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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(海南省)

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-08 14:37

十五、海南省

1. 海口市(琼山区)

一世始祖行状

祖讳文材,谥乘云,闽之莆田县人也。世为平海卫千户,少有勇力,具方略,以奇节自命。宋端宗昰皇帝即位于福州,祖起义兵入卫,既而,元阿罕兵破建宁府,知邵武军赵时赏弃城逋,祖随张公世杰奉端宗入海,迁碙州。帝昺祥兴元年曾渊子起兵据雷州,战败奔碙州,时祖隶张公应科部,张公奉命同王用将兵取雷州,三战不利,用遂降。张收兵复战败死,王用遣使召祖降,祖曰:“吾为宋人,国亡无力以匡救,死有余恨,岂贪生降而图富贵耶?”历数古忠臣义士以答之,收残卒泣涕勉以为国效命。三军感动,无不异死战,以一当百。祖十荡十决,军复振,再困雷城欲格漕饮廉高化粮以给雷城军。祖战再败不能军,而归碙州之路又绝,乃与王念三、李念七等七十三人誓同生死,泛海渡琼,以为后图。未几,崖山溃败,陆公秀夫负主卫王昺,赴海死。张公世杰收兵到海陵山,舟覆而亡。祖闻之抚膺大痛曰:“我泛海到此,为兴复计耳,事既如此,望绝矣!”同出各自分散,祖与王念三、李念七卜居于澄迈上山村,以终天年。

明洪武九年(1376) 五世孙 纯 谨述

 【注】此行状由海南海口宗亲从互联网发来。原件为繁体毛笔字。

河南郡邱氏总谱序

《语》云:“王者有国纪实录,公侯伯子男则有世传、系录。逮而士庶人,莫不有家传、世传、谱系。”顾乃者人,或谬其宗祖之所自,傍缘他人之绍统,遂使千百载之下,令人神思而不能考其所传,可不惜文深哉?

予丘氏系帝裔,出姜尚,一封于齐,再封于营丘,因而氏焉。然考周纪,有姜杼者,遭平云之难,乃出迁易氏,故其名郡则曰“河南”,以其始也。当是时,秦灭周鼎,书焚儒坑,国史不免回禄,野坟难存岩石,其五帝三王之子孙,与夫列侯王之苗裔,一旦几歼且尽矣!而所以肇修禋祀者,几何人哉?汉遂定鼎,而风化去古未远,虽有项氏义帝之复,而项氏寻灭之,纵如齐、晋之封,亦仅身荣,安能与周之长且远也耶?汉祚四百,晋夺其传,至怀悯之际,天子不得实录之书,王侯无家传,岌岌张张,士庶人皆无谱焉。吁!何其天运不迪也。五代之间,扰扰纷纷,固不足言之。

而按予先人在汉季之际,则建公者,实魏时洛阳卫公也。及晋代,魏闭门绝客,而乐隐泉石,此其传也。有子五人,皆耕锄为业,而不与闻政焉。后迁江西建昌,庇嗣蕃盛。晋终其祚,五代互传不百年。宋德同天,崇仁间,诏民间子庶及士大夫,各从垦辟。

而予丘氏先公有曰崇者,乃奉诏迁于宁化之都,地名葛东,因而居焉。传八世孙讳廷翰、暹翰、逢翰,弟兄三人皆仕宋神宗之朝,受翰林院洗马之职。我廷公尤精历数郭子之艺,迄传十世孙简者,亦仕宋,为黄门之职。宋德既衰,元命有归,而我丘氏户不减五千,丁逾万奇。二十六世孙讳俭者,思族大户繁,乃语众宗子,曰:“古云水不分派必浊,树不异枝必枯。尔诸子盍不思子孙之计,而各择良土以居之哉?”由是,予祖二七世孙兄弟九人,皆携子女各赴其地而居之焉。其在故土者,则仍存千户口焉。然一分浙之东,一分浙之西,一分于崇之南,一分于山之鲁,而再分于南陇、陕右,次再分于江之东,再分于贵之中,再分于福之南,再分于河之东。此其所分之系传。

浙之东,即浙、闽之大房祖也;浙之西,即二房祖也;其崇南之派久而渐衰,后竟不昌门庭,易姓闾丘,即三房祖也;山鲁之脉虽盛,而其众皆失所宗,即四房祖也;南陇、陕右之裔,遭番隅之难后,更迁江平诸处,即五房祖也;江东之脉人口强盛,其派逾乎二浙三闽,即六房祖也;贵中之裔不知强弱,但云入番族,不知可否,即七房祖也;福南之脉尤胜乎七脉,斯文大振,吾人皆其裔也,即八房祖也;其河南之东脉,族户颇盛,其三十八世孙讳鲁山者,实受元穆宗朝锦衣千户侯、指挥使,是其裔焉,即九房祖也。

呜呼!俭公能使九子蕃衍,夫非积世德之有归也耶?然九人之裔皆异地而昌,而九公之系脉属同气,岂得谓年遐世湮,遂谓有异宗之差乎?

予也忝沐皇恩,荣加学士之职,身膺重爵,滥观古十七史之文,而得我世系族派。吁!虽不能崇功报本而孱孱之思,所以定名分、究支派者,此心未尝少衰。矧而皇明赫赫,数诏予以世系之故,固究七氏书以考正焉。

皇明内阁侍读正一品 黄阁大学士

六十五世孙 丘濬 

【注】本谱序来源于四川省宁南县石犁乡大田村二社邱家院《邱氏族谱》,该谱为“文信公第二十世孙”邱发明藏本,页眉有“黄金万两”、“万椿发”字样。因谱中繁体字、简化字混杂其间,故疑本谱为1956年国务院公布《简化字方案》后的手抄本。

恭赠必明公赞

宋进士韶州佥判忠节公,讳必明,少负气节,登咸淳进士,累官韶州佥判。德祐中,元兵追宋帝于涯海也,势必梅关,人心震悚。公乃倡议坚志与城存亡,诚可谓忠贞守死之臣矣。既而,统领雄飞,矢心戮力,志图抗拒元师,以全宋社稷。卒之势危,飞遁城陷身歼,可胜慨哉!视夫文山,无愧也。惜乎!天运莫回,不能暴著其忠以风天下,至今有遗憾焉。

成化九年(1472)龙集癸巳仲春月既望

翰林院 侍讲学士 琼山讳濬 拜书

【注】此序来源于广西陆川《邱氏族谱》33页。谱赞作者丘濬(1420—1495),字仲深,号浑庵,一号琼山,学者称琼山先生。明景泰五年(1454)二甲一名赐进士出身。授编修,进侍讲学士,国子祭酒。孝宗时,累官至礼部尚书,文渊阁大学士。,参与机务。廉介持正,熟悉当代典故,嗜学,晚年右目失明,犹披览不辍。著有《大学衍义补》、《世史正纲》、《琼台会稿》,又作传奇《五伦全备》、《投笔记》、《举鼎记》等。

