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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(广东省<丰顺县、五华

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-08 11:09

19. 丰顺县

塔下开基序

窃闻水有源而后流派长,木有本而后枝叶茂,人有祖而后子孙传。是故,浚泉者必得其源,培木者必滋其根。至于人也始于祖之一本所由分也,岂可不溯本而重源乎?古人云:饮泉思脉,摘果观枝。其即吾人溯本返源之喻也。

兹我丘氏之祖,自先世未流来之前,去今已久,世远年湮,其系固难考矣。至若祖妣薛氏偕小五郎由宁化上杭流来,驻足揭阳蓝田,卜居于塔下焉。凡溯所传,有于霖田员埔者,有移上洋者,有徙于狗眠埔者,又有寄插于循洋桂田者,云聚星散,已未尝萃涣于一门。第总其世系,含其家谱,何莫非薛太一本之分也。然则,人分则涣,涣则相离,离则忘其所自出。失其所由传,而不祥莫大焉。余因奋思,知人之有族也,不可无谱以纪之;族之有涣也,不可无谱以联之。故以孟夏之暇日,溯自始太祖而及高曾,自高曾而下及显考某系某之亲也,某系某亲之分也,某系某之伯叔兄弟也。其间亲疏异派,悉俱详书于谱矣。夫是谱之修也,有关于族之子孙不小也。使族之为子若孙者,执此谱以观之,明其世系之由传,识其亲疏之异辨,溯其源,重其本,为孝子、为慈孙,庶亦此谱之一兴感也夫!

明天启元年(1621)岁在辛酉孟秋月念七日

十世孙宗尧号仰塔薰沐拜书

十世孙宗策号炳翰于大清康熙五年(1666)丙午(七十八岁)孟秋月吉旦重修

【注】本序来源于广东丰顺塔下1998年名廷字修松者手抄老谱序。序作者仰塔,小五郎之裔,塔下人。

河南郡始祖邱三五郎,生存传衍,统宗世次总图。始祖兄弟三人从宁化石壁都邱家坊迁居上杭。长房三四郎,居溪南金沙,今属永定;二房三五郎,居胜运大白城前,生子十人,曰伯一郎至伯十郎。其三、六、八郎早世,惟七子存,俱传蕃衍;三房三六郎,居程乡西洋丙村。孙俊,由科甲任湖广巡按监察御史,升福建副使。

始祖邱三五郎,生下世祖伯一郎,生一世祖元兴,次子从庆。统宗大宗有六世孙班,任广西平乐府训导,居扶阳。满子志,生六世孙聪,领乡荐,任河南开封府训导,移龙岩。伯二郎生念一郎,统宗小宗居翁源。念二郎居河源,念七郎居长流。伯三郎止。伯四郎生下茂兴,移始兴;次子富山,居上杭。在城有二世念七公,以进士为宋大理寺评事。九世孙宏,由进士任户科都给事中。宏父陵宗,祖存道,曾祖良佐。贵显居南坑,孙城任广西布政司经历。荣光居英德。伯五郎生下先仁,孙子瞻任武平训导,仲仁兄弟俱移河源。伯六郎即止。伯七郎生下继龙,分房大宗,初移长滩。长男惟长居南坑,次惟福居黄沙铺、虎头沙,三惟禄即二十七郎,居黄坑、来苏、林塘。从龙移居河源。梦龙居石窟都,六世孙希正中京魁,任湖广景陵训导。九世孙晏,任福建训导。吏庭,现任福建南台盐仓大使。八郎止。伯九郎生下甫庆,居英德,得智居上杭。伯十郎生下二子万二郎、万三郎兄弟,初移归善,继居枫朗,后同来揭邑,创业于崎山八图青塘角。

万二郎讳初广公,是吾始祖也,妣高氏、赖氏,生六子,后移居汤坑、金汤寨。万三郎讳初发公,妣吴氏,无嗣。至广公六世孙良湖公、良琏公,始创溪头邱屋寨,并带前后左右周围埠园,陆续归就,东至金汤溪头坝,西至黄龙坝,南至横日坝,北至三台山太平埠,界址分明,粮米俱收邱应麟户内差输。康熙三十一年,蒙廉明县主蔡公讳端,改户名为邱复兴。乾隆四年,改隶丰顺,更户曰邱丰盛。

