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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(四川省<大竹县、简阳

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-08 14:56

8.大竹县

宗支谱序

尝谓树发千枝,然必有根干而开发。水分万派,岂无源清而永流?盖木本水源,有始方可归终,由本始可以及末。任厥枝繁叶茂,流远派多,由其始而稽之,岂叹枝繁哉?有嗟派广哉?自可以喻厥由根而发,自源而流,无事徘徊,追溯流连致询耳。故孟呈谓造历之云:“千岁之日,至可坐而定也。”此岂虚语也哉?自今观之,真可谓亘古之一谓也云尔。

虽然,吾之有祖,亦犹夫木之有本也,水之有源也。其历辈之曾玄广住者,犹枝之繁也,派之广也。夫何以异乎?是然而欲显祖之今名攸著,究根本于缣综条贯,垂后裔之毫分缕析者,莫若序谱之为最。序夫谱,则凡后之曾玄,诵诗读书者捧谱而览之,追远则可以知其有本,睦族则可喻厥派。分阅此谱者,岂不油然而生敬心也哉?夫如是,则谱宜立,祖当敬,亲应笃,伦必严,而常切不可紊。嘱后之子孙为官为相,不可以贵而忽祖慢族;为士为民,只可以奋志荣宗显祖,耕读务宜兼全,嫖赌须知谨戒。

予也生粤长蜀,由闽祖而稽之前谱儒文祖辈,际界清、明两朝,避山贼而遗失,难以知其所以然之祖。只知夫始祖珍公,原籍系福建汀洲府上杭县紫金山来思里龙塘①。继龙公、韩氏太婆,生惟福、惟禄、惟寿。念公之后裔也。珍公于大明成化六年,由闽至粤,始开创统承基于广东韶州府乳源县武阳都辽水乡,地名一曰竹龙老居,一曰石围里。此是新屋,于是乳邑之有邱氏,由来久矣。

世代绅宦盈庭,廷衿士特出。岁时伏腊,择年高德俊者,以序昭穆;选宦朝服者,以敬祖宗。喧俊俏秀士以助赞勷,排英童试读以赏奖励。教儿孙于礼义,督奴仆以耕作。猗欤休哉!齐家之事可谓隆盛而矣。因而灶繁户广,丁炽枝蕞。于大清康熙肆七年戊子岁,祖帝山公讳大仑,是驾万公之四子也。因奉旨招民进川,承粮开垦,集兄弟以商量,曰:“开基虽可,废祖业亦不可。”故长满房大岳崇居守祖业,而二三四房大仑等来川开垦。于是,辞祖宗,别兄弟,升车登辕,经武阳于宜章,至郴州以驾小舵,驳大舟于瑶坪,睹斯汪洋,谨儿孙于浩瀚,玩景致于衡州,睹热闹于湘潭,自长沙以及汉水,三湘七泽之风流方可睹。到岳州而询荆府刘备、孔明之义,于今为烈;睹南岳之巍峨,手可摘星辰;游洞庭之浩,水云连天。曰:“滩上清叶黄龙过,三峡巫峰现兵书。”于石壁晋风箱于半山,仙人难往,虽往古记彰然。铁不锁河口,云长英勇尚存;白帝城万丈,刘备生祠炳处。景致甚多,难以枚举。至夔府,上万县,起岸辞舟,问风采俗。翻白兔,过梁山,进大竹,睹兹城郭倾颓,店稀人疏。询诸二老人,指曰南门之出,乡名是长乐也。如是取其乡雅名秀,访诸亲而采之友,佥曰:“此处即是红岩坪,亦秀龙坪也。犹可谓风清俗美,里仁淳厚矣,可以落业。”因而在此下担。奈祖帝山公胸罗万卷,才识超群,因老目朦,竟未笔序,尝示予曰:“尔长,可序谱以垂志。”

予大清雍正八年,回粤一载,清明挂扫历代高曾祖墓。逾明年辛亥到蜀,今始援笔以作是序。

大清雍正拾二年(1734)岁次甲寅孟冬上汗 穀旦

孙 锦文 熏沐诚心意敬撰

【注】此序来源于四川大竹,无原稿,文字讹误较多。原底稿谱序后有录自庙坝镇福城村昌邑益存乾隆四十一年(1776)世表编修谱本。①上杭有来苏里林塘,为四十四郎之子千五郎开基地。