原叙

物本于天,人本于祖,天为万物之祖,祖为子孙之天,物不能一日弃天,人宁一日而弃祖?我始祖文材公,谥乘云,福建之莆田人也。当宋将亡,又逢胡人捣乱,他忠尽满腹,怒气塞胸,举义福州,战败闽海,随陆公秀夫奉端宗出奔碙州,屡起屡败。隶张公应科部,助帝昺攻雷城,再战再败。不料天不祐宋,忽闻舟山覆亡,降则义所不能,战则力难再举,左右思维,惟有渡海之行。策划筹谋,希图复兴之望,邀伴同行殊崖,曾称福地,爰得其所,遂卜焉于汀迈。祖生二子,长恭喜,次恭周,本支百世,籍居上山而都保义,立二图、三图。想吾祖若宗鉴观有赫,戮魄力同心。今我兄及弟,□把榜样,好好要遵行,不违忠孝之风,不长贵凌之气,一申祖训,二正家规,入则孝,出则悌,仅信为先。敬所尊,爱所亲,明伦为急,不恃强凌弱,不倚众多欺孤,不恃富而鄙贫,不尔虞而我诈。父诏兄勉,戚戚者宜效行苇之敦;彼诫此规,翩翩者无类角弓之反。虽支分派别,实一本以同根。有大宗,有小宗,不无别子继别之异;或率亲、或率祖,惟思等上等下之情,况夫报本递远祠,而睦族联宗,莫如修谱。谱为言赋,岂宜强干以弱枝;谱为言敷,当知渊源而穷委。比如三农之去草,非种则锄。好像两字之春秋,大书特笔,善虽微必缘,恶即小必惩。得善者全昌,有基者不拔,是皆恪守夫祖训,以无陨厥家声。递衍百世之传,真传勿替;永举百世之祀,享祀无疆。诒厥孙谋奕叶,时歌燕翼;绳其祖武,云初永颂鸿阁。龙等身虽属乎耳,孙心不忘夫鼻祖。时维甲子,谨书百子之图;月在孟秋,敬叙千秋之谱!

天启四年(1624)孟秋月 榖旦  十六世孙 见龙 谨识

【注】此叙由海南省海口宗亲从互联网发来,原件系手写繁体字。

新修邱氏谱略

清源旧谱,纪唐仪真史君讳贞,至九世念七公有古谱;宋朝议大夫兰室公讳烈,至十三世素庵公讳彦斋,有逸老公所修谱。斯二谱,琼无传本,惟清源逸老公讳德玄,至十六世湛庵公讳福,有静硕公所修谱。盖泉之晋江派,逸老公长子遁叟公,立大宗祠,祀逸老公为一世祖,故谱录世系始此。嘉靖中,泉、琼通问,两地备存。

万历十七年,文庄公房中书公曾孙凤池公讳郆,抵晋江与遁叟公派长房湛庵公七代宗孙纫山公讳宇炤,及湛庵公次房静硕公派都御史集斋公讳养浩之次子严堂公讳维栻,参考世系,有泉、琼合谱。迄崇祯十六年,文庄公长房八代宗孙云程公讳兆昌至闽,又会晋江、莆田、琼山三谱,自逸老公以下合修一谱。自吾王大父云程公修谱之后,今四世矣。

大宗伯清公后,子姓多失,甚而祠宇倾颓,尝祀莫继。尚赖有八代裔孙雨长公讳腾龙,从事少宗庙,遂慨然感浡兴喜,自捐资重建大宗祠祀始祖奏差公于冬至日。而以伯清公并文庄公配,命其长子岱承跃龙公,祀行宗子礼。商诸宗人,举族中无继产以备祭品,可谓能缵先人几坠之绪矣。

但子姓避世散居,不复完聚,吾惧其久而名字失记,序次参差,而支派莫辨所自也。历年因肄业久羁羊城,不获归而商吾宗事。一日取笥中所持来旧谱,摘出琼派世系,考逸老公谱式,前为图,后为志,编成一帙,付诸梓,聊以备志。俟后之显吾族者,汇闽派合刊一谱。

 清康熙癸未(1703)孟秋中元日

少宗十世宗孙  识于仙城旅舍 男士杰 士俊编次

续修邱氏谱略

吾始祖硕庵公,元末由晋江迁琼。三世皆单传,四世而分伯清、文庄二公。由明及清,瓜绵椒衍,世序不忒者,以修谱之历有其人也。

自乾隆五十三年,十八代少宗孙廷隆续纂。迄岁过六纪,人越再世,尚未重辑。尝读元一世祖逸老公谱引云:“吾惧益久而湮,湮而忘,忘而途人相视,则谱之修可少缓耶?”兹幸祖祠鼎新之后,会族商议备费,新加编纂。查核精详,讹者正之,略者补之,无考者仍旧,前图后录,增三四代之继承,收数十年之纪载。吾邱氏子姓蔓蔓无穷,后有续者,则此举非承先启后之要哉?

旧谱录用钞写,今俱易刻印。至于祭祀之陈,行礼之节一依家礼,而酌定焉,并以著之谱端。

清咸丰九年(1859)己未葭月望日

德玄公十六代少宗孙 达邦 德玄公十七代大宗孙魁文 德玄公十八代大宗孙廷佩 敬识

琼山曰富才利公系修谱谱序

尝思物本乎天,人本乎祖,孙子孝思,须知敬天要当报本。春露秋霜,如闻见左昭右穆,亦临亦保。今有作庙,奕奕惠令□宗功,意在斯乎?且□亿万年,家谱亿万世,其衍广宁有涯哉?

自吾先祖讳烋公,在唐广明年间避乱入闽,子姓复离复聚,至兰室公已五世矣。兵燹未安,谱系罔辑,前有旧注,乃琼无传。又至念七公讳德玄①、严堂公讳维栻,并有次房静硕公,各依其旧迹,而合修之,故根枝略定矣,而昭穆犹乖误焉。传至十三代孙讳崧字狱、讳崚字景,恐其世远年湮,支分派别,邀集宗庙,以妥先灵,设立神牌,以奉崇祀。乃缵举先人之坠绪,编成家谱以遗传,而昭穆始分明焉。

复至十四世孙讳球生,同侄讳作圣,相继而起,持执家谱以览观,知其根枝故定,昭穆攸分,慨叹其坟茔墓域,无碑者不知山向,老幼男妇存亡者不知年庚。前已失记,后当继书,方持罗盘轮坟定向,直取纸簿,按名图书重辑,合分四卷,集成一帖,以订正继后。昭穆得以列序,坟墓得以知迹,年庚亦得以知觉,快□鸿庥,绵远瓜瓞。

