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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(湖南省<芷江县、涟源

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-08 10:45

20.芷江县

家之有谱,犹国之有史。国史传而知帝王之继绍;族谱修而知祖宗之源流。故太史公曰:“三世不修谱,谓之不孝。”则知谱之关于人伦也,切矣!

我邱氏,系本帝喾,姓出营丘。汉之时,有贺公为五经博士,寿玉公为光禄大夫;晋有山阴令之公信;唐有封郡之公孝恭。爰及五代,灵鞠公以祭酒称,道元以节义著。宋时,岳公御颁“忠实”;烋公位居枢密。是皆勋名赫奕,纪诸史册者。若琼山公登相位,掌太学十年,著作行世,尤为吾族望重。

溯其所自,要皆营丘之所流传也。夫营丘乃受姓之始,后则盛于河南。至晋时,迁于江西南昌府丰城县白果村铁树宫木子巷。我祖百二公生千一、千二。千一公生万十。万十公生辛一、辛二俩兄弟,散居楚之武昌。千二公生万九,万九公生德一、德二俩兄弟。德一公为沅州州判,后遂家于沅郡焉。及嗣各居于芷江、黔阳、玉屏等处。此湖广两支所祖,而皆百二公之一脉也。

今族等共兴刊修之志,余为考其颠末,明其原委,令读谱者油然生其孝悌之心,庶不至杜城南之迷、郭崇韬之拜耳。是为序。

清进士出身 刑部主事 由知府升苏松十府道 山西按察使司 江西布政使司 巡抚部院诰授通政大夫兵部侍郎兼都察院右副都御史 巡抚山西等处地方 提督雁门等关军务兼粮饷

加五级纪录十二次 裔孙 树棠

道光十一年(1831)辛卯敬撰

【注】此序来源于《湖南芷江分谱》30页转载之道光谱序。

重修迁沅邱氏族谱序

我族始祖添福公,江西南昌府丰城县人也。兄弟三人,公居长,其次添云,其次添序。序公居故土,福公与云公以王事寓沅。见当时土沃民康,化行俗美,思为子孙长久之计,因而居焉。云公一传而绝世。惟我福公后,生齿日繁,聚族于此数百年矣。

族谱之修,自道光庚寅始,越光绪己卯重修。稽原谱汇载《琼山总谱》、《汉阳大成谱》。其自九族分迁各省,而推本于洛阳卫公,此《琼山总谱》之所考证也。其自各省分居府州县之蕃衍,而悉推本于河南二居士。此《汉阳大成谱》之所考证也。愚按:洛阳即属河南,卫公隐居不仕,有子五人,皆耒尤锄为业,不与闻政,后迁江西建昌。因慨然想见,卫公之为人,华夏之区一居士也。河南始祖非卫公其谁与归乎?凡我邱姓之星罗棋布于天下各分,其谱谓皆二居士之后,韩太婆之孙,信非诬也。且夫二谱之序,一系前明大学士庄公纂,一系国朝巡抚树棠公请内阁中书吴公本义纂,是皆有道德而能文章者,岂无所据云然哉?然则,吾源之邱祖江西,江西之邱祖河南,有明征矣!同宗如廷枢公,其先由江西而徙江南,及身自江南而宦游镇远,后徙于沅,与吾族同籍于芷,相率而合祠修谱,不亦宜乎?阅前届修谱有宗汉公者,执欧阳修以可知者为始祖之说,竟不上溯始祖之所自出。究之有小宗而忘之大宗,亦未尽善。

呜呼!自秦灭学,公侯失其本系,而况下焉者乎?汉司马迁父子,约《世本》修《史记》,因周谱明世家,知姓氏之所由起。越晋,贾弼撰《姓氏簿》状甄析士庶无所遗,谱学兴焉。故谱牒之存,疑于汉以前,尚可阙也,而谱牒疑于汉以后,不可阙也。今按《琼山总谱》、《汉阳大成谱》而续为之序,率福公等而上之至于分自河南者,略具于此。后有合族宗之伟人,作以小宗归于大宗,汇为通谱,犹木水之有本源,庶不至拔本塞源,而有吾谁适从之叹也云尔。

时 光绪五年(1879)岁次己卯

十八世孙 恩贡 大燕 敬撰

【注】本序来源于《芷江分谱》。

21. 涟源市

一修族谱序

尝思氏族推重于晋、魏,谱牒起式于欧、苏。故天子有赐姓之典,诸侯垂命族之文,使知夫人有所自出而派衍,庶皆可从流而溯源也。

爰稽我族,系出炎帝。延至太公,居河南举钓溪,辅文武兴周,以元勋封营丘。支子因以地为姓,此河南邱氏之始也。嗣后,支庶由河南而广东,而福建,而江右,星罗棋布,代有传人。惟余支鼻祖濬公,官尚书,家世闽中建宁府建安县。传至广道公,宦游于吴,致仕,即家于吴之吉安永丰县永丰乡三十六图,地名“层山石峰”。四传而及儒冠公,于大明天顺末年,授湖南长沙湘乡教谕。因而偕子仕能、仕猷、仕贵,爱楚南山水之胜,建业中梅。能公子效先、效智,猷公子效祯、效祥、效裕、效禧,贵公子效礼、效信。礼、信二公迁居宝郡新邑。

