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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(湖南省<醴陵市、炎陵

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-08 10:08

6.醴陵市

希质公原序

忠臣孝子,何以能知乎?史纪之也。风土人情,何以能知乎?志纪之也。祖宗之履历行状,又何以能知乎?谱纪之也。果若是,家之有谱,与国之有史,郡县之有志,其义同然耳。作史与志固难,而作谱尤非易。何者?史志纪一朝之盛典,可分而记之。谱则纪一族之世系,必合而叙之。故修谱一端,老成慎重之士靡不谨慎而退逊者。

兹幸沔阳州教谕、授詹事府主簿、从弟希正,以修谱事商于予。予曰:“善哉!是举也。吾与弟希进久有志未逮,今吾弟倡首汇修,诚美意也。”越数月,谱牒稿就,质于予。予备阅之,见其考世次、序昭穆、纪坟墓、录科第仕宦,甚为详悉。数十传之渊源,恍乎可接千百族之户口,俨然可亲,其有功族属也。不亦彬彬乎?与史志而同昭乎?则是谱之作也,一本散为万殊,万殊归于一本。吾弟手披目览,不知几费参互,几经考订,而后付之剞劂。是为序。

明正统壬戌(1442)年

裔孙 庠生 希质 敬撰重镌

【注】此序原载湖南醴陵民国二十七年(1938)修《醴邑邱氏六修族谱》。此序在希质公故乡—广东梅州未曾得见。

初修原序

昔孔子之删书也,断自唐虞而始;文公之订史也,断自威烈而始;眉山苏氏之纂也,亦本圣贤删书。订史之意,则以可知者为始。夫始而必实,求其可知,特以天下事,不知者则适以滋疑,惟知之乃堪征信耳。吾儒诵读数十年,纵不能取往圣所流传,少参末议而于一家之谱系,岂可冒昧行事?弗以知之为知之,不知为不知也乎?

兹我族旧牒,虽云始自周初营丘之封,继则蕃衍于河南,次则懋迁于江西,又次则徙居于福建之宁化、东粤之惠州。然实而按之,皆未明著其某祖迁某处,某处发某支。此其传固不可得而知也。

后宁化分支之祖,有若三五郎公者,元配陈,次配李,生子十,其三、六、九子乏嗣,其一、二、四、五、七、八、十子散处他方。惟第八子九二郎赘韩氏,生二子,长子伯七郎公生子三:长继龙公,次从龙公,三梦龙公。然虽有世次人名可纪,多无生、殁、葬、配可征。此其传亦不可得而尽知也。

惟我继龙公,配韩氏八娘,生子三:长惟长,立业南坑;次惟福,原居宁化;三宋景定壬戌科进士惟禄公,由宁化移居上杭之胜运。故老谱所垂,既以继龙公为肇迁祖,而我族前修旧牒,亦以公为一世祖。是皆略其所不知,而第祖其所可知。我后嗣子孙诚能体此意而行之,将不惟十数世而可知,即百世亦可知也。例而观之,则与古人删书、订史、纂谱之遗意,不诚有不相谋而适相合者欤?是为序。

时 大清康熙四十五年(1706)岁次丙戌仲冬月穀旦

合族嗣孙 敬撰

【注】此序原载湖南醴陵民国二十七年(1938)修编《醴邑邱氏六修族谱》。

7.炎陵县

清邱氏族谱新序

盖闻家有老成,犹国之有世臣也。家有族谱,犹国之有史志也。史载一朝之典故,分而志之。谱详一族之统绪,合而叙之。作史固难,修谱亦不易。非穷源竟委,则不免于漏遗焉。所以吾家之老成哲士,惊疑恐惧而莫敢为。矧予生也晚,才力又不逮,敢引其事以为己任哉?虽然,谱帙何可不修也?修谱之事予终不能恝然置之也。

岁戊申春,有袁州宜春职员、从弟辉魁,由龙泉抵予家,以修谱告。即将伊谱翻阅,自周太公封于齐,穆公居营丘之地,得姓受氏曰邱。洎后盛于河南,遂因以名郡。今历数千百年,瓜绵椒衍,子姓可谓蕃昌,派别、支分、伦序不无先后。然而考据精核,揆以予家之世系,脉络昭然,乃欣然叹曰:“得此凭藉,谱可修矣。”商之附近宗族,举无异议,爰汇稿而付之梓。

越数月,辉魁携新谱赍送静室。细览杭邑祠有继龙公名,谓其出自伯七郎。旧谱载,伯七郎即予房之远祖也。但未有以详考。镇邑有必仁公八郎之称谓,即淑敏公之子。心窃不以为然。夫伯七郎与淑敏公兄弟也。溯上三世,伯七郎乃大一郎之子,淑敏公乃烋丰公之子,二祖系继龙公之曾祖,继龙实淑敏公第八子,号八郎,入继伯七郎为嗣。故称为继龙焉。继龙之兄弟又有从龙、梦龙,乃伯七郎之嫡嗣也。互相参考世系,始觉分明,尊卑乃不倒置。

兹惟长公后嗣,雍正年间由江西来酃,居于坪坑之右。旧岁袁州已修家乘,闻长、禄二公嗣孙甚盛。弟宏喜命男学谦,叔侄不辞登山跋涉之劳,赴吴楚各郡县,会集二公族众。郴州有鸣万老翁,名隶天府,好仁重义,与予有同心焉。于是,再三厘订,遗忘者补之,混杂者正之,亦犹修史之条分缕析,而不敢掉以轻心也。

总之,是役也,倡始者有人,赞成者有人,予何恝之有焉?惟是谱牒告成,前则渊源可溯,后亦名分昭彰。俾合族之老成绅士教诫本支之人,雍雍穆穆,敦本重伦,孝悌为先,是所望也。愿共勉旃!

