刻版就达十一种之多,不仅传抄全国,还远布日本、菲律宾、新加坡等国。
《周礼补亡》是丘葵耗费心力最多的一部著作。该书上下两册六卷九百页,堪称善本,集五十部历史著名经典之精华,经深入稽考论证编撰而成的礼类书籍,主要内容是载述前朝政权建制之论,故又称《周礼全书》,是丘葵呕心沥血的一部巨著。元泰定甲子(1325)撰作《周礼全书序》,全书告成。丘葵时年已八十又一。《周礼补亡》后世频频重刊,至今已知版本已达十一种。
丘葵一生留下大量著作,有据可查的有《易经解疑》《诗口义》《经世书》《声音即齐图》《春秋通义》《礼祀解》《四书日讲》《钓矾诗集》《周礼补亡》以及论文七篇,元御史马伯庸征聘丘葵不就,把他所有著作一搜而去,唯有《周礼补亡》及《钓矾诗集》存世。
元延佑四年(1317),丘葵时年七十四,仁宗皇帝得悉丘葵才高学深,贤名远扬,特派御史中丞马祖常,南巡福建征召,民族气节凛然的丘葵以种圃为由推托而不出。后来,又派元官达鲁花赤(元蒙官职称)携带钱币到家资请,仍力辞,征而未就。此时,丘葵赋《却聘诗》一首以明心志:“天子来征老秀才,秀才懒下读书台,商山肯为秦婴出,黄石终从孺子来,太守免劳堂下拜,使臣且向日边回,袖中一卷春秋笔,不为傍人取次裁。”丘葵以诗言志,表达了“天下有道则见,无道则隐”的主张,其浩然正气,为历代文人所备加推崇,也深深植入民心,在民间广为流传。这首却聘诗影响之广,用明末同安士人林霍的话说:“丘葵抗节不仕,却聘一诗,斧钺风霜,同(指同安含金门)中老人皆能诵之。
丘葵卒于元统元年癸酉(1333)九月初一日小嶝屿家中。他刻意不求身后功名,不与日月争辉,遗嘱不治坟茔。但是,丘葵的高风亮节与诗文才华,得到了世人高度赞赏和肯定,其影响突破了族群和岛界,大大超越了丘葵在世的空间和时间。
                                 厦门 邱年刚

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