明生也晚,每思人之有祖,如木之有本,水之有源,才能根深叶茂,源远流长。诚恐后嗣子孙不知宗统之绪,故愿为首领,率属更修。凡我广公嫡派,远而各属,间有未叙,而近而汤坑,征文考献,摭据详明。上至祖功宗德之盛,以及庙貌坟茔,生讳卒谥,炳炳朗朗,灿若日星,亦庶几流必溯源,末不忘本之意云。是为序。

时 乾隆癸未(1763)之岁

十世孙 浚源明杨 盥手敬书

【注】此序来源于广东丰顺汤坑镇丘屋寨。序中第一、第二节(除尾部一句外)内容多系摘录中都自华公等人谱序

世桢公序

古之擅长史学、垂世立言者,莫不罗网前闻,逖稽往籍,咨旧章于先哲,采轶事于稗官,参百世之典,编成一代之书,藏之名山,俟之其人。成言班如,布在方策,国之有史,厥惟重哉!夫家谱,法采国史而作也。其事至大,其典至重。人人知其至大至重,仅知其当然,实未知其所以然。观夫禘义之说,非仁孝诚敬,不能知此禘;非仁孝诚敬,不能制此禘;又非仁孝诚敬,不能行此禘。则禘义之追远报本与谱之溯本探源者,无异耳。念我太始祖烋公于来,经数百有余岁矣。五世以上何其详,仁公以下何其略,则终夜而思,我所以欲序者,前人必明公与左峰公已详言矣。即我所未言者,前人亦已统悉言之无遗矣。殆将无所言乎?无所言将何以为序也。

余乃不自量度,愧学无征,先即太始祖而言之,犹乎无极一大极焉。错综参伍,变化无端,何异我族支支有分,派派有宗也。使得其流,即得其源。不独我生之晚有厚幸,先人既先厚幸焉,安有短简残编之余思乎?噫!谱缺有间者,吾知之矣。故由宋而元,由元而明,由明而清,此谱缺有间所由来也,则知因革损益,明与不明,勿谓吾生之晚而悲先人,先人固已早悲先人矣。

值今春嘉庆六年岁在辛酉,兴宁宗祠转大考诸各处谱序,参诸父老,回家与八旬余侄可范、国学、兴佑、兴作等,痛切报本追源之系谱不可不修。诸侄辈咸言:叔已而是,可速整家谱,以报先人。余曰:老夫髦矣,无能为也!非好学深思、心存仁孝诚敬者,固难为浅见寡闻者道也。故命侄孙敬芝,即将先年诸谱,一切细考,按序而续。他日但恐兵烟火风,文献不足,诚不知何以为序也。侄辈又曰:创祖福宁公,非吾后人敢妄作也,实先人已有所作也。我今不敢妄作先人者,无异烋公之上不敢妄追先人所自出之祖也。尔不必谦,当敬承此任也。谱不修,报本之义失,根本失,分派之义更失。尔读孔圣书,须效大圣删定赞修之义,则可矣。删其非类,使吾宗得正气之脉,无失性情之正;定其名分,使吾宗得昭穆之序,毋失肃雍之风;赞其忠孝,使吾宗得于子臣之道,毋啻悖逆之事;修其遗佚,使宗支得存于谱,毋失亲爱之义,所谓谱系明而宗支正者,此也!

大清嘉庆六年(1801)辛酉岁三月吉日

十三世孙世桢顿首拜书

【注】此序来源于广东丰顺塔下1998年名廷字修松者手抄老谱序。

敬芝公序

粤稽古人因赐姓就地立封,乃有族之称。至周,则著于《礼记》,标示于《麟经》,其图序有局,掌于史官。而各大夫,各自为谱。始之者,唐李素;继之者,宋明允也。由是,宇内名族大家,无不沿袭有之。此彝伦攸叙天属,秩秩其有常焉。慨昔无谱之弊,尝有讹其姓者,如疏晰之束桥氏,因文之乔周辛。厥后之辛虢叔,厥后之郭是也。又有改其姓者,如律姓京筮,易陆籍为席,易沈为尤是也。抑更有冒其姓者,如张孟权则拟生员郑青姓卫,改注姓郑是也。甚至有废宗法而灭亲亲之义者,如仲孙蔑不礼于莒二子,故左氏载其忘叔父、季父,以垂戒焉。至若同姓不共宗,虽处尊贵,而不肯假合者,如狄青之不附梁公,有足多焉。且有慕荣希进者,始则引与同谱,后缘贬谪,遂亟削去之。如李崇于义甫。良足惜乎?夫不有其弊,则不见谱之所系,甚重一时。为千古志之述者,具有远志,鉴者能无深心?但凡族,多有转徙播迁之靡常,远近亲疏之不一,而分合之势成,矧代远戚单,族大伦紊,苟敦本好古之士,萃之于既涣之后,牧之于未散之先,将何以统同辨异,衍一派之脉哉?