道光己酉年(1849)冬月上浣 穀旦

酃邑二十世嗣孙 鸿胪京官 赞礼 绍琼 敬撰

【注】此序来源于湖南衡阳《酃邑邱氏重修族谱》。

酃西社背三修合谱序

谱牒之学,非古也。古者,合族之法行,男子称名,妇人称姓,无籍于谱。自春秋战国以迄于秦,无复合族之乱,实肇于春秋始。昔顾栋高精于春秋姓氏谱,列姓凡二十有一:姬、姜、子、姒、风、祁、归、结、任、嬴、巳、偃、妘、曹、芊、熊、曼、妫、隗、久、漆。而七二国之公卿大夫,无论有国无国,以官以地以艺以字者,郑氏夹漈、王氏伯厚之书言之最详。北魏铨总人物,每以氏族相高外邦,如天竺,则以刹利、婆罗门二姓为贵。种种非贵,则国人莫归。庶姓虽有芳能,自甘居大姓之下。故魏有八氏、十姓、九十二姓之分。其王中国也,凡三世公者曰膏粱,有令仆者曰华腴,尚书领获而上者为甲姓,九卿方伯为乙族,散骑大中为丙姓,吏部正副郎为丁姓。四姓之外,历世迁徙纷争,乃取前世仕籍谱牒定。以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为中族。至唐高宗时,又增大原王、清河崔、赵郡李,通谓七姓。又有凤头卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类,自为鼎族。

综观数朝,举凡朝廷之赐姓,支孽之冒姓,四夷翻译之,以翻音为姓。有姓则有谱,是谱牒之兴,实发源于两汉,滥觞于魏晋,而莫盛于唐,然混淆错误亦莫过于唐。有宋即兴,鉴唐之流弊,思有以正之,于是有苏、欧两家。欧谱最详,失之宽;苏谱最严,失之略。苏固非也,欧亦未为尽是。究之修,贵得其人,学不博则遗漏必多,识不明则弃取难定,心光明正大,则无私意牵引,而幽与明皆不含服。更为甚者,有借才异姓而以为荣者,有事属子虚而无端捏撰者,有一笔可了而不觉连幅者,有关系甚大而失于登载者,因仍则讹舛愈甚,辨驳则议论滋多。诚得博识精而心复公正者,主张其事。或笔或削,于实事求是而后止,则亦不过一年半载而功可告竣。此谱关系匪小,非易事也。

予生也晚,时披谱牒静览,乃知赴广抄柬,于同治二年岁次癸亥而重修,功莫大于斯。第以姜太公为第一世祖,殊属蒙混,吾窃意以为不然。溯姜氏源流不一,如吕氏、尚氏,俱以姜公字吕尚为姓。而丘氏之受姓者穆公,以公封营丘,始于丘为氏,河南为郡。参玖华公之序而益信。兹以姜公为开天祖。何天也?天覆万物,所以为三才之首。以穆公为开基祖。何星也?星布四方,所以居三光之次。古人有言曰:“一本散为万殊,万殊归为一本。本之云者,根也;殊之云者,别也。”玩此理,即知姓氏所自出也。

缅我派以伯公由粤来酃,卜邑西第四区社背立基,相传八世。以伯公生四子:正衍、正衡、正卫、正衎。公启四房,正衍公生一子常理,理公之诞降,漫夸如周八士:长龙玲、二龙瑚、三龙琏、四龙玢、五龙珠、六龙瑞、七龙珪、八龙璋。现今衎公后裔繁衍,惟玲公之发迹于后,犹脍炙人口之不置自媚。川公校订而后延至民国二年,叔侄始磋商,佥曰:“捐殷实,派丁钱,敛会赀。”无一嗷者,乃天心厌乱,南北纷争,陡遭谭延凯退伍之扰攘,遂抚悬于兹。幸祖宗灵爽默佑嗣孙,得光烈则主宰之;光锦则纂集之,光炳、光勤、光汉等则倡首之。邀集资兴兰溪洞一派,查是惟禄公长子三五郎,三五郎次子四七郎,字韶岳,我派原惟福三子三五郎长子四十一郎讳文信。又邀集永宁老源鼻查世系,均属一脉,亦由以宙公派无疑。三支源流皆继龙公相传,实如棠棣竞秀而辉映先后耳。惟调黄洞世系始祖一庆公,谨载由吴兴宦居楚南寻由,自上推下,由下推上,不知从何发脉系。莫为之前,有美弗彰;莫为之后,虽盛弗传。时幸五世有球公之手帙在,后代得有所考据而究之。尊卑不敢渎,故为之附修;排行不敢混,故为之另订。

我所以为之合修者,原欲因前增后,积少成多,殆泰山不让土壤,故能成其高;河海不择细流,故能成其深。《记》曰:“尊祖敬宗,敬宗收族。”昔日之支谱,今稍可有族谱观也。故延梓人,刊成一十五册,庶几上承先德,下启后贤,以为万世万万世者传。是为序。

清顺治年间(1644-1660)合修族谱

邑文庠 七十九世嗣孙 腾骧 敬撰

【注】此序来源于《湖南炎陵分谱》转载之西社背邱氏三修族谱。

8.衡阳县

九峰祥公五簿原序

《礼》曰:“庶人祭于寝”。所以报本追远,尊祖敬宗,礼至隆,典至重也。微积储,奚以明馨香、傧笾豆哉?