余,智公裔也。自智公传至于余,有十世矣,其泽不可谓不长也,其流不可谓不远也。使无谱以续之,分而弗合,不几涣若凫鹰者哉?在昔,先父帝昌公亦尝有志未逮,今幸叨祖宗在天之灵,族众同兴木本水源之思。于壬午秋,建立宗祠,置祭田。越乙酉,倡修家乘,罔不欢欣鼓舞。布局于祠,合族佥议,责以尧主辑。尧虽力微,不胜厥任,亦心喜先志之可承,不敢以力绵自谢。

矢公矢慎,越三载而谱告成。谱既成,则循流溯源,炳炳朗朗,恍如日月之丽天;支分派别,滚滚源源,不啻江河之行地。余亦得从诸君后,幸告无罪于先人也。是为序。

清乾隆三十三年(1768)戊子岁

效智公十世孙 祖尧绍一氏 撰

【注】本序来源于湖南涟源侯湾1990年编《邱氏五修族谱》,由邱志文提供。

一修族谱序(其三)

家之有谱,与国之有史,其文虽殊,而理则无异。盖国无史,则无以昭善败而垂戒千秋;家无谱,即无以序昭穆而联属百代。斯二者,是诚维持国家之本也。

余族之谱,录于通绎公之手,及今阅十余世矣。使无以续之,使支分派别,则时移地异,将愈远而愈疏矣。从而各亲其亲,各祖其祖,以致尊卑混淆,昭穆萍列,其相视若秦、越者,势也。故续修之举,余伯父明哲公、先父羽哲公约族于家,商议不次。固尝几费艰辛,有志未逮。

余虽不肖,久思克体伯父先父志,每恨力难胜任。迄乾隆壬午秋,族等议建宗祠,责以主修重任。余虽力微,勉强从事。越乙酉,家兄庠生有达,怀木本水源之思,慨然有志于斯,纠族议修。叨祖宗在天之灵,罔不踊跃从事。开局于丙戌之春,落成于戊子之冬。谱既成,是使余当年未竟之志乃克遂所愿,斯固余之所深幸也。且谱既成,而凡统承宗祧、垂裕后昆者,与夫尊祀以申仁,奉先以尽礼,宗支远而不匮,传衍繁而可稽者,胥在是矣。余虽未克共襄厥事,亦得于老迈之余,不禁欢欣鼓舞而乐成矣。是为序。

清乾隆三十三年(1768)戊子岁

效祯公十世孙 祖章文天氏 撰

一修族谱序(其四)

盖闻宗庙之次,掌于宗人;燕朝之次,掌于庶子。亦谓自仁率亲,等而上之,有所由来;等而下之,有所由往。而其中之承先启后者,夫固赖有人在也。

我祖由营邱而至江右,世已远;由江右而至安邑,世渐近。近者足据,远者难稽。苟无以承先,又何以启后乎?余是以念我祖而恻然,念我祖所自出而恻然,且念我祖与始祖之所自出而恻益然。前有猴子亭一支,邀集合谱,奈族大难收,亦有志而未逮耳。夫樊重之宗人五十,子仪之世胄三千,不有家谱,何以齐家?是谓不家。兹者,祠堂已成,祭享有地,然必修谱牒,使昭穆不失其伦。

族等以谱事付予。予以一木之微,难支大厦之任,因邀族人之才能出众者,同心协力,共襄厥美。俾各房宗派,朗若日星,而子若孙,或亦得奉为粉本焉。窃思是举也,笃宗族以昭雍睦,联疏远以重人伦,上承千百世之统,下开亿万载之绪,谓非对祖宗而罔恕,遗子孙而无忝也哉?经今三载,谱已告竣。后之人抚遗帙而披览者,倘不以我为祖宗之罪人则得矣。

清乾隆三十三年(1768)戊子岁

效祥公十世孙 祖尧绍安氏 撰

一修族谱序(其五)