乃我邱氏,族实繁盛。其间,星布于他方者,某州郡都邑之处,不能偏观而尽识。考于谱首所纪载,并必明公以下诸先贤之序参之,明乎由后溯前、因流寻源之意也。但直致其一本,则根连条贯,脉络易觉其分明;横推万殊,则转徙播迁支派,难免其缺略。兹考石壁宗坊,源远流长,家谱撰序,各出其他,姑置勿论。即以韩氏八娘而言,由谱首记载则为伯七郎之媳,继龙公之配,生三子:惟长、惟福、惟禄;由必明著述,则为淑敏公之媳,必仁公之配,仅生二子:曰福、曰禄。厥后续谱者,以三五郎为继龙公,三四郎为从龙公,三六郎为梦龙公,又为禄公之后嗣者,殊未妥当。是明明排列于家谱,如其恰肖,则茫茫错杂于后先,爰谨录于谱,以备考详。

又且家之有谱,犹国之有史也。史载历代帝王受命,谱书历代祖宗根源,不究所以始,焉知所以生。愚生也,晚生创祖十五代之后。间尝外出,传闻戚春有言始祖以及自出之祖者,归而询诸父老,曰:人皆有始祖而及自出之祖,独吾辈竟无自出之祖乎?父老皆曰:忘我始祖而及自出之祖者,谱被兵火之后失纪故也。惟闻十世宗辈、邑庠生讳现龙曾制有白绫,系图壹局,遗伊子孙守藏,奈年久损坏,竟杳不一见。而系谱之修明,实赖宗尧与宗策二公之手,泽犹存者。第二公仅书创祖邱大三郎福宁公之名,未明叙及自出之祖何号。迨父老争传,十三世祖伯、邑庠生、讳文扬公所修系谱,分明详尽,恨不得一见。及究所见,伊子孙仅出一名单耳。单内又书一邱大三郎福宁公者,均备参考。今者,策公至今一百三十有余载矣。谱修多年,二公手泽虽存,其有不存者颇有矣。既虑其不存,而欲复著其存,则修谱之所不容缓也。兹何幸生齿繁茂,济济一堂,足快祖宗愿望。既属尽美,而中间犹有未尽者,不以服亲为继,而螟蛉为嗣。此种淆宗,可慨胜道?今承叔祖讳世桢并诸父老授我系谱,命我修整,质虽不才,敢不唯唯是听?故以孟夏吉旦,按诸谱之所当书者,不敢少有所损;谱之所不当书者,不敢略有所加。某是某公之嫡派血脉也,所当书也,载之以表其真焉;某是某人之螟蛉异姓也,不当书也,阙之以明其异焉。愚抚躬自思,自惭无征,而短编简残之余,得修整于遗后人,作一阶梯耳。岂敢以修谱自居,而窃以修谱是效云尔。

大清嘉庆六年(1801)岁在辛酉首夏月吉旦

十五世孙隆熹号敬芝薰沐顿首拜重修并序

【注】本序来源于广东丰顺塔下,系1998年名廷字修松者手抄本。

俊公修谱序

品伯恭曰:三代之时曰姓者,统其祖考所自出者也,百世而不变者也。《左传》曰:姓者,生也。以此为祖,令之相生,虽下及百世,而此姓不改。族者,属也。与其子孙,共相连属也。欧阳修曰:人而不知其姓氏之所自出,则涣若凫雁矣。自秦、汉而来,氏族之制由于上之所造,下之所更者,绝无而仅有。至于世守一氏,传千百万年而不变者,天下皆是也。故姓氏之不明,由于族谱之不修;族谱之不修,由于考据之难确。

兹因伯四郎公兴宁宗祠入龛,系亥山巳向,兼乾一线。三月初二日丑时升龛,推宋烋公为始祖,递及七世祖。余生也晚,自始祖薛氏婆来居十五世矣。敢谓父作子述,贤智先人,窃以修谱自效?但历年久远,惧旧谱失残,故将前人所作之谱,一一抄录,逐一注明。后之子孙有贤肖者,得知我祖,复亲我族,虽有千支万派,自有开谱了然,不至前后混淆,亲疏莫辨也。