清咸丰十一年(1861)冬月

十七世孙 庠生 拔萃 谨序

【注】此序来源于海南海口才利公系《邱氏族谱》。系海南海口新谱印刷件,且多字难以辨认。①本系裔孙丘珩于1703年撰序,云:唐仪真刺史讳贞……至十三世素庵讳彦斋。……祀逸老公(德玄公)为一世祖。”又按广东谱载:烋公生于1006年,而唐广明年间则为880-881年。

原叙

族谱者,诸合族先后之人也。本始必正,远近必由,异门必辨,卑不援高,微不附头,不以贵易亲,不以亏掩过。良谱也,登必信,疑必阙,阙其不可知者,登者所可知者。谱也,子孙之于世系所及见者三世,所传闻者五世,得之居游。父老也,略而知者,十世而已,十世以上匪有参考,往伊何人,后伊何人,故世家之谱,必于是乎赖。苟其无征,则为混乱之谱而已矣。

吾先世自尚父为王者师,一戎衣而助周有天下,分封营丘之地,后人食采于丘,固因丘为姓。此丘氏之所由来也。周衰秦、汉代兴,以及魏、晋六朝,或隐或仕,亦散而纷然难举。迨唐广明间,吾祖讳烋公原籍河南光州府固始县人,避黄巢乱,入闽兴化府莆田县岩头村居住。中宋甲子科解元、甲戌科进士,入翰林,历歙、温、吉三州刺史,擢官鸿胪寺少卿。生三子:长成实,次成益,三成满。实公举乡孝廉升迪功郎,奏留御驾征虏有功,擢枢密院使。益公解元,连捷入翰林,春坊太子谕德,升文明殿大学士。满公由进士入翰林编修,授宣议大夫。此是吾祖之父子以功名仕官,而显于采者也。从此而后,迁潮阳,迁澄海,迁高,迁廉,迁琼。溯其所出,或出于实公,或出于益公,或出于满公,莫不奉烋公为始祖也。

实公生君与公,由南雄学正历任梅州剌史,辞官养母,同僚赠诗,此又以寿德而显者也。君与公生三子:长淑敏,次淑敬,三淑效。淑敬、淑效二公数传失记。而敏公生九男,长必诚,次必形,三必著,四必明,五必动,六必变,七必化,八必仁,九必达。必明公始纂修族谱,以示子孙。必仁公进赘韩八娘,生二子:长曰福,次曰禄。禄公继韩,福公生宗鸿、宗凤。宗凤公生七子:长才大,次才成,三才智,四才贤,五才德,六才杰,七则吾祖才利公也。

才利公当明洪武四年渡琼。洪武二十年,方肇居曰富村。生二子:长性庇,次性酉。酉失记。庇公生三子:长贤广,次贤德,三贤智。朱子曰:“三世不修,不孝也。”自才利公肇居以来,年有五百余,计世二十四五,计不止三世矣。今不有谱以联之,后人将何以传信乎?乃因本支球生公所成之帙,并三支绍舜公所集之编,踵事增华,汇成为通族谱牒,非敢附会于其间也。稿成,呈之父老,以为付梓人,后世子孙藏为乘。此余之厚望于后人续修,而即先代继述之意也。

清同治十一年(1872)岁次壬申年孟冬 吉旦

才利公十六世裔孙 献友 沐手拜题

【注】此序来源于海南海口才利公系《邱氏族谱》。

丘氏联修族谱叙

纵观海波汹涌,一泻千里,其支流派衍,莫不始于一源。名山林木荫翳,千寻百丈,其支蕃叶茂,亦莫非出始于一本。观水木之有本源,因而憬然于祖宗父子一脉攸关,相需尤甚。

溯我丘氏之姓,由周武王封姜太公于齐,都营丘,其支庶居之,遂以丘为氏。所谓因地得姓也。其间名贤辈出,如汉之丘常、丘藤,梁之丘遁父子,宋之丘杰、丘寂之、丘渊之,隋之丘和,明之丘福,清末之丘沧海。或以道德、文章显于当时,或以捍卫国家功垂后世,先后皆载于史籍,历历可考。

厥后,苗裔蕃衍,散处天下,而溯本追源,皆出自营丘也。我汀始祖文才公,其先河南人,迁居闽之莆田。祖世官千户侯,宋末起义兵匡端宗,兵败,随帝入海奔碙州。旋,奉命攻雷城,军溃,遂偕李公念七、王公念三等七十三人渡琼。宋亡,义不屈辱,因家焉。

琼山下田之丘,上代亦为河南固始人。唐广明年间入闽,至元朝分迁泉、琼、莆、临四邑。有均禄公者,在元为元帅府奏差,来琼卜居于府城西门下田村。四传至文庄公而大显焉。今定安禄地之支祖尔懋公是其裔也。至琼山曰富之支祖才利公、临高和兴之支祖嵘公,考二公均分自河南,不过来琼年代不同。

今子姓蕃昌,别派析居,谱不分修,固不可;而本源有自,辨血统同,谱不合修,更不可。盖分则目张,合则纲举,如是谓之知序,谓之知本,否则,骨肉也而路人视之。前清光绪末年,凤栖、光明、如山、高积、高泰、焕积诸公倡建丘氏宗祠于府城孝行坊之旁,原拟继议联修全琼丘氏族谱,以时罢科举,各县兄弟少缘集会,兼之凤栖公捐馆,其议遂寝。迨民国十五年,海云、冠东、和卿等同宗复倡修葺府祠及联修族谱之举,又格于种种困难,仍成泡影。

乃延至民国二十一年,再由海云、龙德、丘铨、家琼、运春、百福、龙云等同宗复倡前议,函征各县支房,皆表同情,遂设局于府城,着手编纂。经数阅月,草稿业已编就,未及付梓,辄被倭寇付诸一炬。功亏一篑,良为可惜!

迄今,望盛往昔,倘非谱以联之、统之,必至意志疏而情绪薄矣。故在民国三十七年,由精勤、汉云、维玉、维文、维广、家忠、家修、卓然、敦猷、培万、世荣、裕发、世深、天卿、冠东、金凤等发起联修事宜,又得各县支房佥云赞同,乃设局于新云村祖祠,推家福、余禄、家积、家堂、世蕃、家壹、炳南等诸昆季负责着手编纂。迄本年春,始告完成。惜占县御辉公支、琼山朝辉公支因环境关系,未获加入,殊为可憾!