人生悉本于祖宗,其所由来远矣。所以木本水源之思,根于性情所同,然亦发于性情所必至。而谱牒之修,无非详世系而重本支,非独孝子仁人有是心也,亦人人所不容已之事者也。

尚稽我姓氏,自尚父辅文武兴周,为开国勋臣,封营丘,始有邱氏。嗣后,支庶派衍攸分,由周及汉、唐,后散处各省州郡。其间,钟天地之秀,英贤代出。或黼黻乎皇猷,为往朝良弼;或有功于著作,为一代文宗。以及清朝显宦,代远地遥,难以枚举。惟我广道公,大元间由闽中而官居吴右之永丰。历元而明,四传而及儒冠公,天顺年间官湘邑。子仕猷公随任来楚,爱楚南山水,后遂偕子侄于成化年间自吴徙楚。其一支往新邑,而安邑始迁之祖,诚有自来也。夫世传至今,子孙繁衍,坟墓庐井,散处棋布。微论迁徙不一者,势暌而莫联;即世守而勿替者,情涣而难摄。则亲者渐疏,疏者不愈远乎?用是,纠合族人议修谱牒。幸同心一德,共襄盛举。爰仿欧、苏之规制,不致途人凫涣之诮。至凡所序次,不敢溢美,不敢传讹,务使纲常正而伦叙秩然,班位清而先后不紊。庶生祖宗后者,可以仰承;居子孙前者,堪能垂范。则所以承先、所以启后者,此也。而况联亲疏为一体,合远近如同室,雍睦成风,伦清俗美,则兹谱之修,其所系诚非小矣。

夫人本祖宗而生,惟循其分之所当为,尽其情之所欲致,俾祖宗在天之灵,罔有怨恫。斯子子孙孙勿替引之,以无忝于先人也哉!是为序。

清乾隆三十三年(1768)戊子岁

效裕公九世孙 三兼鹏万氏 撰

一修源流考

谱曷为而作也?所以纪世系,叙源流,别尊卑,辨亲疏,诚巨典也。吾族旧固有谱,经明末兵燹之后,间有存者,大半残缺。谨稽我姓氏,盖出河南卫辉府。商末,子牙起自钓溪,辅文、武兴周,封地营丘,支子因以地为姓。邱氏之由来,自兹昉矣。嗣是,历汉递宋,代有闻人。虽散居各邑郡省,皆属一本相联。但阅世即远,宗支莫辨。惟余支鼻祖濬公,官尚书,发迹于闽建宁府建安县。由濬公而递传至我广道公,赐进士,为吴西吉安郡守。致仕,即家于本郡永丰县永丰乡三十六图,地名“层山石峰”。道公生子桂宁,宁生昭吉,吉生儒冠、儒初、儒信。初、信两公在籍。冠公生仕能、仕献、仕贵。大明天顺年间,冠公任湖南长沙府湘乡教谕,猷公随任来楚。览山水之蔚秀,土壤之肥饶,遂卜居斯地。遍阅至安化县丰乐乡,地名龙塘,极为嘉赏。迄成化年间,父死归葬。三年,偕子效祯、效祥、效裕、效禧,与兄仕能公之子效先、效智,仕贵公之子效礼、效信,聿来开创。礼、信二公不久即过新化,一住大阳十都,一住横阳山田坪。惟猷公与子担落龙塘,先智二公担落龙塘、曹家边。嗣是,基业广增,各处置买田宅。先公裔分思久;智公裔传三代,分株梅及七星街;祯公析居朱黄、首兜、横冲、侯湾、钟家山等处,皆其派别;祥公析居小水、今老屋仑底、江西边、贺家边、大塘等处,皆其支分;裕公得受龙塘,今柏树湾、石牛湾、沃草田、白石冲、杨家湾等处,皆其分体;禧公共受龙塘,至六传徙川。慨自数百年而来,人丁益庶,门户益增,或又散居他邑,或又徙居异省,如此星罗迢隔,苟无以寻厥本支,镌诸谱牒,则真赝之莫分,昭穆之失次,此有识者所为虞患也。今当圣天子以仁孝治天下,广饬万姓,立家庙以荐烝尝,修族谱以联疏远。余族恪遵德教,自乾隆壬午年纠建祠堂,捐买祭田。越乙酉,倡修家乘,罔不踊跃会辑。编能公房为日、月二卷,猷公房为元、亨、利、贞四卷。虽属我安邑合修者,仅祯、祥、裕三房,而预拟一卷,以俟禧房在川续集。及谱将竣,果闻而归修。自是六卷之书,由始而末,世系昭然,源流灿列,尊卑不致混淆,亲疏自有隆杀,不诚可以告无罪于先人乎?虽然,此特能、猷二公六房嗣续之谱也。近而论之,如新邑之大阳十都暨横杨山田坪,凡属我贵公之一脉者,焉容不合?远而论之,如广道公兄弟后裔,错居湘、浏、宁、益者,何可不联?夫推广同仁之量,尚欲并四海为一家,矧在一本之相属者,顾忍置之是谱之外乎哉?吾等有志者,急起而合之,俾公子公姓公族,理无渗漏。且回索豫章旧牒,将穷源者益清其源,探本者益得其本,以为吾族之谱一大观止,庶更有光于前人,余等亦共鼓舞而力襄焉。

清乾隆三十三年(1768)戊子岁冬月 吉旦

嗣孙 庠生 三浪字霖甫 双泉 祖武字有达 龙溪 同撰

二修族谱序(其一)

尝思圣人四海为家,矧为共祖?仁者万物为体,况属同宗?《圣谕广训》云:“修谱牒以联疏远。”盖谱牒一修,则尊祖、敬宗、收族,胥于是乎在。谱之所系,岂不大哉?