昔周封太公于营丘,后遂以地为氏。此吾邱姓之所自始也。自周以来,人文代著,忠义辈出,然远而难稽矣。

明洪武初,祥公迁衡阳永福二都一甲落业。嗣后,生齿日众,或聚处于祖籍,或散居于各府各县,固已世非一世,地非一地矣。不建祠置祭,则春秋之祀事莫举,宗族之聚会难期,年湮代远,将何以知派系所自、祖茔所在耶?

岁辛酉,兴详、兴桂、朝操、朝彬、朝伟、启元、启凤、启金、启仁等集众酌议,五房设立五簿,按丁派谷,为祥公祭祀之资;权其羡余,为建祠置田之计。闻是举者,咸矍然司,怡然悦,勃勃然动报本追远、尊祖敬宗之心。今幸众志成城,踊跃争先,春秋之祀事可举,宗族之聚会有期。植本培根,如葛藟之共庇;寻源溯派,偕河海以俱长矣。是为序。

时 乾隆七年(1742)壬戌岁季春月朔一日

宗末 启珑飞腾氏 敬撰

【注】本序来源于《湖南衡阳分谱》。

九峰再序

家之有祭,犹乡之有饮,国之有宴也。祭之为义,重矣哉。盖惟有祭而后,先人有所式凭,后人有所追思,敦本睦族莫善于此。是祭,其经纬人伦,即饮与宴之所托。

始乎吾祖祥公,迁居衡阳永福二都一甲,没葬牌钱弥罗山。姓日蕃,厥声亦云旧矣。顾自明迄今,数百年于兹而谱牒荡然,祀事阙如。越在异地者无论已,即近在梓里,将有数典而忘之者。

故兴详、兴桂诸前辈,咸毅然而兴报本之思,爰商于众,以户长属朝操,令其首领族事。因立五簿,每丁派谷贰斗。设清明一祭,轮流经管,一载一更。筹其羡余,为异日建祠之费。修谱之资,倘有作奸犯科,吞废公谷,约公处罚。斯不轨之行,有所检束。而明禋以格祖考,酾酒以速宗人,重本源,敦孝友,正名分,亲睦之风,昭垂无既。谓与乡之饮、国之宴,同为经纬人伦,可也。

乾隆七年(1742)壬岁季春月朔一日

宗末 朝柏新一氏 敬撰并书

【注】此序由湖南衡阳分会提供。

禄公房初修族谱源流叙

我族以祥标名,充当公差,土著十七都一甲,相沿日久,杳不知其所。由乾隆六七年间,族众议捐积粟,诒裕后昆,亦以祥公立名,置簿五本,分列五房,仍不缘其所自起,滋益惑焉。

嘉庆戊午,族修谱牒,备录长幼尊卑、联属位置之次第。等而上之,顺而下之,筹酌经年,举手触碍。因窃叹前人简古朴略,而闵予小子之抱残守匮,良可悲也。为是执简流连,既作复止,寒暑几易,不敢操觚。

越数岁至乙丑,晨昏旁求鬼神,若告于郡城,访得先人旧址。寻摩残碣,且惧且惭,即日蓬转脚根,屣履长乐,尚友家遽获太宁公草牒,备录来衡故事:以明洪武初,敕封怀远将军指挥。

同知公邱讳成,为一代之祖。成公,江夏人。官衡长,嗣代荫成官,与有明一代相终始,遂籍衡焉。成公一传讳阜,为二代祖。阜子三:长祥云,次祥瑞,三祥宁。作室肯堂,悉在城邑,衍之数代,丁齿蕃多。始置集贤乡五区畔山铺、东洲江右义水井二处屯田,其民田民粮,坐落永伏二都,今称十七都一甲。我辈所聚族而居者,又当年建置之最后者也。值明编分都区,我先人丁其赋役,奉例籍占甲户屯粮,以邱子祥名当之民差。夫祥,三代祖之班行也。始知昔之以祥冠族,诚得所统,而后之奉祥为祖,不为无因。惟簿积祥公而设立五房之说,终无由稽考,而附和其说焉。

爰纠远近族人,细搜敝簏故纸,尽出遗墨,逐一清查支派。若郡城长乐、横江、白佛、官冲房,永伏山水源木马塘房,以及乡邑白泥观房,潭邑阙家冲房,皆祥云公之苗裔也。若永伏皮丫冲,潭邑昌福新阳冲房,衡山马铺岭房,湘邑石鱼房,田心房,皆祥瑞公之苗裔也。若乡邑之梓田房,则祥宁公之苗裔也。三大房子孙各叙始末,质之太宁公草牒,泝流溯源,若纲在目,盖不禁雀跃起舞。幸我先祖启迪之恩,旷代犹相感也。特惜杨客塘一房近在梓里,曾列五簿之先,其自呈先代齿录,屡易屡变,彼辈自谓不协,予等因之不敢强合,缺疑之下,不胜叹息。