惟此举也,仅依旧谱增新,存疑补阙,不敢自作聪明,亦不敢自谓为无遗漏。不过,聊具其大概,以待后人之立稽考耳。自是规模既已粗具,深望后起者续而修之,应于每三十年小修一次,庶免湮没无闻,以永吾宗于亿万斯年。是为序。

民国三十九年(1950)岁在庚寅孟春月望日 编纂处 同撰

(文才公系)廿六世裔孙(内阁堂村) 炳南 执笔

【注】此序来源于海南海口所提供的打印稿。

2. 琼海市

邱氏始祖分派五支谱引

按邱氏,原籍河南固始人。旧谱载:自唐广明间入福建泉州府晋江县住。迨元至正间,历有数百余载,分派泉、琼、莆、临四区。迄后,谱志录以逸老公为始祖,发源分支。然逸老之上,历代尚有缺传。逸老之世,同派尤有德宏、德仪、德象三昆。但前谱所修,以逸老公长子均爵公居泉,次子均禄公迁琼,三子均祥公迁莆,四子均祐公避缺,五子均庆公迁临江,各支立逸老公为始祖。德宏、德仪、德象三公,于逸老公下(下缺)□以俾后人知其所自,固非苟漫辑也。

琼山文庄清朝十四代宗孙 廷隆 谨书

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原谱序

家之有谱,何也?盖穷一本之亲,使后人咸知昭穆之序,而好恶与同,忧乐与共,联一姓之昆弟,相维于不替者也。谱之所系,不綦重哉?

吾族原光州固始人,唐入闽籍。迨逸老公次子朝章公,以元帅府奏差广东,因元末避乱渡海而南,始家琼山下田庄焉。单传三代,衍出二支:长子伯清祖,授太医院训科;次子文庄祖,官户部进左柱国太傅,勋业光昭,著述宏富,宠国朝犹崇褒弗衰焉。由此继分四支,济济一堂,子姓颇蕃。

及中书公曾孙凤池公,讳郆,推广亲亲之意,抵晋江会录古谱,始参考世系而得其大略。迄崇祯间,七代祖云程公讳兆昌至闽,重会泉、琼、莆三支合修一谱。奈兵燹之后,多致残缺。高祖佩之公讳珩赴乡试,重于羊城摘叙琼派,勒世系一册。虽节目未详,大纲已举。

越今五世矣。廷隆搜览祖书,旁阅谱志,见近代宗支未曾编叙。及今不修,将奕祀之后,族姓日蕃,源流莫辨,有事祖庙,少长咸集,几无以别尊卑而昭次序。况支派既远,或有同姓而冒同宗者,其弊可胜穷千,用是忧之。遂以谒族中诸尊长,咸曰:“此美举也尔,乃宗子责有攸属!”

廷隆于是不敢告瘁,奉命依旧,稽查本支,详列世次,阅三载续编事竣。举螟蛉别族,概不登纪。匪曰任私臆也,惟期以一本之亲,共维于不替已耳。以是而上对祖宗,旁质宗族,不致有余憾焉。斯幸矣!是为序。

清乾隆五十三年(1788)上元日

宗孙 廷隆 

【注】此序由海南定安分会提供。

原谱序

闻之物本于天,人于本祖。是人人之祖其祖者,则人之所以祖其天。亦犹物之所以天其天者,则物之所以天其祖也。无知人之忘其本者,何多也。天之生物,使之一本。自分支以往,视同气若路人者有之;又数传而后,视族姓如秦、越者有之。询先祖后裔之履历,曰:吾不知。问以脉派之渊源,曰:吾不知。此于谱牒之不修,而宗支棼如也。而我祖也,不然。

我祖录修家谱以垂训,披而读之而知。厥初,生民仲深公,即我之鼻祖也。其一传也,曰敦、曰京。其再传也,曰疆、曰冀、曰畛、曰戴、曰画、曰华。疆、冀、畛、戴、画五公,则念桑梓而安琼。维彼华公,则思乐土而来会。迄于今,已十有一世于斯矣。宗支之由来,井然可溯;世序之分派,久而常新。一如大宗小宗之聚首同堂也,一如群穆之班聊一室也,一如子姓兄弟之序齿无违也。

吾见来自莆者不知几何,官于琼者不知几何,独我之家谱缵承有自,书香克绍,引而愈长,则其发轫高科,观光上国,不且拭目俟哉?

《书》曰:“惟天地万物父母。”《诗》曰:“昊天罔极。”而我祖之克恢先绪,克振家声,乃皇皇然于谱帙之继修是念,是我祖之能祖其祖者,即我祖之能天其祖也,亦即我祖之能祖其天也。惟念我祖聿修厥德,而后世之子子孙亦永垂不朽云。

道光十七年(1837)岁次丁酉仲秋月

德玄公十六代裔孙 茂华 茂昆 茂儒 茂贵 同修谱帙

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

3. 万宁市

邱氏迁万谱序

尝思家之有谱,犹国之有史。国不史,则无以知治乱兴衰。家无谱,则无以别长幼尊卑。故人之切要者,莫如修谱也。

然上古年湮世远,未能尽记。想其由来河南郡,福建省福州府晋江县,家居坎土,世代绵延。由是移居而籍琼山,地接旧仓里,名朱橘村居下田。普公授临高县医训科,置汀迈田八百亩,捐为义田。派作膏火,培子育孙,援凤攀龙。

传至三世而得濬公,降生下土,气芳满屋。资质敏睿,才学精纯,超群类而冠英豪,比阿衡而沿吕望。过目成诵,落笔成文,六岁而赋《五指岭》,前无比而后无及。中年而注《衍义补》,读者贪而识者藏。春闱选为解元,殿御抢为传胪,官九转而居少保。寿七旬而称古稀,祭享血食,谥嘉“文庄”。兹时家声丕振,族姓繁聚。世至华公,土贼张扬,掠劫琼邑,于是散居各处。入文、入会者有人,入临、入化者有人,或向汀迈而居,或向感恩而投籍。继以明末清兴,居里失踪,脉派失序,其入文、临、感等处者难以详载。

记得我祖华公入会,卜居太平都陈坡村。历至七世琼字派三公移万,于州城西北隅离城十二里,地名高平而图通化。顾之龙精脉细,产肥泉清,后屏乐山图秀,前堂拜童水朝,左襟旗岭,右佩鼓山,六林丑峰拱案,东山颠口辰方,气聚钟灵,达人必出,吾祖卜居于斯焉。

传金、琏、岗、健四位星字公者,琼秀公之裔也;传显、成、文、仕、运五位星字公者,琼德公之裔也;传嵩、崑二位星字公者,琼杰公之裔也。绵绵延延,奕代子孙,笃一本之亲,敦九祖之谊,皆由谱以知之也。具是为序。

清咸丰五年(1855)秋月

贡士 宗孙 德玄公十六世孙 宪邦 谨序

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

万宁高平续修族谱序

从来建祠以安妥先灵,修谱以联一本之谊,其事亦綦重矣哉!洪惟我周祖庙修而宗器陈,裳衣设而时食荐,武周所以称达孝者,基此也。至谱牒之修,序昭穆,敦伦纪、明礼义、详孝悌,使族中老幼男女,各尽其道,勿违祖训。非徒纪生配、记卒葬等件毕乃事也。览之而了如指掌,明如日星,动其念于尊祖敬宗,发其情于爱亲敬长。凡为善之心,不觉油然而生;为恶之缘,自可因之而绝。法良意美,莫谱若也。然伊古以来,谱牒之法戒昭焉。予人以可法、可传者,孰有如眉山苏公之族谱乎?