粤稽我姓,派起炎帝。由尚父辅周有勋,建封营丘,以地为姓。历朝以来,代有闻人。传至广道公,由进士而任吴西。四传及儒冠公,为长沙湘邑教谕。览楚地之蔚秀,因而偕子来楚,卜居斯地。厥后,子孙蕃衍,棋布星罗。荷先辈于乾隆壬午建祠制田,戊子连修谱牒。及今入祠,观旧谱穆然,见先辈之辛艰焉。然不觉八十余年矣,门户日广,人口日增,尤恐徙居他邑,或散居异省,若不续修,则亲者疏,疏者不愈远乎?以一本之家人,而途人相视,忍乎哉?

往年间,列列先辈几番言及,有志未果。今叨先祖在天之灵,英贤蔚起,族君子协议赓修族谱。谋之族众,而族众亦欣然乐从。遂命梓人布局于祠,促余从事。余虽鄙陋,不敢推诿,爰从众君子于甲寅夏月入祠。不顾寒暑,至乙卯孟夏而谱告竣。谱既成,于是雍睦昭而九族叙,长幼序而疏远联。世系已明,生派不紊,丘墓有注。尤望后之仁人孝子,务耕织以给家,勤学读以光前。非仅今之幸,亦后之大幸也。今值落成之日,俚句志谱。先祖固含笑于九泉,余亦可以告无罪于先人,此生平之愿毕矣。是为序。

清咸丰五年(1855)乙卯岁

效先公十三世孙 显魁春元氏 撰

二修族谱序(其二)

今夫族之有谱也,所以亲一本,睦九族,定昭穆,联疏远,敬宗收族,典至巨也,令至善也。圣谕十六条,首言敦孝悌以重人伦,次言笃宗族以昭雍睦。人欲体行斯道,则修谱一事,乌可外哉?

我族自乾隆戊子,先辈搜辑旧传,合众集成谱牒。溯本寻源,分支别派,世系派衍,罔不条分缕析,灿若列眉。然嗣是以后,迄今八十有余年矣。能公裔、猷公裔门户日繁,人丁日盛,瓜绵椒衍,棋布星罗。令非急为续帙,将世系莫之考,派衍莫之明,安知不愈远愈疏,弃祖考如弁髦,视族人如秦、越,籍谈数典,能勿忘乎?

迩年来,族君子言念及此,惶然感怀,殷然奋志。连年积费,以储其用;几番聚议,以定其规。爰命剞劂,布局宗祠。重本支,追世德;遵旧谱,印新篇。举事于甲寅,告竣于乙卯。理绪而分,无相混也;比类而合,无相乖也。一本以亲,九族以睦;昭穆以定,疏远以联。若日月之丽天,躔度无讹;若江河之行地,源流尽晰。此殆仁孝之至情,发于所不容已;抑先祖在天之灵,默有以启之者欤?

目今预拟谱事毕,渐次加修庙宇,以安主位,以奉烝尝。当猗欤休哉!宗以敬焉,族以收焉,俾炽俾昌,理有可必。所愿合族后嗣,勤耕织,务诗书,下以昭家门之盛,上以增邦国之光。行见簪缨代代,鼎甲绵绵,则尚书衍义之绩,丹书敬义之勋,何难再睹也哉?

清咸丰五年(1855)乙卯岁

效祯公十三世孙 显朗玉山氏 撰

二修族谱序(其四)

尝思万物本乎天,人本乎祖。《礼》曰:“尊祖故敬宗,敬宗故收族。”谱牒之修,天子达于庶人,盖綦重也。

我族本太公封于营丘,以邱为氏。历汉、晋、唐、宋及元、明而清。叶茂根深,等昆仑之发派;寻源溯委,如江汉之朝宗。其散居于别省州县者,固可按籍而稽。而我太祖儒冠公,子仕能、仕猷,于大明成化年间,始迁安邑丰乐乡者,尤班班可考也。慨自明末清初,当兵燹之余,谱牒未修,仅存残编断简,殊深阙漏。迨至乾隆戊子岁,前辈创建宗祠,兼捐祭田,继修族谱。自宋以前,既条分而缕贯;由宋以后,亦璧合而珠联。以濬公为鼻祖,以广道公为一世祖,昭穆分而尊卑有序,亲疏辨而隆杀有仪。能、猷并立,派别支分。乙乙若抽丝之有绪,累累如贯珠之不绝。诚有瞭然指掌,昭然日月者。由是能公有先、智,猷公有祯、祥、裕,惟禧公后裔一房,徙居西蜀。人文繁盛,一房分居宁邑乡村廖家滩。立祠修谱以及祭田,以地隔人遥,均未从事。吁!前辈先生建祠以妥先灵,捐田以隆世祀;而合族修谱,以敦人纪,以裕后昆,厥功伟哉!