故列序源流,录其所同,并明其所异,编次成简,而弁言于端。后之览此,宜亦有感于斯云。

万禄公后裔 任事嗣孙 薰沐敬述

【注】此谱序来源于湖南衡阳《九峰邱氏三修族谱》卷首二,由邱国华宗亲提供全本。

九峰邱氏谱叙

天地之精英,分而为山水;山水之灵,淑聚而为人民;人民之秀异,联而为氏族。凡山环水带之处,必有氏族之著者,发闻于乡于邑于郡,浸以及于天下。后世善有余庆,其先代盖皆有厚德笃行之君子,足以凝承乎名山佳水之钟毓,隐隐隆隆,寖昌寖炽。人之杰,族之大,山水之胜,将荟萃而成两间之伟观。

若吾衡九峰邱氏,其一也。南岳七二嵯峨,盘亘数百余里。当衡湘之交,有九峰屏障森立。数不列七十二峰,而地踞上游,接岷脉而开七二。其下有川,曰山水源,清晖清音,娱人耳目。游历其间者,疑无路。又有屯,邱氏实聚族而居焉。陆士衡曰:“山泽多藏育,土风清且嘉。”余尝讲学兹山之麓,登眺其巅,与其族中人士游,仿佛如将遇之云。

岁丙寅,馆濂溪后裔周祠中,纳凉甫倦,有客肃入,则邱子石崖偕其从弟宾日也。石崖曰:“隽不材,谬承族长者议,委司家牒,幸得蒇事报命,求先生一言弁其端”。嗟嗟!半世闲悠,二三子不弃,推为老马,行自愧已。乃复以无闻之姓氏尘首简,纵阿私所好,如见者齿冷何?”石崖曰:“隽族自前明洪武间,成公以指挥同知屯衡,封怀远将军,子孙世袭,与有明一代相终始。明末始由衡城迁永伏十七都九峰山下,距今凡十叶矣。门户不必克光大,而秀士朴农,黜华崇本,兢兢然惟恐失前人忠厚之遗隽。兄弟事先生有年,祈先生叙之,志其实,非图其夸也。”予闻而颔之。

古今华胄豪宗不乏,往往忽则易人,败且涂地,钟鼎磨灭,一似耕凿,素风转为可大而可久。何者?骄奢习而训型疏也。今且与君回忆讲学九峰时,屈指才二十五年所耳。自君族而外叩其家声,多无复畴。曩赫赫昆耀里闾,又其最者,初焉不能持其盛,继焉且不忍其道其衰。而君族望衡对宇,敦孝恭兴仁让,古处自持,重以诗书起家,掉鞅文坛,蜚声黉序,有君家兄弟,不可当之目,则又不徒稻蟹之有种,而桑梓之足式也。科名之鹊起,兆簪缨之蝉联,人之杰族之大,山水之胜,荟萃而成伟观,发闻于一乡一邑一郡,浸以及于天下,后世于此,日卜之矣。

夫谱之作,以继往开来也。山水源之汇而为水也。源以此始,流不以此终也。而蒸、而湘、而洞庭、而放乎四海。谱之无疆者,似之九峰之峙而为山也。艮以此敦诗,特以此接也。谱之始盛者,似之吾观岳之峰,为秀削,为怪特,为尊严,愈远而愈高。而光辅紫宸,祝融拔地九千七百余丈,为盛世佐兴,云降雨之奇。而与泰、华、嵩、恒并寿天壤也。其亦按图考籍,瞻九峰而不忘所自来也乎?是为叙。

时 嘉庆十一年(1806)丙寅季夏六月既望吉旦

【注】此谱序来源于《湖南衡阳分谱》第60页转载《九峰邱氏三修族谱》。本序作者应为邱锡蕃。

九峰原修纂修序

家乘与国史,无二道也。史以信今而传后,彰德戒、正褒贬、辨是非,史臣珥笔维严,良有以也。若夫家历千百余年之久,绵绵翼翼,竟无以明其世次,别其亲疏,非散即混,将昔人上治、下治、旁治之谓何哉?谱牒之修,诚宜急矣。

吾族自太公封营丘,以地为氏。历秦、汉、唐、宋,簪缨世胄,炳焕史册者,代不乏人。求其可信,而去其可疑,略其所远,而详其所近,则自有明祥公始。公原寄籍河南,后归衡居永伏十七都。一传为名威公,再传为肇美公,历年虽久,其碑墓墨牒,犹确凿可据。

迄今,老幼男女纷数星罗,及是不循流溯源,原始要终,甚非大萃涣之义矣。甲子冬,奉先人祀,族长能臣谓余曰:“ 尊祖莫大于敬宗,敬宗莫大于收族。昔我荣伯诸公,曾醵公帑,拟修谱牒,惜赍志而没。我后人敢忘前人之恨?今议以玉赞为主修,以璇为纂辑。”

璇自愧谫劣,何敢与兹重任?辞不获命,乃从诸君子后效其一,越数期而谱成。于祥公上不攀援,杜僭妄也;于祥公下不旁及,绝依附也。由是而孰为别子,孰为大宗,孰为小宗,厘然不紊者,上治祖祢也;孰为曾元,孰为来弟,孰为云礽,秩然有序者,下治孙子也;孰为世父,孰为从父,孰为族父,昭然可辨者,旁治昆弟也。而向之惧其散者,今且纠而合矣。向之惧其混者,今且辨而明矣。用以信今而传后,家乘也,何异国史哉?