我祖河南郡原光州固始人。自唐一世祖贞至公入闽籍福州府晋江县坎土村,传十世至宋兰室,传十三世彦斋公修谱,又传十四世至元逸老公,统修以上历代之谱。而逸老公生五子,长均爵,次均禄,三均祥,四均佑,五均庆,而卜居泉、莆、临三处,俱以逸老公为一世祖,或逸老外不能尽记也。

至元末,逸老公次子禄公,由宦渡琼,因卜籍琼山县朱橘里下田村,为琼一世始祖。历四世文庄公之兄伯清公为良医。文庄公天姿颖悟,六岁能文,由乡解、传胪,历官户部尚书、文渊阁大学士加少保。至六世明末,华自琼籍会。至十三世琼德公同琼秀、仝秀、琼杰公兄弟三人,迁万籍高平村。传十五世,惟琼德公之后裔正郁、正潮、正裔三公,创建祖祠修谱。

至道光年间,十六世祖茂达,十七世祖景明、景典二公,重修祖祠。景新公续修族谱。其谱至咸丰年间,景阳公又续修之。至光绪十五己丑年,十九世裔孙宏魁以祠前建稍低,邀集各兄弟酌建进高一座,续即进主修谱。兼招秀公后裔帮砖料,以整中亭,准入牌数位,并每年两季,只缴钱二千文,以为秀祖香灯。祠中各室以及祖业与秀公子孙不涉。迨至杰公后裔,仅出钱八千文为香灯之需,只得进入两主。

庶先灵有合龛之庆,后人联一本之亲,以望地灵人杰,蔚起文明,高掇藻芹而巍登科甲也。伏乞我祖其荫庇之,而妥侑介福于无疆焉。谨是为序。

光绪二十年(1894)岁次甲午戊辰月吉旦

德玄公十九世孙 邱宏魁星垣氏 谨序

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

续修合族谱系告竣序

窃闻丽天者,有日月之代明也;行地者,有江汉之朝宗也。若夫族之有谱,序尊卑之分,笃一本之谊,联九族之亲,炳炳麟麟,历之千百世而常昭者,不犹天之有日月,地之有江汉也哉?是族谱之修,顾不重欤?

溯我始祖,原光州固始人。唐广明间入福建晋江县住,一世祖贞至公。迨至宋十世祖烈公,传至逸老公派,尤有三昆。而逸老公次子均禄,元末由闽宦籍琼山里居下田。阅六世,而讳华公由琼之会。又阅六世,而讳琼秀、琼德、琼杰三公由会之万。惟籍琼山均禄公为琼之共祖也。

自贞至以后,迄今已三十四世矣。统琼、会、万诸派子孙,如瓜之绵,如椒之衍,使非有笃敦伦睦族之思,仿苏氏之谱者联而络之,则孰为昭,孰为穆,孰为亲,孰为疏,与夫良医、良相、名宦、乡贤,书香世其美者,亦几茫然而无所纪述也已。

而吾族之谱,自唐以来,草创者贞至公、宋兰室公,元逸老公始演图成编者。迨明凤池同诸公至闽,会莆、泉、临、琼四区总修谱牒。自逸老公以下,厥后继修。国朝康熙间,则有珩公,乾隆间有廷隆公,至道光咸丰间,则有维新藩诸公。于是谱系明而人道立,前人之继述,固已彰彰较著矣。然古有言:“弗为之前,虽美弗彰;弗为之后,虽盛弗传。”由是观之前之修于前者,岂不尤望后人之续修于后哉?

余也读书,有愧前修,功名未能耀祖,而谊属宗盟。尝有悯其阅世久而简编残缺者,故不揣固陋,窃与父老兄弟共襄厥美。自十二世续而修之,原端竟委,复真核实,不以近而或忽,不以远而或忘。前图已录者,守先人之遗墨,援笔直书;后图未录者,遵昭代之章程,纂修成帙。续一线脉脉之传,延万世亲亲之谊。先王所谓敬宗联族,旁治下治者,胥是道也。

然尤有幸冀者,合族中型仁讲让,说礼敦诗,振理学之家声,绍神童之世泽,人文蔚起,科甲联登,代代书香弗替,世世谱牒流传。则吾族之谱,不直如日月之丽天、江汉之行地也欤?夫子孙之昌炽显荣,莫非祖宗之积厚,流光遗泽孔长也。兹当梓谱告竣,谨序数语,以示祝云尔。

清光绪二十年(1894)岁次甲午季春月上浣日

德玄公二十代裔孙 开文 谨叙

【注】此序来源海南《琼海分谱》。

4. 澄迈县

家有谱犹国有史。一国之兴,必有一国之史;一家之立,必有一家之谱。君臣上下,一国之体统系焉;父子兄弟,一家世系关焉。在国者,书莫难于修史;在家垂训,莫难于修谱。书法不隐,是为信史,为良史;家法不乖,是为的谱,为明谱。盖史有正有伪,而谱亦有真有假。史有纲有目,而谱亦有图有系。修史者,识必大而律必严,大书特书,毋庸依阿淟涊,坠其纪纲。修谱者心贵正而笔贵直,等上等下,毋容以颠倒纷纭,乖其世次。是故修史者,据事直书,而褒贬之义自见。修谱者按图者确记,而劝惩之意攸分。修史则严华夏之防决,不使被发左衽欤!

吾正朔修谱则必嫡庶之分,决不使非种异类乱我宗盟。有正运,有旁运,正者详之,旁者略之;有宗子,有支子,宗则主之,支则奴之。大统防其篡窃,何可以下僭上,以夷乱华,咸存窥伺之心?嫡派忌其衰微,何可以疏间亲,以新间旧,少盟觊觎之志?史必详其所由,吕嬴牛马,千古贻讥;谱必稽其所自,蜾蠃螟蛉,万年鉴戒。国有乱臣,王法之所不容也,亦书法之所不讳。家有贼子,宗法之所必严也,亦谱法之所必斥。治国龟鉴莫如修史,齐家规矩莫如修谱。故吾谓非有定识者,不可以修史;不明大义者,不可以修谱。至于始祖之实录若何?世系之远近若何?何以定亲疏?何以昭善恶?何以别尊卑?何以别贵贱?诸叙以详言之,时不复赘。

时在道光二年(1822 嘉庆二十一年(1816

世孙 呈光观国 

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》,由邱英福宗亲提供。

甚哉!谱之难修也。自谱法不明,而人之修谱者亦异,或有族而无谱者有之,或有谱而不知修者有之,或始有谱而终无谱者有之,或本无谱而妄修者有之,或祖父有传而世远年湮子孙失守者有之,或有寒门单户目不识丁以至不识高曾以上者有之。即有谱矣,而断简残编,颠倒错乱,不可为谱。又有甚者,羞祖父之微弱,而易氏更名,祖人之祖,附人之谱,借其余光,以夸耀于人者,本欲以亢宗而实以戾宗;本欲以显族,而实以辱族。如此者,何可胜道?如是而尚得谓之族乎?而尚得之谓谱乎?