迄今八十余年,编摩手泽全赖继启有人。兹幸仰沐皇恩,深叨祖德,既年丰而岁稔,亦户裕而家饶。合族公议,以续前志。蒙族知辰谨慎,推以祥房主修之任,辰不敢辞。先、智、祯、祥、裕在公者,莫不同德同心。主纂行监坐局者,敢忘善继善述!爰请谱司,付诸剞劂。将近告竣,而禧公后裔闻风向慕,越邑来同,并将仕猷公太婆廖、叶二氏安葬之区,绘图入告。宗人咸喜,悉隶诸籍。是举也,木本水源,先祖之灵,实式凭之。瓜绵椒衍,后嗣之盛,必嘉赖之。庶几亿万斯年,继继承承,咸知似续之义;烺烺炳炳,永壮昌炽之观。猗欤休哉!后之作者,能无兴感于斯文?是为序。

清咸丰五年(1855)乙卯岁

效祥公十二世孙 宗辰锦坤氏 撰

二修族谱序(其五)

且谱牒之修也,上以为敬宗尊祖,远溯一姓之本源;下以为睦族和亲,近夤同宗之支派。诚以谱之为谱,固仁人孝子所切要之盛举也。古人云:三世不修谱者,乃不慈不孝。为人子孙者闻之,能勿惕然耶?

粤稽我氏之祖,肇自太公。当日者,熊飞肇瑞于周廷,鹰扬旌表为尚父。土赐营丘,以地为姓。则邱氏之受氏,由来久矣。嗣是,越汉递晋,代有名儒;唐、宋、元、明,世多贤哲。余且置之勿论。若夫闽中,望重宋代,名高处士之衣冠如昨,鸿胪之声誉犹新。斯为我姓之鼻祖,则濬公也。迨传至广道公,致仕吴西永丰,尚留旧迹。儒冠公官居南楚湘邑,久著声名。且冠公子猷公,精善堪舆,迁乔有志,爰采风于安邑丰乐,创置地名龙塘、曹家边两处,宛有乐土之休。此乃能、猷二公落担之地也。自是人文蔚起,光大前徽,丁口愈繁,基业愈广。二百余年之气盛,岂不快欤?但念祖宗之德泽可嘉,祖宗之谱牒缺漏,亦惟感慨追叹于明末兵燹之无情,竟至于此哉!然幸得后启有人,于戊子年间,荷先辈修宗祠之后,复修家乘。几载艰辛,共集族谱七十三册。从能、猷二公而上,源源本本,无不精详;从能、猷二公而下,继继承承,无不具载。匪特前代之名贤有录,先祖之诰墓绘图,凡夫各族迁居,各公传述,以及尊卑、亲疏、隆杀、从堂之等,生没葬向,年月日时之实,种种详明,并无互混。又况乎梓刻家礼、家训、圣谕、序记,其所以赞颂表扬者,更不知凡几。他如初、信二公存籍,道公之弟仁公,并仕贵公、效禧公,其所择徙各县各省者,亦皆分别敬录。足见老谱之记载,于前后年代之情形百端,了若指掌,是非前辈修纂之功不及此。

窃自乾隆戊子以来,迄今八十余年矣。岁月日久,门户日增,嗣祀日众,若不续修新帙,第恐支离居散者,尊卑亲疏莫分,迁移丘墓无著。即如禧公之后嗣,止闻是群徙西蜀,未闻迁向何方。今查得宁邑一支通续公,竟以茕茕孑立之身,承禧公遥遥一泉之脉,始居乡村邱家湾等处,次移廖家滩、丁家冲地方。保守妣叶氏、廖氏先茔,已十余世。奈为前谱漏落,未一梓详。今幸与之会同,挂扫方便,因流溯源,既得亲祖,复得收族,兼得核实,肖其圫之祖山。老谱详刻湘邑,实属宁邑,地舆全非湘土,此亦丘墓之地灵,举族之庆幸者也。今也,能公后裔人等,群欣奋志。照族派金,皆同心而协力;因丁起费,原集腋以成裘。式仿欧、苏,规仍老谱。庶几若亲目历代祖宗于一堂,集合通族子孙为同气。是诚尊祖敬宗和亲睦族之盛举,而先祖在天之灵知,必常为默佑之矣。

呜呼!莫为之前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛弗传。谱牒一事,余也念之久矣。而今谱已告竣矣,余之素愿亦遂矣,能勿染翰而畅所欲言哉?虽然,八十余年未续之家乘,则已纂缉新篇;八十余年仍旧之宗祠,乌可听其颓毁?是余志愈不敢倦也,余事愈不欲以续谱竟也。勉之哉!修其宗庙,亦继志述事之大端。仰祈族君子,鸠工庀材,共相鼓舞。余虽不佞,请再为之奔走于其间。

清咸丰五年(1855)乙卯岁

效裕公十四世孙 太翥龙翔氏 撰

二修族谱序(其七)

盖闻祖无嗣不立,嗣无祖不生。是祖与嗣固相需而不可离者也。谱之修,所以稽世系,联亲疏,序尊卑,知远近,其关系岂浅鲜哉?