嘉庆十一年(1806)丙寅

十三代嗣孙 朝璇 拜撰

【注】此序来源于《湖南衡阳分谱》第64页。

九峰邱氏祥公源流序

尚论古人,远则略,近则详。追论先祖,远则疑,近则信,其大较也。今之言谱者,必仿欧、苏。以余考眉山之谱,三世而上失其次。即文忠遘五季扰攘之后,中间失世次者,亦在时之所限,殆不可强。夫谱之法,断自可知之世,此欧、苏诸公所最兢兢者,诚仿其意而行之,即以修吾邱之谱可也。

吾邱得姓,肇自姜尚封于营丘,后遂因邑为氏。由周迄明,中阅三千余年,人文载在史笔,若三邱以昆季显汉,孝恭以勋业佐唐,希范以文章名宋,更仆数之难终也。第代远地殊,欲问其渊源,而父老无能道者,其不可强附也,明矣。

至宋南渡后,山甫公讳岳,原居衡州,为赵忠宪公范参议官,赵亦衡人,山甫公帷幄功多,遂擢两淮制置使,文武兼资,理宗亲书“忠实”二字赐之。洎后,屡经兵燹,子孙亦不常厥居矣。山甫公生裕后,后公生应藩,藩公生深道,道公生盛讳万福,福公生祥。生殁卒葬,遗于河南,无可全稽。迨祥公情殷故里,乃复于明洪武初,由河南洧川旋车来衡,卜籍于今之西乡永伏都一甲是也。承当公务,总理裕如,墓碑确凿也,墨帙分明也。自祥公而后,世次皆可稽。

我荣伯、拱北、荣凤、启珑、来仪诸公,尝念先人创业之艰,遗泽之远,思所以永公于勿替,爰贮公谷置祠产,先祀得不废,拟刊修族谱未果,遂赍志殁。嘉庆戊午岁时,方行冬奠礼,族长先林、能臣、衡一、执中、泗河、上珍、显荣、方来、荣昌等谓余曰:“祥公距今绵十余传矣。年代虽隔,断自可知之世,则远者本易明。且我国家承平百数十年,中间无播迁之事,则近者又易明。盖裒而辑之,载诸谱牒,俾后嗣得所依据,抑所以承先志也。”余颔之。

越甲子春,乃偕堂兄于衡、族侄孙胜万、衡林共襄乃事,阅寒暑而谱成。其以祥公为迁衡始祖者,即袁坤仪先生所云,始迁祖为别子之义也。祥公以前从略者,即朱晦庵先生所云,恐滋他族以诬祖之意也。尝见士大夫之家,遥援华胄,近附贵游,攀仙李之枝,啖杨梅之果,崇韬之拜汾阳,彦昭之奉巫姑,若此类者,又何讥焉。吾邱之谱讵敢蹈?

是故始迁之祖定而世系皆定,祥公后为名葳公,既以祥公为别子,即以葳公为大宗,葳公子五:长肇美、次肇升、三肇泷、四肇康、五肇宁。又各为一小宗。若永伏杨客塘房、八仙屋场房、皂角塘房、以及湘乡鸡冠石房、永丰金田伯羊房,皆美公裔也。若皮丫冲房、湘潭昌福新阳冲房、衡山马铺岭房、湘乡石鱼田心房,皆泷公裔也。若始居黄梅塘邱家湾,继迁湘乡白泥观房、及梅花桥房、太平桥房,皆康公裔也。若湘乡之梓田吊水洞房,则宁公裔也。世系既定,而齿录亦定。黄发稚齿,长幼不紊也;井里庐墓,存殁不遗也;嫁子娶妻,姓氏不淆也。而且惧其疏而不亲也,为之服制以联之;惧其远而难追也,为之祭祀以通之;惧其诡而不正也,为之家规以绳之。

则兹谱之成,非特尽孝思于先世,亦且敦教思于后嗣。但愿我后之子孙,秀士朴农,咸知敦本睦族,振门户而光大之。绵祥公之泽,以追山甫之勋,此则余所把笔而殷然属望者也。

时 嘉庆十三年(1808)岁次戊辰仲冬月穀旦

十三代嗣孙 石屏朝圭玉赞氏 薰沐敬撰

光绪七年(1881)岁次辛巳季秋月 下浣穀旦重刊

【注】此序来源于湖南衡阳九峰敦睦堂续修《九峰邱氏续谱》的木刻板复印件。

万物本乎天,人本乎祖,从其朔也。然欲宗法明,则自仁率亲,等而上之至于祖;自义率祖,顺而下之至于袮,仁昭义立,而后宗法明焉。此谱牒之不可不修也。时逢盛代,家敦孝悌,人尚雍睦。治谱者,皆以推崇其先祖而和辑其宗族,意良厚焉。但好名之士,往往谬为攀附,以诬其祖宗。呜呼!本实先拨,又遑问其笃宗盟以昭亲睦哉?夫汾阳之拜,梁之献闵,骞之认杜,固之凿千古同嗤。后之修谱者,胡弗戒欤?