吾家始祖自宋及今,六百余年于兹矣。世二十余,图立二三,生齿日繁, 世系日远,向非谱以聚之,何以定亲疏,别尊卑,自然率亲,自义率祖乎?今夫修谱,匪易事也,而亦匪轻事。吾族之谱,历代屡修,自五世祖纯公创修于前。至十九世祖讳廷书,吾之曾祖也。二十世祖讳睿昭,吾之显祖也。不辞艰辛,重加订之。俾长幼有序,尊卑有等,世系不紊,序次不乖,今族父兄子弟犹啧啧焉,称道不衰。然则,今日之谱,得以永传者,大抵吾祖之力居多也。

虽然,燕翼贻谋,不患创者之无人,而患继者之无人;不患作者之无人,而患述者之无人。不有以继之述之,则先人之所贻者若何?合族之所赖者若何?积德累仁,庶几湮没无传乎!

旧冬,适族中会议重修。予虽不敏,然念先祖之创垂,兼承诸父兄之命,不得不勉力赞襄,共成其事。兹当族谱告竣,谨叙数言,以明其所自云。

时道光二年(1822)腊月

二十二世孙 清江百川  续修

闻之物本乎天,人本乎祖。群昭群穆,予姓先笃于宗盟;卜世卜年,渊源首推夫家乘。族必有谱,尚已!缅惟吾族始祖,闽之莆田人也。宋端宗丙子年,由闽渡琼,隶籍于澄之保义正都焉。生二子:长恭喜、次恭周。自是,子姓蕃衍,支分派别,振振绳绳。其间,掇巍科、登仕版,蜚声黉序者,代不乏人。向非是谱以明之,何以定亲疏,昭贵贱,别尊卑,分贵贱,而垂之久远哉?

吾族之谱亦屡修矣。五世祖纯公修之,九世祖文辉公修之,十六世祖见龙公修之,十七世祖伟公修之,十九世祖廷书公修之,不可谓无其人矣。但前此之修,世历久远,简册不无残缺,图系不无失次,而且书讹字舛,名重氏复,纷纭错乱,难于披阅。生斯世者,顾可恝然置之乎?

见夫自宋及今,户不下三百,人不下三千,使无其谱以联,则分居杂处,安知此也某支所出,彼也某世所分?猝焉相逢,不知世系,称呼不明,尊卑失序,兄弟也而路人矣。

客岁集重修,几经寒暑,于以告成。由是伯兄季弟,幼子童孙,若纲在纲,有条不紊。且知祖功宗德,虽世远而不容不尊;木本水源,虽泽斩而不容或涣。亲其亲,长其长,父知慈而子知孝,兄知友而弟知恭。蔼然有恩以相爱,秩然有礼以相加,庶得作谱之意乎!是为序。

道光二年(1822)季冬月

二十一世孙 衍汉云亭氏 拜撰

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》,由邱英福宗亲提供。

族谱序

余与宿海相友善,往来其家,尝取道光元年所修《河南郡分支族谱》一帙,就质于余。余受而读之,见其自一世以至二十四五世,有纶有叙,珠贯丝联,而年寿名号之必纪,功德爵位之必书,生配卒葬之必录,淑慝臧否之必著,炳炳麟麟,深有合乎古人修谱之意焉。

余曰:“是可以征今而传后矣。”宿海曰:“余之为是谱也,不过备记间常故实,使异日子孙知祖父之所自而已。近之且不能谱一族,上而溯之,渡琼始祖。又上而溯之,始祖之祖自知阙略。无所逃咎,曷敢希踪古人?”余曰:“不然,而不见欧阳氏之谱,以五世为一总图,而重在纪亲者乎?《传》曰:‘国家必由礼让。’礼让之行,自昭穆始。昭穆不辨,则亲尽等于路人,宗法或紊,人道乖矣。是编昭穆不混,世序釐然,其可以正名而定分者,此也。又不见眉山苏氏之谱,兼著善恶,而重在劝惩者乎?今夫人之为善,岂必锡鞶带、照汗青,而后足以为荣哉?读家乘,虽其人世远年湮,潜德之幽,无不发也。则一字荣于华衮,而好善之心油然生矣。而其人之去恶,岂必关木索,畏豺虎,而后足以奋哉?读家乘,而其人处心积虑,奸回之种,无不暴也。则一字严于斧钺,而为恶之念废。然返矣,其可劝言而惩恶者,此也。吾尝今之为谱者,攀援仕宦,景附名贤,谓吾祖某乡之分派,某相之箕裘,是欲引为谱系光,而不知先灵已含羞泉壤矣。崇韬之拜令公之墓也,何如狄青之却梁相之图哉?兹惟其实,不惟其文;惟其近,不惟其远。吾知信而可征,非同假借者矣。故曰:足以征今而传后者,此也。且夫涓涓不绝,终成江河,凡事然。为子孙者,得是谱而遵守之。自近及远,由是以谱一家者,谱一族;累累然,如寻河源者之导流积石,上泝昆仑。且以谱十余世者,谱数百余世,淼淼然,如众壑之支分派别,盈科后进,放之四海,奔涛淜溢,灵怪百出,不几愈远愈盛,源深而流长也哉?”