邱氏宗谱序

乾隆二十年乙亥春,予族修谱梓订,□□族老命予作序。予避席揖对,曰:“家之有谱,犹国之有史。谱之有序,犹木之有根。前辈之序备矣。予后生小子,何敢仰首伸眉论列先人事,定笔之谱首?”适忽增愧,族老再命,若是者三。予思我邱氏宗谱,系出我灵鞠公也。公乃籍贯山东,系原闽省上杭县。唐会昌时进士也。由进士而升御史,加升巡抚,至桂阳而寿终焉。赐以御葬,落业政明。此则予族之一大宗也。

绍岳公,乃灵鞠公二十一世孙也。由举人而升韶州通判,署宰乳邑。见梅花峰峦叠翠,山秀水佳,爰及刘夫人而业居兹土。此又予族之一小宗也。公生子类皆英贤,雍雍济济,聚集一堂,系本一脉难弟难兄,乐□□之。厥后,炬开千户,丁臻万派,人文蔚起。如廷义公之宰平乐,宗儒公之任宜章,元儒公之任兴嘉,升□□任长宁。又其中或因分派而住庄居□,因众盛而迁他国,纷纷莫纪,致使一脉之亲亲者、疏疏者远矣。然又寒食有会,一本未亡。及于今,代更十数纪,族既大而丁益繁,代既更而户益炽。此间之食敦睦一本者,又使亲者愈疏,疏者愈远矣。

庠叔嘉勋,目击心伤,以修谱为之倡。予与庠叔嘉宴、兄佐周、弟蓝宗等为之合力纠本亲,纪其源流,序其昭穆,清其代纪,灿若日星,使亲者固亲,而疏者亦亲矣。即后有令人重修此谱,拈簿视之,明如指掌,不惟有功于先人,亦且佑启夫后裔。何庸赘序?予此对族老善之,遂订于梓,而为宗谱之序焉。

十代孙 庠生 化 鲤庭氏谨识

【注】此序原载广东乳源乾隆二十年(1755)乙亥编《梅花邱氏宗谱》卷首。由四川大竹存家提供。该谱卷首刊序四篇。

邱氏宗谱序

祖,本裔之根也;裔,乃宗之枝也。夫以同宗一脉之开派,发数代之祯祥。

思我邱氏宗谱,开自灵鞠公始,至绍岳公二十一代孙也。灵鞠公系原福建汀州府上杭县,唐时进士,升御史,加升巡抚。因黄巢乱,宦游湖广,与其子贤公任桂阳州同寓焉。卒于桂阳,恩赐御葬四十八处。落业政明,初住城南,此则予族之大宗也。绍岳公系原福建汀州府上杭县,明朝举人,任韶州,奉调乳原。见梅花辽水山川佳美,解组爰又刘夫人落业于斯。此又予族之小宗也。

由唐、宋以及元、明,大臣三十五公,武将亦有十祖,贤才辈出,代不乏人。前人之谱载之详而言之尽矣。予不必复叙。惟忆我楚士爵公祖,乃绍岳公十二代孙也,即灵鞠公三十三代孙也。士爵公由广东有怀祖籍,明归湖广郴州兴宁县资兴乡第一都浓溪中洞石扁坊居住。至清,显惠祖,乃章习公之子也,文魁公之孙也,即士爵公之曾孙也。显惠公原籍湖广郴州兴宁资兴乡第一都浓溪中洞石扁坊居住。康熙甲午年,来川至竹,初住小东街。雍正元年,陆续置业于长乐乡永盛里三甲,地名连三塆、盐井河、栢杨沟、傅辈岭、清河扁等处居住。此又我祖承继兴宁之宗,而大开竹之宗也。

第惠祖两房弟兄六人来川,各居异地。至今人丁繁众,阅世六代,先世谱内之未悉载。吾惧谱之不修,子孙莫辨源流,何以序昭穆以笃一本之亲也?兹者,时维端阳,兄若弟聚集一堂,几我同宗一脉之亲者,溯其源流,考其系世,序其昭穆,悉载之于谱,以笃一本之亲也。后人有志修谱者,拈簿视之,明若指掌,不惟有功于先人,而且佑启后裔矣。是以为序。

四川大竹清河六代孙 岱 敬撰

嘉庆十一年(1806)岁次丙寅蒲月下浣日

【注】此序来源于四川大竹。

邱氏宗谱序

岁逢丙寅,时际端阳,弟修家谱,谱已成矣。问予作志,予志我士爵祖前十二代,则有绍岳公,前三十三代则有灵鞠公。而灵鞠公乃绍岳公与湖广桂阳州所共之始祖也。亦士爵公与湖广桂阳州所共之始祖也。