予族得受太公之封,传晋、唐间由来远矣,姑弗深考。惟宋时我祖百七郎,兄弟十人,据云李、陈两母所生,原籍江西,继迁福建,为所出之祖。越十有六代,至时明、应麟、良宇兄弟三人,于明天启年间偕徙楚南,分迁衡阳、湘乡、湘潭三邑,各隔百有余里,屈指而十有余代,旧谱昭然可征。而丁众人繁,后有未载谱者,不知凡几,方谋所以续之。不意旧谱为二房显章祖徙蜀携去。未几,会议赴蜀取归。今幸踊跃从事,旧而增新矣。族中以少长念祖德之余荫,启户口之蕃多,倡族人而修辑之。

予等肩任斯责,夙夜惟勤,不敢言瘁。为之溯源流,详世系,脉络其分明也;为之叙昭穆,辨等杀,秩序其井然也;且为之采芳规,述懿训,劝戒其森然也。越寒暑而告厥成。爰弁数语,以示不忘。愿族众贤嗣,念先泽之流长,体执事之苦心,俾秀者沐诗书,朴者安农商,各修尔业,各勤乃职,雍睦成风,庭除太和,子孙荣昌,而家声益振,祖宗之幸,亦予辈之幸也。是所望于后之贤,且能者振而兴之耳!

时 嘉庆二十五年(1820)庚辰仲秋月上浣之吉

嗣裔 士昌 敬跋

【注】此谱跋来源于《湖南衡阳分谱》第62页。

原修欧阳赠序

时逾数百载而上,地隔数百里而遥,一展卷而昭若日星,灿如指掌,则莫重于姓系一书。第非其人以作之,则不失之谬戾纠纷,即失之扬厉铺张,亦何贵谱之与有?兹于龙口湾邱氏有取焉。

邱氏为吾乡右族。迩年来,讲席莲湖邱子辅臣,与门下士角艺文场,缔交称善。一时请谒,见其作止语默,度越恒流,有矫矫出群之概,为藏写者久之。

戊午冬,课诸孙家塾。次年忽造庐,若有所请,坐甫定,乃出一编为言,曰:“吾祖真九公,由江右迁衡西,落籍龙口湾,系辅始祖也。阅世四代,历年数百,派衍数十余传,虽门户未必光大,而食德服畴,有干有年于兹土矣。奈支分派别,序昭穆,奠世系,仅递守先人墨牒,而未付诸剞劂。恐更历年之久,将有耗于朽蠧,数典而忘其祖者。今幸得某某倡其首,主修者某某,督费者某某,嘱辅编纂成帙,而授之梓,先生曷为我一言以弁其端?”

余与邱氏,姻娅也,世好也,曷敢以不文辞?因受其谱而读焉。邱之得姓受氏,自汉、唐、晋、魏,代多伟人。而邱氏则以佑启公为鼻祖,以真九公为迁衡始祖。不攀援,不妄附,澄源彻委,纲举目张。凡其分迁失考者,从略;按籍可稽者,从详。庶几庐陵、眉山意也。且夫谱者,溥也。家之有谱,犹国之有史,邑之有志也。国无史,无以为千秋得失之林;邑无志,无以纪一方风俗之盛;家无谱,无以别祖孙父子兄弟之序。然则,谱诚急务也。邱氏心前人之心,踵遗帙而著明之,于以敬宗,于以收族,世系详明,恩义交洽。盖不仅祖其祖,族其族,而亲亲长长,均平天下之学,不外是矣。辅臣其勉乎哉!他年身膺通显,蜚声皇路,羽翼王国,其炳耀于史志者,可于邱氏卜之,更可于辅臣券。

岁贡生 姻教弟 福田 欧阳凝祉 顿首拜赠

【注】此序来源于湖南衡阳1911年修《龙口邱氏续修宗谱》,由水云忠廉宗亲提供。序作者欧阳先生乃曾国藩的老师,也是曾国藩岳父,当时著名文人,衡阳建有“欧阳凝祉纪念馆”。

原修曾赠序

今夫衡之族,惟邱最著,亦惟邱最纷。兹独系以龙口湾者,盖源远而族殊,即地隔而称异也。余弱冠时,从觉苍汪老夫子游,读书田龙之桂芳轩,与龙口湾相距咫尺。观夫层峦耸翠,如龙之上升云雾也;四山环绕,如龙之盘踞海岛也;峰回路转,如龙之掉尾而舒翼也。一时登高远眺,知邱氏之嘉名肇锡者,其在是乎!