宿海谓予言非河汉,请叙之以弁简端。时因会试礼部,不获如命。而宿海亦以明经终于家。岁己亥,余虽拥皋比主讲夏僚。适当邱族二十年小修谱之秋,宿海昆玉以宿海行略来商,且征余为序。因记畴昔之与宿海言者,书以应命。亦以示宿海纪亲示劝之精意,俾世守之毋忽云。是为序。

道光己亥年(1839)季冬月吉旦

乙酉科举人 碧浦马时现 拜撰

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》,由邱英福宗亲提供。

续修族谱序

且甚哉,修谱之难也。然修谱之不难,而执笔为难,即执笔亦未难,而公正为难。故吾谓非有《春秋》之笔者,不能修;非有公正之心者,亦不能修。彼夫寒单户,目不识丁,而倚权恃富,往往以妾夺嫡,以夷乱夏者,皆修谱者之咎也。

缅维我祖,自宋端宗元年由闽渡琼卜居于澄,其六阁堂实为开基之所焉。户不下三百,人不下数千,生齿日繁,可谓盛矣。使不有谱以联之,则不知世系,不识称呼,兄弟之人不几等于秦、越之人乎?乃吾族之谱亦屡修矣。纯公创之于前,其间文辉公、见龙公、邱伟公、廷书公续之于后。修之,不可谓无其人矣。

但前所修者,世远年湮,而简断编残,故道光二年,众人集议重修,委诸族兄百川、胞兄宿海,而谓之曰:“谱之不修久矣,及今不修,待何时乎?”二兄承诸父兄之命,按旧谱所存而纂辑之。几经寒暑,于以告成。由是,议为十五年一修焉。然自二年以至于今,以其数则过矣。以其时考之,则可矣。

客岁季冬,会议续修。余虽不敏,亦按前式而新增之,以成先人之美耳。自此以后,凡我兄弟,父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言恭,以正伦理,以笃纲常,而人文蔚起,科甲蝉联,皆可于此卜之矣。兹当族谱告竣,谨叙数言以为之序。

道光二十年(1840)庚子桃月惊蛰日

二十二世孙 景山西园氏 

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》,由邱英福宗亲提供。

5. 定安县

原叙

从来木有根,水有源。千代子孙,繁衍昌盛,是祖荫后裔所自出,万世赖以无疆者也。原以一人引,而危于十百千万人分,固所以殊,而实由于一。吾派数世以来,虽衍传世系,远则忘之。苟无一人举其本源,交相告铭,异日忘之,报承之心、慕仁孝之念者,孰求列祖?以祀意即诚,而名序懵然罔觉,其名序,又何知其位序乎?史有云:“本固者枝繁,源深者流远。”始谓是欤?此修谱之职,不容缓也。

回溯吾始祖,乃河南光州府固始县人。唐广明间,避乱入闽泉州府晋江县住。逸老公讳德玄,娶王氏,子出有五:均爵、均禄、均祥、均佑、均庆。长遁叟公讳爵者,于晋江设大宗祠,祀逸老公为一世祖;次朝章公讳禄者,奏差之琼,卜居琼遁府城西金花里,即今之下田村也。始祖四世伯清公讳源,为大宗始祖;仲深公讳濬为少宗始祖。两吾氏始祖焉。推文庄公祖以上,尔谷、尔懿祖以下,兄弟同占秋香,代有大吾族、光吾氏者,琼谱皆备书之。

吾支大始祖讳起龙公,时值沧桑,遂迁于定之禄地西村居焉。祭清明交替,谱序残略未修。至康熙三十五年丙子春,吾辈登可继堂,参考世系。有八代孙云张公讳维昌,九代宗孙珮之公讳珩,大宗八代雨长公讳腾龙者,持谱追质,始知其同源一派,而起龙公为定安之始祖焉。倘无一人书之,则世愈远而人弥湮,不将以途人相视乎?

今褒等不敢以修谱自居,论羞弗起,不能举笔,命三弟千乘操笔。效旧谱式,前为图,后为志,续修一谱,胥备吾本氏世代,昭穆详明。行实履历,皆不妨直笔誊书,逐一记载。俟后之孝子慈孙,有志建祠配祀,庶几得所据依焉。是为序。

清康熙六十年(1722)岁次壬寅春月撰

德玄公十五世孙 廷褒

【注】此序来源于海南定安《邱氏族谱》。

原叙

尝闻国有史。家有谱,其文其事虽有不同,而其裨于世教之义则一也。一本必严夫始祖,所以教孝。千支必属之同胞,所以教悌。不善不扬,足启后人之继志;有名必记,可兴令子之元宗。为宗纽者,代不歇书,已无愧乎士之族。为族众者,少尝与恭,且得娴夫俎豆之仪,古今人为此,甚盛典也。

乃谱修既成,必法欧、苏二公谱式,以所知者为始祖。自高曾祖父而上,凡族姓、名字、行实、寿享、葬处,以及男女嫁娶,逐一备书。若有学田、扫田、封典、所赠寿文、诗章、特赠匾额,可以大书特书者,既附之谱末。俾后人得以按谱稽实,报本追远,继志述事,著其美而扬其休,将徇乎宗族间,皆为孝子慈孙矣。

张子曰:“子孙族将大,固所以重谱也。”吾故曰:谱以人爱,人以谱传也。吾族支派,自奏差公来琼山,至于千乘等,盖十有四世。而分支居定则五世矣,世世以积德相承。后有显吾族者为谱光,切不忘其本源可也。是为序。

清康熙六十年(1722)岁次壬寅孟春月撰

德玄公十五世孙 千乘

【注】此序来源于海南定安《邱氏族谱》。

原序

谱系之修,所以敬宗睦族,辨本源,辨昭穆,使世代虽远犹得按图稽牒,不致视同陌路,两相系于无穷也。

吾家谱系前序详之矣,深维识别之义。由闽入琼者,以奏差公为始;由琼入定者,以起龙公为始。志所自也。自是代经八闵,支派自繁,人文渐启,有前谱所记载者,苟不及时重辑,必至漶漫散失而不可稽。则修谱之功亦甚大矣。

顾谱为家乘,亦有不同于国史者。史寓贬,而谱则彰善匿恶,得容隐之义也。前者隐之矣,后者可微乎?其必著为规戒,使我族人咸知有所训戒,以求无忝于先人。俨然见祖宗之戒,凭于兹而聆大训,于以继继承承,昌而大,衍而长,孝子慈孙由之迭出,而不肖者,亦不至恣睢于败类。是则谱之传,不犹赖于规之立欤?爰更酌定规条,附录于后,逢祭日则昭揭于祠。至于前图后志及男女婚嫁、勋爵、诰轴、旌匾之别载,则仍依旧式云。

是役也,创于维章兄,而余得藉假手之便,深佩兄之雅意。敬宗收族,而余亦得以襄厥成也。是为序。

清乾隆三十六年(1771)岁次辛卯年仲冬月撰

德玄公十六世孙 绍先

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原叙

谱牒之修,前图后志,入琼以奏差公为始,入定以起龙公为始,前序详之矣。夫何庸赘笔直书?知我罪我,责集腕下。或兵荒散失,祖宗年月日时顿忘;或矇眬少孤,父母年月日时勿记。缺乏不歆,妄抒臆见。

且余年近古稀,遍查访问,不敢以修谱自居。适逢莲溪弟推升驾旋,明美扬休,世代源流,遂一备载余传,以襄斯美举。若夫寿文匾额、男女婚嫁、祖宗葬处、祭扫学田,有可以大书特书者,不妨操笔誊真,使后之肖子贤孙,有光吾族、大我氏者,鉴余之苦衷也。可为序。