时 清嘉庆六年(1801)辛酉首夏

十五世孙 隆俊号鹏飞 敬书

【注】此序来源于广东丰顺埔寨镇塔下村《邱氏族谱》。

重修家谱序

窃思入山伐木,宜追其本。临江饮水,须溯其源。

兹我塔下邱氏一脉,迹发河南,而至福建。由福建而迁饶平,及创汀州上杭,而来塔下。想当年因遭劫运,世乱大离,以致骨肉星散,而莫能聚会也。故各寻胜地安居,各立始祖。所以辈序名目,各有不同焉耳。察其名虽殊,实派则一。前奈无人倡首,会集参议,以序其亲疏尊卑上下,良可叹也。

幸今叨蒙镇邑进士仙根翁官篆逢甲,由闽回粤,大振宗风,合修闽、粤总谱。上可溯姜氏分宗之来历,下可续各处开基之根本。庶尊卑之有序,血脉相亲。古云:一本散为万殊,今则万殊仍归一本也。然我等世居塔下,自始祖以来之家谱,承蒙仰塔、炳翰二公之著立,后感世桢、敬芝二公重修。至今年深日久,良莠不齐,都、兴字辈以上条分缕析,隆字辈以下简略参差,且志字以来,全无登记。霖翘首而思,若不重修整顿,恐数代之后,枝叶紊乱,则根本忘矣。

乃商诸父老,设立章程。承房长命令,请各房各派,将隆字辈之祖是何乳名,后安何号,妣某氏,生子几人,是何名字,生女几人,嫁于何乡,续至己身,以及子孙。如有灰坟,注葬何处。使后代之人一览分明也。是为序。

时 清宣统三年(1911)孔子降生二千四百六十二年 岁次辛亥九月十五日重修家谱

时系黄帝四千六百零九年 岁次辛亥十月初一日 即重新大汉潮州独立民国第十一日

塔下开基十九世孙 玉霖别号霁轩沐手敬序于日新学校

【注】本序来源于广东丰顺塔下。序作者玉霖是焕光的同窗学友,后焕光旅暹,旅居泰国既四十载,海外归来,而玉霖已仙游。焕光观其手泽犹存,甚为哀悼,谨作一联致祭:公志堪嘉立德潜修称夙愿;世情看破平生事业总归空。

20. 五华县

丘氏族谱序

盖族,以谱重也。族之有谱,则名世族。故国有史而族有谱。史主劝惩,谱劝而不惩也。所以联木本水源之思,列亲疏异等之设,俾百世之后不致紊其世系者,谱之重也。盖有援焉,以为重不重也。故陈子曰:本始必正,远迩必审,异同必明,卑不援高,微不附彰,不以贵易亲,不以文覆愆,良谱也。

予祖妣李氏,大明初年永乐间,由闽省杭县携幼子广公迁居坑埠之九都。则其公之讳字淹没不传,溯而上之可得稽乎?虽早上杭韩祖婆为闽、广之众祖,派自何分,不可得而知也。即如吾乡庠生弟兆行,养素友如同胞,敢附为某支某派也哉?姑以尊广公为始祖,公辟宅利田葛布湖,创业垂后,则利田之族所自始也。延至瑄公、员公,系四世祖;万成、万辉五世祖,买方略上堂上角并田业,则丘氏之族所自盛也。逮至六世,而有文笔公,其学博,其养邃,振铎为子弟师。虽未游庠,然而诗文盖乡邑,亦崛起之豪杰,斯文渐有兴者矣。适嘉隆年间大乱,避住鹅公寨,田地荒芜,田发饿殍,农废耕,士废读,氏族又一剥矣。

予父康公、叔贤公、兄道躯,承离乱之后,叔侄协和,力守祖德,家声亦稍振矣。余生万历八年,幼不知学,将弱冠,始思诗书。然无兄弟亲戚之提携,竟无所得。年二十一,始从在城业师何麟振游,朝夕启迪,始有得焉。府县之试虽利,而名不成,毕竟与寻常等不足奇也。