既而,与其族人俊德、迪光、耀南、振馥、赓虞诸公相晋接。长者少者彬彬雅雅,所谓门高人是龙,非与心相契,异之不忘。余自邀乡举,捷南宫,宦游京师不下二十余载。壬子秋,应简命典试江右,回籍南省,办理团练事务。

越数年,道经龙口湾,见夫长者老矣,少者状矣,后之继而起者,葛绵竹立,朴者耕、秀者读,隆隆非复前日事。余以小丑跳梁,吴越郡县州司催上道急如星火,恨不获与诸君子宵谈话旧也。庚申春,族尊俊德、迪光邮书寄壁门。展阅之,乃知诸公以族创家乘之故,索余叙以弁简首。余虽王事孔急,奔走不暇,而诗书结习未敢忘,遂取其帖观之。

叙流者,必探其源,一龙珠之在手也;溯源者,必及其流,一龙鳞之有次也。由合而分,由分而合,一龙之头角峥嵘,骨节通灵也。余于是叹地之名,以龙口湾传者,预为邱氏发其祥。邱之族以龙口湾传者,真不负乎地之名也。襄襄所见犹浅矣。又况龙文千里,变化无穷,将来振翮天路,珥笔兰台,为南省人物,冠冕邱氏之典,自焜煌于龙口湾矣。

余愧非雕龙手,为邱氏扬光炫彩,聊以纪其地者,叙其谱云。是为叙。

赐进士出身 翰林院兵部侍郎 涤生曾国藩 拜赠

【注】此谱序来源于湖南衡阳清宣统辛亥岁(1911)版敦伦堂《龙口邱氏续修族谱》卷首上,由水云忠廉宗亲提供。赠序人曾国藩,原名子城,字伯涵,号涤生(一作涤笙),湖南湘乡人。清道光十八年三甲四十二名进士。授检讨,累官礼部侍郎,以丁忧归。洪、杨起事,在籍督办团练,遂编制乡勇,连复沿江各省,封毅勇侯,功震朝野。以大学士任两江总督。卒于官,谥“文正”。治军、居官皆有儒者气,其论学,谓义理、考据、词章,三者缺一不可。所为故,亦卓绝一代,为世所推崇。著书百数十件,有《曾文正公全集》。

原修源流序

盖闻人道亲亲,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族。家乘之收,所以晰宗支,别亲疏,纪前徽,传后裔,俾一族之内,本本源源,毫于淆混,以无负乎敦本睦族、锡类明恩之真心焉耳。倘不穷源溯流,而仅事攀援以耀门闾,是敬宗适以诬宗,收族反以乱族,何以信今而传后哉?

我邱族系出姜姓太公,封于营丘,因以为氏。其支子灿于周、秦以前者,或限于名而莫敢祖。汉、唐、晋、魏而后,所可述其大略者,若贺明公、寿玉公、与公、信公、孝恭公,或为五经博士,或为光禄大夫,或为山阴令长,或威镇高昌,不愧名将,炳炳烺烺,载在史册,难以殚述。将欲远祖而传信传疑,不若近述而可征可信。遥遥世胄,何敢漫牵也?

爰从宋时,若山甫公、灵鞠公、希范公,思道公与佑启公,或文武全才而官两淮,或嗜学工文而称祭酒,或文采丽逸拜中书侍郎,或上《大学衍义》秩进尚书。

我佑启公,孝行著于一时,生子六:曰真九、曰真十、曰真由、曰真华、曰真国、曰真十六。真九公偕诸弟由江右吉安府永丰县迁衡之北;厥后,真十公复归江西;真由公落籍茶陵;真华公迁光政十八都;真国公迁长沙;真十六公迁邱家坪。真九公偕妻子择里处仁,得衡西之龙口湾。前则双峰耸峙,后则三台叠连,俯仰之间顾而乐之,于是傍林结庐,爰居爰处。此我龙口湾邱氏之所由来也。生子大晟、大功、大有、大龙、大凤、大彪。功,远徙难考;有生历顺,至三代失传;彪生历嘉,再传失考;惟大晟公生历志、历德。德无传,志数传生绍勇、绍澄、绍赞、绍清、绍净、绍深。澄、赞后不传,清、净深后远适,均不可考;勇之孙财文、财源、财日箎。源不传。文生正永,永生喜龙、喜虎。虎失考。龙生万国、万圆、万圁、万围。国、围徙远,圆生代煌,分居南冲老屋。圁生代稳,落籍湘潭,此正永公裔也。

日箎生正诰、正诗、正堂、正时。诗、堂、时再传徙川。诰生喜祯,祯生万瑞、万乘、万生。生无传,瑞之裔一支适蜀,一支分居龙口湾老屋,乘之裔亦分居龙口湾老屋。此正诰裔,均勇公所衍也。

若大龙公生历乐,乐数传生绍雍、绍静、绍润、绍琼。静、润、琼远适难稽,雍之孙财耀、财辉、财椒、财莪。椒、莪远适,耀生正黄、正奉、正结、正庵、正首。奉、庵、首远适无稽,黄生喜宝,宝生万忠、万值、万晖。值裔迁湘潭。结生喜惠、喜旸。惠生万儒、万宁、万云。儒裔居湘乡,宁失考,云居衡邑北乡。旸生万镒、万馐、万缝、万彰、万科、万馀。馐、科、馀裔均徙川,缝裔难稽。镒、彰两支分居邱家湾、枫树冲、鱼丫冲、青山冲、桂条冲、塘冲、瓦窑塘等地者,均雍公所衍。

至大凤公,生历喜、历善。喜后失传。善生远富,数传至绍会、绍士、绍原、绍素。士、原、素均徙江西。而在衡者,仅存会公一支。会生以乾,乾生财扬,扬之孙喜彝,彝之子万斗,斗之孙永怀。守兹旧基者,此会公所衍也。约之,屹然三大支。虽其中远徙异域,莫由考其实迹,而分仍合,或可俟诸异日也。

兹荷祖宗庇荫,自源寻流,即流溯源,全无妄攀滥援之弊,非敢云仁人孝子也,亦勉效亲亲、尊祖、敬宗、收族之遗意云尔。

咸丰十年(1860) 合族同撰

宣统三年(1911) 合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳《龙口邱氏续修族谱》。

原修自序

窃闻物本天,而人本祖。天一元而资生庶物,祖一脉而生亿万子孙。子孙者,即祖所留贻之子孙也。承祖之嗣,而忘其祖,何异处天之下而弃其天乎?