清乾隆三十六年(1771)岁次辛卯仲冬月撰

德玄公十六世孙 炳奎

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原序

谱之续修也,胡为乎?亦欲使前有所承,后有所续,其中不至缺失,且恐支分派别,而鱼目因以混珠耳。

溯吾先世系,出自河南,避乱入闽。至支祖德玄公,派分五房。其次房,均禄公奉元帅府奏差来琼,卜居于城西金花里,遂为琼始祖焉。四传至文庄公,九转官阶,不出都门,说者咸称大海之南一巨族也。出畤厥后,寖昌曼炽,吾支十一世祖讳起龙公深,自寺昼移居于禄地之西村焉。此建江分派所由来也。

第吾家谱系,修者屡矣。大元至正壬辰,德玄公创修于前;大明万历戊子,维栻公继修于后。我国朝康熙癸未,宗孙珩公起而修之。康熙壬寅年,吾祖廷褒公、千乘公、元奎公,又曾宗孙珩公而再修之。乾隆辛卯,族叔讳绍先仕宦旋里,与族叔讳炳奎复起而修之。前图后志,朗若昼眉,灿如日星,亦既详且悉矣。然谱牒百年不大修则名字失纪,三十年不小修则支派难考。计自辛卯年以迄于今,阅岁已三十有奇,不续修之,无以绍于前,又何以传于后?贤深高兹惧也。

嘉庆八年春,会我本支从兄从侄学利,复持前谱,登金花村可继堂、太极堂与大宗十四代宗孙士佳,本支小宗十七代宗孙廷隆,质证符合,分支纂修。详于前谱者不加增,略于后谱者必备载。非能述也,亦欲使前有所承,后有所继,千百年后,不致如韬之冒汾阳而拜墓,闵文曾子赛而求官,为世所窃笑也。是为序。

清嘉庆十二年(1807)岁次丁卯仲秋月撰

德玄公十七世孙 是贤

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原序

盖谱者,志源流,纪世系,定昭穆,明序次,图录必载,所以统千百世之子姓,即以全亿万人之孝思。故前有创而勿能守,虽美弗彰;后能守而勿续,虽盛弗传。或有以世乱时艰,推诿而不能修;或有以支悬派远,畏烦而不肯修。将至见闻疏、尊无等,讵有止哉?

昔者,维新公、盖卿公、休仁公创修于前,天庵、莲溪二公继修于后。迨嘉庆丁卯秋,居亭公会时亨、飞龙二公纂修于观德堂。参考世系,赫赫谱记,胥可得而备详之矣。溯自丁卯以迄于今,又年五十矣。不及此时校正,必至名实无传。故必事记其实,笔出于公,方可昭于前而贻于后。是以,兢兢惕惕,爰摺家牒,仿先人前图后志,记载依旧,支派备详,后先不紊,昭穆元淆,序次有别,无坠先人之苦志,鼓励后人之孝心。后之人观斯谱者,可以探源而知本。

我今不敏,咸赖二兄弟叔侄慎始慎终,共襄厥事,佥曰:毋任意率心,毋齿莽躁妄,毋畏难苟安,毋迁延中阻。虽支分派别,皆似珠贯丝连。至于年寿名号必载,廉节族匾必书。授之剞劂,印刷编藏,俾后世遵守勿替,永垂不朽焉。

清咸丰六年(1856)岁次丙辰春

德玄公十九世孙 升岱 熏沐敬书

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

赠定安兄弟续修谱序

族之巨也,在有显者以光大之。若我河南丘氏,不尝历历有其人焉。在大唐时,则有仪真史君。在宋时,则有兰室公。在元时,则有清源逸老公、硕庵公。在明时,则有文庄公、存初公、秉初公、师禹公。迨国朝则有为首公、得雨公、莲溪公。此皆不独显扬一时,而且光辉后世者也。今日者,尝得而远稽之矣。

仪真史君,鸿建功业。兰室公,官至朝议大夫,而且崇尚道学。逸老公,创修谱系,以遗后人。硕庵公,则帅府奏差,由闽入琼,为琼之始祖,开万世之鸿基,置义田八百亩。至文庄公,则更昌而大矣。聪明天纵,读尽群书,甲子夺解,甲戌会捷,殿试二甲第一钦点翰林,九转官阶,不出都门,历仕成化、弘治,官至少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士。其著述则有《大学衍义补》、《世史正纲》、《朱子学的》、《家礼仪节》等书,有益当时,裨于万世。其卒,则赠太傅,谥“文庄”。何乔新称其与唐张九龄,宋余靖、崔与之为岭南大儒。武宗赐额,祠祀于乡,曰“景贤”。且与苏、海二公并立一祠,曰“三公祠”。此其光大吾族者,诚千古所罕有也。然文庄公固有以开其先也,而岂遂无人以嗣其后乎?

迨七世存初公,博涉经史,孝友温恭。丙午捷乡闱,任新宁教谕,升广西贵县知县。秉初公亦觉文章拔萃,动履无忝,己酉摘高科,任江西县知县,调安岳凤阳,升云南曲端府通判。至师禹公,则由琼迁定、建,不世之创非常之业。阅三世而为首公,则乡宾,而邑侯旌以匾额曰 “可为民表”。佐命公,孝友传家,诗礼垂训。得雨公,则虽未就芸窗,亦切青云之志,幸后苗裔,香分蟾堀,而公之雅怀始得伸焉。阅六世而莲溪公,博通经史,十岁能文,当时目以神童,则由拔魁而捷北闱,任汀海教谕,升授山东登州府福山知县。此则得雨公之恩流德被,酝酿而成者也。况其大吾族、光吾族者,又可历举悉数乎?

迄于今,越数世而明经特达,壁沼联辉,挹泮水而食廪饩,振木铎以广传人,英伟辈出,固毋庸枚举焉。然后人之声,虽不如前代之钟鼎铭动,简编著绩,其簪缨勿替,亦可谓夙承家风,克绍渊源者也。再数传,岂遂无人以继起者乎?此固可晏然俟之者。

君子曰:“莫为之前,虽美弗彰;莫继于后,虽盛弗传。”核其先,有英明卓识起而修之;抚当前,更有劳心孤诣,复续而修之。岂不云乎“承先启后,衣钵允传”也哉?

今炜也籍隶汀江,虽未尝与琼、定合谱,然溯厥渊源,固皆属念七公之裔。岁庚戌,亦尝与祭,效骏奔,见其衣冠整齐,仪节纯熟,洵不愧为文庄公之后,无负显者之望矣。兹值宗兄弟续修谱之时,升岱等属余以为序,故不揣固陋,阅其始末,援笔而为之序。

清咸丰六年(1856)岁次丙辰孟夏月

汀江恩贡生候选儒学 宗裔侄孙 星炜 

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

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