第食祖德而保延平,只可谓守成之人矣。乃训子若天琦、若天琇,文理亦通,而竟不以光宗,岂天以吾族世世积德,欲大伸者,必先大屈者耶?不然,何弗乱若此也?看诸孙若公胤、公兆、公彰、公彩、公显、侄日洪,俱有奋发志,光显门楣,异日想有人也。

吾老矣,修其谱以为奕世观。是谱也,岂特本始正,远迩明已也。且戒之曰:毋以宗派视为路人也,而骨肉之恩薄;毋以子弟之行不谨也,而孝弟之道缺。毋以诗书为弁髦也,而礼义之节废;勿以声色之娱欢哗也,而闺门之政乱。觌货无厌为富不仁也,而廉耻之节废。恃力不可,恃势不可,恃财亦不可。惟殷勤于耕锄,苦于诗书,守宗祖之世善,不亦可乎?谨序。

顺治十二年(1655)乙未春

肇基八世玄孙 登泰 年七十六谨书

【注】此序来源于广东梅县分会和揭西分谱。五华,公元1071年置长乐县,1914年改五华县。

广东长乐始祖序

今夫临川流而思发源,睹山脉必审来历,而况人之所生,有继往开来之责、参赞化育之功,独无以源来历乎?盖古人行藏出处,离合聚散,并其祖之姓氏里居,非有以记之,虽美弗彰,虽彰弗传,不惟后之人勿传,即其子若孙,世远年湮,亦且茫然失其所传矣。而欲其发源,识其来历,莫若表其祖之姓氏里居,以载于谱。虽世远年湮,支系别派,分徙不一,睹斯谱者,莫不皆曰我祖始某地,某地始创是某祖也。则叙谱之功,无容缓矣。

然稽予族,丘氏上古发源于河南,蕃衍于闽者,继而绍流于闽杭。前人既有谱册彰彰可考,无容赘述。宁独由闽杭而至粤乐聚族而居者,又云可所始乎?夫离闽杭而开基粤乐者,非我文德公乎?文德公乃必仁公十世孙也,亦即烋公十四世孙也。

公于大明洪武六年,移来广东长乐县水寨约尤奇塘居焉。配邹大孺人,创基立业,承先启后,生子有三:长曰子成,次曰子盛,三曰子顺。由子顺而生,长曰仲坚,次曰仲俊,三曰仲隆。嗣莫济济,人文蔚兴。睹棠棣之华,谁谓无本?观不舍昼夜,谁谓无源?苟不将祖之姓氏里居,行藏出处,明而叙之,千百世后,亦将湮殁而不可考矣。何由而得其发源来历乎?

于是,表公之发迹,并详公派之流衍,明而叙之,庶藉是以上报祖德,下慰群情。俾我族等一脉同宗者,本源可以溯,支派可以别,宗庶亲疏可以明,昭穆尊卑可以辨,世代远近得以亲其亲,长其长,庶无遗系漏派,如月散万川,应归一照也。夫后之贤子肖孙,有志斯谱者,亦可为草创之一助云。

大清乾隆四十二年(1777)丁酉岁孟春月

十二世嗣孙 郡庠生 讳采章字瑾生 谨序

注】此序来源于广东五华《邱氏族谱》和江西兴国江背河南堂《丘氏八修族谱》。

长乐利田丘氏增修族谱引

族之有谱,为继往开来计也。莫为之前,后将何述?莫为之后,前将何传?后先奕叶,备载弗堕,则系孔昭,一览俱见,诚千载不泯之家史也。溯祖之渊,肇于营丘,以邑为氏。郡以河南,宫商为音。推丘氏为太公苗裔,信矣。籍居固始,世远人众,难以记其详悉。发祥之源既久,增修之道宜兴。

近年,予往古梅祀墓,询及举人伯龙光诸父老,核族派之分,必谓韩祖婆生长、福、禄,三公后裔迁创镇平、梅州、兴邑等处。延始世贞官传法圣公,创居松口溪北方始而居。五世肇基公配汪妣,生广诚公、法龙公。公伴旅安流,配李妣,先生长子广赋公①。公回梓,李祖婆携子广赋公初徙棉洋鲤子坵,值遭暴乱,后抵(安流约)利田,承粮纳饷,创业垂统。延五公文运以来,氏族渐兴,家声稍振矣。至六代乃建祠宇葛布湖,辰山戌向,丙辰丙戌分金。于是,广公为二世,开基历明以来,世次详审,秩然不紊。皆八世祖讳登、字道泰之编列也。