士爵公由广东兴思祖籍,明归湖广郴州兴宁资兴乡第一都浓溪中洞石扁坊居住。厥后,士爵公生文魁、文揆。邱敬在楚未记。文魁生章习、章富;文揆生章贵,在楚未记。章习生显福、显禄、显惠;章富生金山弟兄四人。至清康熙甲午年,显福在楚未记。显禄、显惠与金山弟兄六人来川至竹,初住城东小东街。雍正癸卯年,显禄落业于长乐乡永盛里三甲,地名黑水河居住。显惠同年陆续置业于乡,共里共甲,地名连三塆、盐井河、栢杨沟、傅辈岭等处居住。金山弟兄同年卜宅于□乡□□里□□甲,地名徐家沟居住。

六人来川,各居异地。至今人丁繁众,近在一县,犹难察考。况显惠之子圣明置老燕山,复置清河扁居住;显禄之子弟兄三人往利川、往西乡;金山之弟三人远往陕西汉英。星散异地,亦难悉考。苟不修谱以志之,恐后人无所考证,则有祖而不知祖其祖,有亲而不知亲其亲焉。

予与弟虽未学,切然忧之。是以授笔溯其源流,记其分派,序其昭穆,悉载于谱,使后人按谱可考而知也。予虽未能有功于前人,亦可为尊祖敬宗之志焉耳。

四川大竹清河扁六代孙 贤道贤书 贤宾同记

嘉庆十一年(1806)岁次丙寅蒲月下浣日

【注】此序来源于四川大竹。

伯高祖道隆谱序

稽邱氏世系,启自邱公琼山先儒。支派相传,由福建而江西,而四川。一居遵义,余家先人居大竹。自万历初年,迄今近二百年于兹矣。遭明季兵燹之后,族谱尽失,而世派次序无所考焉。幸本朝定鼎,独竹邑与邻封州县以流贼窃踞,归化甚迟。

至顺治庚寅,先君子简文公甫葬先祖考晓寰公,即诣保宁府应选拔贡生。彼时肃亲王大军进取云南,便委马湖府同知,旋授陕西榆林同知,升山东济南府知府。以耿介自持,与巡抚揭参奉御批,补授河南归德府知府,升浙江温虔道。未到任,已告病解组,于康熙二年回籍。游宦拾五年,而奉祀神主,犹旧匪新,其先人生庚、名号、葬所、左右,历久而厘然不爽。皆先君子之德行,有以继美而光大者也。

先君子享年六十有八,亡于辛亥年□月朔二日申时。暮景生余弟兄五人,俱属韶龄。余隆甫九岁,二弟元六岁,三弟学五岁,四弟长三岁,五弟弘方周岁。彼时肄业书馆,即先君子世代源流,谆谆提命,匪不记忆而铭心也。及长而睹神主所载,并石桥沟墓志碑铭及邱家嘴勒石所记,与神主相符无间。

余思世系之远而难考者,不敢录,欲以社主所载高曾祖父详列,复刊族谱。取后世辈数命名,行序生庚于后,家家各印一本,以为世守。奈有志未逮。因子孙颇繁,权从道字辈,暨德字,再暨单名土旁辈,后暨曾孙传家家字辈,以继先人之世德,正系下云上尔。爰为序。

道光七年(1827)丁亥岁季夏

侄玄孙 凝祥 谨抄

【注】此序来源于四川大竹县竹阳镇。

堂曾祖德泉谱序

封建者,先王治天下之大权也。自秦置郡县,而治道不克复古。然上自汉、唐,下至宋、明,历代亦有分藩,而治道仍未复古者,何也?

盖第封建,其子弟使之犬牙相入,以为磐石之安耳。犹未明我朝定鼎,燕京分藩之制,曰亲,曰郡,曰贝勒,曰贝子,列爵以渐,而降于封建之中。而寓亲亲之道,即《书》所谓克明峻德,以亲九族者,不过是也。由此而平章百姓,宜乎于变,时雍绍美,陶唐之至治焉。

宋儒横渠先生作西铭,以明一本之理,首云乾称父,坤称母。又云大君者,吾父母,宗子则将使天下之人,咸知一本上下相维,体统相承,如运臂,如使指,合千万人之心如一人之身,血脉流贯,不至肝胆楚、越。封建之外,莫如宗子法也。