稽我氏之由来,系出神农,卜宛县而安居焉。递传尚父,封营丘而受姓焉。继继绳绳,源源脉脉,木之荣而枝益茂,水之远而流愈长也。迨仕猷祖,生祯、祥、裕、禧四公。惟祯、祥、裕三公卜安邑,居龙塘,丁口繁盛,代有伟人,诚足羡矣。独我禧公徙宁邑,迁乡村,世无杰士,深可慨焉。粤自应远公沐皇恩,授耆老,弃乡材而迁廖家滩,建业于丁家冲口。莫非效古圣王都镐卜之洛雅意也?况老谱之修于乾隆三十三年,至咸丰五年而复修,既世远而年湮,亦风微而人往,其间不无遗漏之憾、错讹之弊,能无悲哉?

今蒙族君子倡议而续修,若网在纲,有条不紊。遍访我族人文,又得学继公后裔居石板上之地,世系可考,谱籍相符。视我学续公之序次尤大,彰明较著,于是失漏者参订,错讹者移易,庶无混乱于其间。则散而复合,失而复收,非祖宗在天之灵,曷克臻此?予之为是序者,虽非善继善述之达孝,何莫非继述也耶?

清咸丰五年(1855)乙卯岁

效禧公后裔合刊

三修族谱序(其一)

夫士之卓然能自树立者,不徒于一本之亲,飞仁扬义,恳至缠绵,称乡里善人已也,必其英光灏气,轩豁巨伟,有以藻宇宙、辉日月,烁乎当时而永乎后代者。故命万世下闻其风,慨慕流连,油然不能自已焉。予少时读书,博览古人载籍,盖尝有志于斯。既而一行作吏,仆仆风尘,不惟所志不遂,即欲与宗族乡党父兄子弟岁时伏腊,杯酒言欢,敦崇姻睦,而亦渺不可得。

岁丙戌,摄篆梅邑一年,政通人和,百废备举。越戊子,邑东丰乐邱氏,三修族谱告成,问叙于余。余思夫谱牒之设,所以序源流,定昭穆,联疏远,别尊卑也。虞书曰:“克明峻德,以亲九族。”周官太司徒以乡物教万民,而宾兴之一曰“睦”。是以古者有大宗小宗之法,以萃其涣。又有族司以掌其戒令政事,春秋祭酺,月吉读法,而以时属而校登其族之夫家众寡,辨其贵贱老幼。此谱牒之所由昉也。逮乎末世,一二贤士大夫或置义田,申束约,时宴乐以致其亲厚。然而上之人不能使亲亲之道昭明,于是乎有参商同室,胡越本支,数世之亲而不能举其名字者,而谱系之学于是乎独重矣。

夫谱之修有三难:一曰世远支分,而稽核难详;二曰事纷议繁,而众志难一;三曰时延费广,而资用难继。今邱氏梅中巨族而二三父老,能合其众而兆其谋,以续辑巨典,则夫古人尊祖敬宗收族之道,夫既知之而无待余赘矣。顾念余浮沉宦海,饥驱南北者二十年,不惟桑梓恭敬之念不可稍抒,即先人庐墓远在他乡,思之令人郁悒。今观邱氏诸贤,重念根本,无所驰骛,深足维我国家归厚之风。而为守斯土者,所宜急奖崇而深誉之也。

夫丛植之林,以杞梓而增茂;千寻之渊,以珠玉而扬辉。今邱氏一族,纯谨敦笃以裕其本,异日必有卓然能自树立以藻宇宙而辉日月者。予日望之矣,是岂独是谱之钟鼓其声而金玉其色也哉?

清光绪十四年(1888)戊子岁

钦加同知衔 现任安化县事 李元善 撰赠

三修族谱序(其二)

士君子不能与君相勤求治理,教养斯民,合和亲康乐为一书;复不能出其著作之才,颉颃班、马,以备一朝掌故,不亦羞当世、辱先人乎哉?顾有一事焉间二者之间,上足助时雍,下足昭论断者,谱是已。然谱之难也,攀援甚则诬,考据疏则陋,心志不一则离。此三失者,非好学深思而有仁孝之心者,未能免也。