泰公博通经史,士论籍籍,咸以远大期之乃止,为守成之宿儒,岂不惜哉!力训七子天琦、天琇、天瑞、天佩、天璪、天瑾、天凤,父子济美,积德累仁。及高伯祖讳名馨,才学兼优,蜚声庠序,虽不得名列朝班而仕官缙绅,亦一时之豪杰也。从伯讳传政,增修谱引、世系,例志以俟参考。

予也,识同窥管,智若处然。诚恐治乱迭兴,因循见考故续增之。昔南丰曾氏有言:实则敬亲,伪则诬亲。今之俗论,必谓金紫蝉联,欲以美观也。殊不知伪系之故,实者什三,伪者什九,其后疑以传疑,信以传信,而诬亲莫大焉。

圣门垂训,近则不欺目前,远则不欺世世。其昭穆各太师陈乐,秩然而不紊;条例如《春秋》叙事,为一善必录。其追崇根本,即饮水知源,饭黍知由也。其撰述文道,即见礼知政,闻乐知德也。是谱也,谓非上以继往,下以开来者哉?故曰家史,总然物盛有本,福出有基。今之史于家者,安知来者不史于国也?

予乐道之,俾凡同宗者知崇其本而垂其后,则上以溯木本水源之思,下以伸孝悌不匮之念,亦少效古人合族之仪尔。由是而乡邑同宗,或喜庆忧吊,婚姻相助,贫乏相周,患难相恤,德行相劝,过失相规。与休戚得丧,不至于漠然不相关涉,则联情合爱,谱之厚矣。

愿吾族世世增修,勿怠勿忘。勤耕苦读,云礽祖德。小以成小,大以成大,实予大望也。览者,亦聊识吾意耳。谨述。

清道光十五年(1835)乙末春月浣日

(利田)十四世 学忠 书于吉洞

【注】此序来源于广东《揭西家谱》。①本序第一次将法广公接入昇公世系。

 

21.平远县

邱氏族谱序

从来史书经传,纪载在于千百世之上,稽考在于千百世之下,令当时事迹,炳若日星,以其纪载有实录耳。然族谱之设,以为世世子孙,知有木本水源,亲亲隆杀,不至尊卑失序,传信而不传疑者似之。

我祖帝喾,枝叶衍蕃。自殷氏以来,乃历宋末,祸起兵乱,由石壁至上杭。肇基之始祖讳惟禄,递传十七郎①,生万三郎,生融诰,妣吴氏,生二子,曰:德山,福山。于是分派平远并上下等处。惟德山讳辂祖三郎,自上杭移居松源案背后长田中校,复移热水墩上创居,形势架上金盆,筑室于兹。

迄今八世,支分派别,又渐远矣。是以不得不穆然兴思,虑及世远时移,昭穆彝伦,恐失次也。是为序。

七世孙 宏籍 校(1616)

【注】此序来源于湖北鄂州子菁公派忠实堂《邱氏宗谱》。①上杭旧谱未见惟禄公裔孙有十七郎者,十七郎乃惟长公之孙,万一郎之子。

邱氏族谱引

自三皇之后,至五帝予祖帝喾,历代群雄迭兴。传至太公姜姓,字子牙,名吕望,抱蕴天文,韬隐渭水,避天下列国分争。至夏、商、周,姬昌文王出,梦见飞雄,故观天下象,卜筮贤人也。遇武去引,文王三请,车载而归。有大勋荣,拜望祖为相国。始封于齐之营丘,因地为丘姓焉。郡曰河南,音则宫音。

后世世相传至惟禄公,乃上杭之始祖也。其世代次第,纪载在上杭谱。惟十七郎,自上杭移广东潮州程乡松源案背,生万三郎荣诰。吴氏生二子:曰德山、曰福山。移居镇平石窟都驼腰坝,后至上举大墓前东石创居。永宗元祖也。

德山自案背,移居熟水盘龙墩上,架上金盆,乃辂祖生文升、文达、文聪之祖也。

荣瑞自福建上杭胜运里始长田龙居,后热水舍畬下角创居,乃继稳生德仁之祖也。

荣稻自胜运里至程乡韩莆李坑鱼子坡,生琚、生瑞之祖也。

故世远人繁难以悉。是为引。

明万历丙辰年(1616)孟夏 穀旦

七世孙 增生 宏籍 撰

【注】此序来源于江西萍乡《上栗分谱》。

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