欲明宗法,莫如修谱。今圣天子在上,亲亲而仁民,光被四表,修玉牒以宗人府掌之。其所以笃宗族,而为天下先者,意良殷矣。故民化其下,人人各亲其亲,各长其长,天下大族皆立家庙、修族谱焉。

予家原有族谱,世远年湮,简断篇残,几不足征。有我先祖文林郎官至郡守,有志修成而复失。予受书时,先考尝以语及,粗闻一本之义,欲效范文正公义田之举,睦于修谱,固尚有待。

自丙子春,升高倡率此举,合族和者十之八九。时届清明,族绅衿耆庶士,大会祠堂,告祖宗毕,议派立首士,以缵修之任属余。余颇难之。佥谓余曰:“老谱可征也,则仍其旧者新之。其老谱所未及者,则有族翁为之处分,其难是也何有?”余不获已,勉加缵词,合欧、苏之谱式,效班、马之史体,分为几则,首立训,次执礼,三诰敕,四嘉善,五闺纪,六考世系,而终详里居焉。其大意俱于各册首著之。

刘知几云:“修史有五难,则修谱亦居三长。”予之为此所自信者,惟心术耳。乃以家乘而拟之,教忠孝,训耕读,处礼讲义。齐家必本于修身,正心必先以诚意。克勤俭,勿忘先人之业。笃恭敬,世守家训之箴。善人则亲近之,不善则远避之。严尊卑,辨少长,亲亲有杀,男女有别,须当思善。贻令各作盛世之良民,为书香之肖子,以无忘仁孝之心,一本之谊也云尔。

道光七年(1827)丁亥岁季夏

堂侄曾孙 凝祥 谨抄

【注】此序来源于四川大竹县,由存家宗亲提供。

堂曾祖德泉又谱序

余家先人相传,由江西吉安之龙泉而入蜀者,不知何年,无所稽考,故不敢记也。然自福源以下,历历可纪者有三:其一曰神主,次曰里居,三曰父老。

夫世远年湮,久经兵燹,而神主之所赖以长存者,则幸有我王父简文公焉。王父值明季世乱,负三代神主逃避,实有身存与存之义。幸大清定鼎,归葬曾祖晓寰于祖茔。甫应顺治辛卯选拔,其登仕籍,授郡宪,神主皆奉祀任所。至康熙二年,奉旨还籍,神主依然得归故里。凡主中所载,生忌年月日时,墓所山向,昭然日星,是岂不足征者哉?

里居始居大竹之西泉街,继居官庄坝,迁邱家嘴。而余先人居沙桥坝。王父解组归来,则在清溪沟白岩寨居焉。此固伯父叔所谆谆诰诫而稔知者也。

余自韶龄以及食饩时,凡吾家之与伯父叔昆季者,则有素行、近岳、育贤诸公,今其子孙皆不可考,惟有素行公子孙犹然居官庄坝焉。而又不能尽在是也,此皆未获亲亲之义,先王仁孝帅天下之心矣。

今庠勋侄又以修谱嘱余。余亦惟以稔知者则书之,并编字辈班行,以昭来兹。于墓之无碑者建竖之,使子孙遇目而知为谁氏之茔寝也。他如邱家塆、白杨场处所居者,亦不敢尽没之,以无忘来自江西一脉,而谱局无非稽考焉。

如是则世系明,而尊卑疏戚之序,虽迁徙靡常,富贵贫贱不齐,绳绳绵绵,不待整齐联属,自互相敦睦于无际者,庶无负孝友之家、书香之族矣。

是为序。

道光七年(1827)丁亥岁季夏

堂侄曾孙 凝祥 谨抄

【注】此序来源于四川大竹分会,由存家宗亲提供。

9. 简阳市

丘氏分支合谱新序

先儒之论修谱也,曰以可知者为始祖。予始闻而信之,谓太史公叙帝王世系,犹不免贻讥。况庶民之家,素无史乘,历年既久,世变沧桑,其祖若宗安得而尽知乎?

昔狄青不附梁公,彭刚直公于古来同姓之显达者,另载一编。君子皆称其有识,此何故哉?盖以非吾宗而妄认之,则混亲之枝,不孝殊甚。虽然,非吾宗固不可混也,而为吾宗则不可弃也。知此义者,其惟吾简之丘氏乎?