若我邱氏之三修也,其庶乎夫天下非一日矣。盛衰贵贱,其理循环。自末世崇尚声华,如是有舍其祖,若彦昭之认姑,正伦之同谱者。我族自锡履分支,一脉相承,居不二道,派不二宗,绝无泽底岗头之附。源清者,流自不淆矣。谱不以攀援失之诬者亦如此。至于庐雷虢郭,袭误承讹,考据之难,氏族为甚。我族受氏,权舆营丘,旧矣。夫营丘,太岳之祀所在也。太公,四岳后也。四岳,官也。则谓我族以官为氏,而去山为丘,如疎为束,辕为袁,与夫郭邮去邑之类,亦无不可。盖以官、以地说,虽小歧而肇基于师尚父,一也。后此,宋之濬公居于闽,至元广道公而迁吴,广道公三传至儒冠公而宦于楚。儒冠公子:能、猷、贵。猷公偕子祯、祥、裕、禧及犹子先、智、礼、信,为我安邑始迁祖焉。厥后,礼、信二公徙新邑,禧公裔又徙川。星罗棋布,所在椒聊。而竟委穷源,如脉络贯通,毫无轇輵。数典不忘,固陋之讥,吾知免矣。然心志不一,谱仍难成也。我族自乾隆壬午构祠宇,乙酉创家乘,咸丰间复踵而辑之,已足合其所离。经今又三十余年矣,世远族大,不合千万人心志,以为一心一志,谱之修必有所格。幸先人默牖其衷,经始于丁亥。越明年戊子冬,谱事遂蒇。计谱四十册,每册离为二十四。卷首劝戒,而冠以十六条,所以示生民之遵守也。然民之生,不能无丧,故服制次之。有丧而祭兴焉,故礼仪次之。祭于寝不于墓则易忘,故庐墓次之。至为世既久,则言行难考也,故传赞次于庐墓。为世又久,则支派易淆也,故源流次于传赞。源者祖宗也,流者子孙也,有源流而子孙之传无穷,故终之以世系。

呜呼!一百三十年之中,谱凡三修,既不失之诬与陋,而心志之一,先后同符,庶几为好学深思而有仁孝之心者所许可乎!至和亲康乐之书,班、马之才,则所望于我族之继起者。

清光绪十四年(1888)戊子岁

合族同刊

三修源流考

邱氏之先,相传系出炎帝神农氏之后。神农氏者,少典国君之子也。少典娶有峤氏之女曰安登,生子二,长曰石年,感神农而生,育于姜水,故以姜为姓。以火德代伏羲治天下,故曰炎帝。始教民农事,故曰神农氏。起于烈山,故又号烈山氏,亦曰连山氏。初国于伊,继徙于耆,故又号伊耆氏。在位一百四十年,崩于长沙之茶乡。炎帝纳莽氏之女曰听谖,生子临魁,魁生承,承生明,明生宜(一名直),宜生来,来生里。自里以上,世为天子。里生节茎,节茎长子克,克生榆罔,继里为天子。诸侯归轩辕氏,轩辕氏封榆罔于洛。节茎次子戏生器,器生祝融,为黄帝司徒。祝融生术嚣,术嚣生勾龙,为颛顼氏。后土能平九州,辨土地之宜,以教兆民,后世祀以配社。勾龙生垂,为尧共工。共工生伯夷,为尧四岳。及舜即位,命作秩宗。伯夷先尝佐禹平水土,为心吕之臣。及禹受禅,仍以伯夷为太岳,而命之曰吕侯,子孙因以吕为氏。

至殷之季,有吕尚。吕尚者,姓姜氏,字子牙,少不得志,居朝歌之市,屠牛为业。避纣乱,隐居东海之滨。闻文王为西伯,乃归岐周就养。而钓于渭水,得玉璜于磻溪,其文曰:“姬受命,姜佐之,报在齐。”后西伯梦飞熊入帐,卜之,曰:“非龙非彨,非熊非罴,非虎非貔,所获乃霸王之辅。”遂出猎,遇尚于渭水之阳。与语,大悦,曰:“吾先君太公云,当有圣人适周,周藉以兴。子真是耶?吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”。以后车载归,立为师,谓之师尚父。文王崩,尚父遂佐武王伐纣。天下既定,官太师,封为齐侯,国于营丘。营丘原为太岳之后封国,至是武王灭之,以封尚父,使主其祭。尚父薨,嫡子丁公嗣为齐侯,其支子因以地为氏,是为邱氏之始。

或曰:以其先为四岳,主太岳之祀,故以官为氏,而去山为丘。盖古者诸侯命族,族者氏也。凡诸侯嫡子不赐氏,其旁支别属皆各命之。氏以祖之伯、仲、字、谥、官、邑相别。自氏为邱,以后世次失考。至宋仁宗时,有濬者,字思道,闽建宁之建安人也。精于历数,绝意进取,赋感事诗百首,语涉讥讽。执政欲杀之。仁宗不可,除万年县丞。不赴。郡守表其居,曰“处士坊”。递传至元,而我始祖广道公生焉。广道公,字坤元,以进士任江西吉安郡守。致仕,即家于郡之永丰县永丰乡三十六图层山石峰。生子桂宁,字康高,郡庠生。桂宁生昭吉。昭吉生子三:儒冠、儒初、儒信。儒冠公,字章甫,明天顺间由恩选任湖广湘邑教谕,署县事。生子三:仕能、仕猷、仕贵。仕猷公,廪膳生,初侍父教谕公任所,阅我邑山水之胜而爱之。成化间,教谕公卒,公扶榇归葬。服阕,后携子祯、祥、裕、禧及兄郡庠生仕能公之子效先、效智,与弟仕贵公之子效礼、效信,卜居我丰乐之曹家边、龙塘。是为我安邑邱氏始迁之祖。其后礼、信二公徙新邑,为大阳、十都、黄杨山各处之祖。其分居思久、七星街东门,先公裔也;居株梅、七星街东门、宁乡,智公裔也;居朱黄、首兜、横冲、东石山、铜锣塅、侯湾、石屋江、钟家山等处者,祯公裔也;居小水、老屋仑底下,江西边、栗山湾、花庙、华鹏坳、大塘、陈施桥、刘家冲、小江、贺家边及湘邑骡子冲、宁乡等处者,祥公裔也;居龙塘、柏树湾、石牛湾、西湾、沃草田、白石冲、杨家湾、上思久、田湖、常丰温田、常安车解冲及宁乡漏沙潭、湘乡包为山等处者,裕公裔也。惟禧公裔六传后徙川。乾隆戊子创修族乘,其子孙归而通谱焉。