丘氏先世出于太公,自营丘受封,而后子孙遂以地为姓焉。由周及汉,有孚丘伯,有毌丘俭,皆为名贤之卓越者,然而世系亦多不可考矣。

惟至北宋,有始祖曰烋公,由河南宦游至福建,遂家于莆田。其后,由福建而迁湖北者,实公也;由湖北而迁广东者,实公、益公、满公也;由广东而迁江西者,廷相、则修二公也;由江西而迁居四川简州者,昌义公、宏闻公也。二公之后裔生齿繁多,瓜绵瓞衍。在前清,人文蔚起,蜚声庠序者,指不胜屈。其后,乃多以商业著,然而商贾之中,类有贤人君子之行,故于修谱一事尤急急焉。

宣统二年,纪书、国安二公同心编纂,而谱以成,共分八支,都为八卷,可谓详且备矣。然而,纪书公之心犹未已也,乃谓乐如,曰:“吾族自烋公而下,后裔散居各省,春秋榜上,代有名人,安可弁髦弃之乎?况佥判公之旧谱,犹朗如列星,何忍恝置焉?”乐如曰:“其如异省何?”纪书曰:“昌以邮政通之。”

民国五年,爰请邮政于禾市,鲤书四出,雁帛遥通,而诸宗人之居各省者,亦纷纷以谱牒齐送。于是烋公之后,又得四十余支。于今十一年而总谱以成,相与征序于予。予闻而叹曰:“善哉,善哉!”

予见修谱者多矣,未见有若二公之肫且挚者也。他人只及于本支而已,而二公且及于旁支,并及于异县,且及于异省,惟之及于天下。请邮一笔,尤异想天开。向使拘先儒之说,不几以难知者,遂不求知乎?《礼》云:“敬宗收族。”予昔闻其语,今始见其人矣。用特表彰之,以为世之修谱者勖。

副贡 王楷 序

【注】此序原载四川简州1927年修正楷石印本《邱氏总谱》,收藏于上海图书馆。

10.安岳县

入川后首次修谱序

从来宗族之攸关,谱牒之维系,岂细故哉?盖稽其制,原以辨昭穆.叙天常,明人纪,以登九族,世世相传,而知源流之有边。

邱君之先籍,本福建闽中汀州上杭县瓦子街,名门巨族。有高祖邱千一郎、二郎、三郎者,基于此,独一郎徙粤东韶州府乳源县梅花鹧鸪塘冷水巷,落业起祖,代有名人,昭昭可考。及丘龙前公迁居楚南,立业柳州,屡阅《春秋》,家声丕振,彰彰足据。偶遭兵灾,家物谱牒,俱被火焚。丘氏之谱遂失所征。

至康熙年间,丘成鼎公携其三子道求、道远、道通,弃楚入蜀,至普州郡之南喜井乡受籍而居,兴家立业,数有余年。公受祖口泽,有志修谱,未举其事。迢迢居本邑同化乡,创蜀巨业,礼乐传家,诗书启后。君昆玉三人,襟怀迥异,长君有承先之志,欲建谱牒,为秉后良图。

余也同郡而处,始登旧好,继已联姻。都见邱氏之贤裔,气质超群,定显达峥嵘,光宗而耀祖者也。余虽不敏,闻君修谱美举,敬赠芜句,表木本水源之派,彰螽斯蛰蛰之盛。更英俊叠放,恪守祖宗世泽;贤豪辈出,勿忘积累深仁。序列次,尊卑秩然而不紊;载别支,亲疏远近以攸分。庶一派之本源,于兹复振,而百世蕃衍,自此绵长。

清乾隆四十七年(1782)

本邑岁进士 伍国官 拜撰

【注】此序来源于四川安岳。

11.宁南县

河南郡邱氏总谱序

《语》云:“王者有国纪实录,公侯伯子男则有世传、系录。逮而士庶人,莫不有家传、世传、谱系。”顾乃者人,或谬其宗祖之所自,傍缘他人之绍统,遂使千百载之下,令人神思而不能考其所传,可不惜之深哉?

予丘氏系黄帝裔,出姜尚,一封于齐,再封于营丘,因而氏焉。然考周纪,有姜杼者,遭平云之难,乃出迁易氏,故其名郡则曰“河南”,以其始也。当是时,秦灭周鼎,书焚儒坑,国史不免回禄,野坟难存岩石。其五帝三王之子孙,与夫列侯王之苗裔,一旦几歼且尽矣!而所以肇修禋祀者,几何人哉?

汉遂定鼎,而风化去古未远,虽有项氏义帝之复,而项氏寻灭之,纵如齐、晋之封,亦仅身荣,安能与周之长且远也耶?汉祚四百,晋夺其传,至怀愍之际,天子不得实录之书,王侯无家传,岌岌张张,士庶人皆无谱焉。吁!何其天运之不迪也。五代之间,扰扰纷纷,固不足言之。

而按予先人在汉季之际,则建公者,实魏时洛阳卫公也。及晋代,魏闭门绝客,而乐隐泉石,此其传也。有子五人,皆耕锄为业,而不与闻政焉。后迁江西建昌,庇嗣蕃盛。晋终其祚,五代互传不百年。宋德同天,崇仁间,诏民间子庶及士大夫,各从垦辟。而予丘氏先公有曰崇者,乃诏迁于宁化之都,地名葛东,因而居焉。传八世孙讳延翰、暹翰、逢翰,弟兄三人皆仕宋神宗之朝,受翰院洗马之职。我廷公尤精历数郭子之艺,迄传十世孙简者,亦仕宋,为黄门之职。宋德既衰,元命有归,而我丘氏户不减五千,丁逾万奇。二十六世孙讳俭者,思族大户繁,乃语众宗子,曰:“古云水不分派必浊,树不异枝必枯,尔诸子盍不思子孙之计,而各择良土以居之哉?”由是,予祖二十七世孙兄弟九人,皆携子女各赴其地而居之焉。其在故土者,则仍存千户口焉。然一分浙之东,一分浙之西,一分于崇之南,一分于山之鲁,而再分于南陇、陕右,次再分于江之东,再分于贵之中,再分于福之南,再分于河之东。此其所分之系传。浙之东、即浙、闽之大房祖也;浙之西,即二房祖也,其崇南之派久而渐衰后,竟不昌门庭,易姓闾丘,即三房祖也;山鲁之脉虽盛,而其众皆失所宗,即四房祖也;南陇、陕右之裔,遭番隅之难后,更迁江平诸处,即五房祖也;江东之脉人口强盛,其派逾乎二浙三闽,即六房祖也;贵中之裔不知强弱,但云入番族,不知可否,即七房祖也;福南之脉尤胜乎七脉,斯文大振,吾人皆其裔也,即八房祖也;其河南之东脉,族户颇盛,其三十八世孙讳鲁山者,实受元穆宗朝锦衣千户侯、指挥使,是其裔焉,即九房祖也。

呜呼!俭公能使九子蕃衍,夫非积世德之有归也耶?然九人之裔皆异地而昌,而九公之系脉属同气,岂得谓年遐世湮,遂谓有异宗之差乎?予也忝沐皇恩,荣加学士之职,身膺重爵,滥观古十七史之文而得我世系族派。吁!虽不能崇功报本而孱孱之思,所以定名分、究支派者,此心未尝少衰。

按三五郎始迁上杭为始祖,卒葬黄岩屏风岭。世传极美丽,凉风土秀,故二世祖七人子孙赖得以荫。祖妣李、陈二氏未详其坟,然吾族自韩氏八娘以后俱有坟茔、佳城。继龙公因猎睡在憩凉竹林之下,得天墓冢以葬之焉。地名黄岩紫林滩。三官地,本里坝头叶坊山,梅花落地,又名金盘载珠形,甲山庚向。于万历甲戌年闰腊月,庠生孙丘华与族兄建明等会众重修补序,书牌立碑,镌“河南郡丘公八郎之墓”。韩氏八娘葬于叶坑,观音坐莲,形若伯七郎公溥坟墓。须专访从龙公、梦龙公卒或裔葬广塘地也。然序昭穆,作定始次,据聪、弘二公序,俱以三五郎始迁上杭为始祖,而以其孙继龙公辈起一始祖。待后立祠堂、奠祖庙,世次仍此,启古先礼,追先祀先之意。如立继龙公溥为一世祖,推伯七郎为自出之祖,而上祀三五郎以随公之礼,斯确论也,无疑义矣。此统族论之,若开房祖主又自定叙矣。然欲祠堂通族雅意,命华作序书牌,俟烝银完征与买祭田次第举行,此良法也,实美意也。吾家谱图,前有聪、弘二公遗序,其事核,其文高,简可信,以为后世修谱者一阶梯云尔。

户科都给事中二十一世孙 丘弘立谱

永福训导二十一世孙 丘习晏 再订

历城县左丞四十二世孙 丘宗魁重整

【注】此谱序存于宁南县石梨乡大田村二社邱家院,由文信公二十世孙邱发明提供。此序自开头至“此心未尝少衰”,乃抄袭琼山文庄公邱濬为某谱所撰之“序”,读者当鉴之。

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