论曰:我先人,神明之胄,然自营丘以后,世次莫可考信。虽汉、晋及唐、五代,代有闻人,而史册无稽,不敢妄相援引。谨由处士递及始祖广道公,作源流一篇,以俟后之博览者取裁焉。

清光绪十四年(1888)戊子岁秋月

公刊

四修族谱序

岁戊午,余宰会邑,采用湖南邓氏族规,责成各姓族长、房长按条实行,而邑赖以治。盖以家族本天然之结合,其关系较区团为切,户易清而教易入。利用之,可以为行政之助矣。顾家族之所以团结,而维系者赖有谱。宋欧阳子采用太史公《史记》表郑元诗谱,略依其旁行上下作为谱图。老泉苏氏更为大宗谱法以尽谱之变,而并照欧阳氏之谱以为谱例。于是乎谱学明焉。

余十年前修学之暇,窃有志于家谱。猥以频年吏事纷烦,碌碌鲜暇。甲子冬,解职言旋,族父老即以家乘编纂相嘱余。维我族谱牒,创修于清乾隆戊子,越咸丰乙卯而再修,更越光绪戊子而三修。夷考世系,则起自派祖元广道公。而溯太公营丘受姓以来,年湮代远,文献无凭,即宋之思道公为我族处士堂,名目之所自出者,亦未详其先后世系。嗟乎!世变沧桑,人事递易,我祖宗艰难缔造,继继绳绳,竟湮没而弗为之传,甚可慨也。

数年前,族子冠群客游浏邑。浏故多邱氏,乃携其族谱归,公诸祠。读之,自太公支子穆公以降,迨至元思义公,记载甚晰。思义公生子七,我广道公居长,此为我浏邑分支之始。若此,似可为谱系信录矣。然犹兢兢焉,旁稽细校,未敢率尔谬附也。徐而察其坟墓之坐向,里居之迁移,朝代年号之沿革,稽之地理,按之年表,尚无差异。而所载灵溪故址,河南二居士之遗迹,又与汉阳大成谱序所云祖灵溪、祖河南二居士之说相符。是明明本源之所在,敢不敬谨记录耶?遥遥九十世,信者传,而疑者阙,虽不敢谓为世世实录,而其难其慎之心可共谅矣。

兹谱始于甲子十一月,越乙丑十一月告竣。首例家训、礼制、艺文、图志,计分甲乙丙丁戊五卷。次总世系,继以先、智、祯、祥、裕、禧各房世系。书成,进族众而申告,曰:“吾宗起自太公,而系出黄帝。凡吾黄帝子孙,明世系,尤不可不明家教。昔武王问黄帝之道于太公。太公曰:‘道在丹书’。武王乃西面拜受之。是丹书一篇,为我邱氏煌煌祖训,即所谓家教也。家教明,以之正心修身,以之齐家治国,皆绰绰乎有余裕。而吾黄帝神明之胄,保世滋大,胥在是矣。窃尝绎其精义,‘敬胜怠、义胜欲’二语,实为千古不易良箴。而敬怠之机,义欲之界,辨之早而持之严,由此入圣不难也。武王之成王道而全圣功,盖深得力于此。吁!此我太公之所以为王者师,而得绍见知之道统也欤?”

今距太公百一十世矣。余小子服膺先训,不啻起太公于百一十世之后,耳提而面命之。迩际,世道凌夷,学说百出,愿同宗者恪守此丹书家教,勿以为远而忽之,勿以为迂而弃之,庶乎为邱氏之肖子,而无坠黄帝数千年之令绪也。藏之约,行之得,可以为万世子孙恒。我太公曾言之,其较寻常家规,劝戒严明,能成一邑一乡之治者,其规模不益闳且远哉?

民国十四年(1925)乙丑岁孟冬月 穀旦

历任黔阳、常德、会同县知事嗣孙厚殿鹏万氏 谨序

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