麟族得姓受氏,始于营丘,故郡名河南。历汉、唐、晋、魏以迄我朝,其间人文鹊起,朱紫蝉联,难以胜纪。第就江右来楚,落籍衡西者而论,则必自佑启公之子真九公始。公之下,祀叶系衍,星散他省者若而人,迁徙别府者若而人,离居各邑各乡者若而人,而聚族于龙口湾者,不过十之一二焉。非本至性而修辑之,无论其已涣已疏也,即此萃而不涣,亲而不疏,亦难保其不涣不疏矣。有心本源者,能勿黯然神伤乎?

幸族伯叔兄弟情深一本,意注九族,奠世系于数百年之遥,连气谊于风萍雅合之会,商之合族,嘱麟司笔墨事。麟以椎鲁之质,当美锦之制,不几类狗尾之续貂,贻笑大方乎?而族众长老佥曰:“千金之裘,非一狐之腋,连云之厦,非一木之支。今谱之欲著为成书也,虽余等为之倡率,为之专主,为之参互考订,而编辑、清稿、校对诸大端要,必有人焉分任其事,而后有济尔。其勿庸辞!”麟闻之,不禁悠然神会矣。随诸君子后,于是检查前人所辑旧本,上溯祖考,下逮云礽。而于其中别世次,明世系也;序班行,定尊卑也;别配偶,承似续也。载殁葬,绘山图,注祀庄,俾骸骨得以保守而血食有自也。

己未秋入局,越今庚申冬告竣。麟不过于详略烦简中参一末议焉耳。脱谓南董以后多曲笔,公谷之外有深文,固自谢不敏矣。方今圣天子敦尚彝伦,崇奖孝思,吾族得是谱而存之,固可仰副朝廷之雅化,而其倡之一人,布之合族,修之一日,守之百年,绵绵延延于勿替者,即谓与天之化育万物相合焉,亦可。

咸丰十年(1860)次庚申仲冬月上浣 之吉

二十一代嗣孙 昌麟呈祥氏 谨识

宣统三年(1911)岁次辛亥季夏月 合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳分会提供的宣统三年(1911)《龙口邱氏续修族谱》。

原修自序

《易》之为书也,其理甚微,其旨甚远,而其道不外乎太极。夫太极,浑然者也。散为六十四卦,衍为三百八十四爻,辟始受书而读焉,固莫能窥其万一。及览各族谱牒,乃恍然若有会矣。谱之兼综支分派衍,与《易》之兼综爻象彖词,其理不甚相通者乎?

我族佑启公,再传至真九公,公知吉凶悔吝之故,由江右迁衡北,由衡北迁衡西,落籍龙口湾。有艮止之象,无暌隔之形。其时,姤谇无闻,豫顺称美,萃家人而叙天伦,洵乐事也。迨明季兵戈日临,未免不忧其困苦,而散而之他。求其既涣之人心,为一庭之聚顺,恒不可得。噫!通气之山泽,竟为水火之不相射乎?辟于是思昔之人画卦而为易者,益知今之人聚族而为谱也。

但真九公来楚,虽先代辑有家乘,虫鱼剥蚀,故宋以前无可考。自宋而元而明,以迄我朝,诸先达手著墨册。后玉才、廷笏两翁及振家伯祖又为之抄录而接续之,欲付枣梨,未之能。逮丁巳春三月,族众商榷,互相劝勉,盖欲使散者复聚,而悉登诸一牒也。于戊午冬开馆,量能授任,命辟从事于斯,甚勿谦让未遑。辟也,年属童蒙,而质又最钝,自度碌碌无能,不足当大雅之一观。然既承族尊命,亦随诸君子后,早夜奋振,无敢少怠,翻前人旧牒,辑近今齿录,合上下数百年,比而同焉,不离其宗。为父母,为男女,井然若师出之以律;为尊卑,为长幼,萃焉得履错之无咎。一脉流行,自不致兑之阙巽之断矣。

恭逢圣天子定鼎而后,民良世泰,时和年丰。辟等沐浴于光天化日之宇,而修辑成谱,我族人咸解颐曰:“既济矣,非犹前日之未济也。”然则,是谱之崇本讫末,与《易》之原始要终,其有异乎?其无异乎?愿以告将来之起而续修者。是为序。

二十三代嗣孙 良辟作霖氏 谨志

咸丰十年(1860)岁次庚申仲冬月上浣之吉

时 宣统三年(1911)岁次辛亥季夏月合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳分会提供的宣统三年(1911)《龙口邱氏续修族谱》卷首。

原修自序

家乘之撰,昉史记年,合欧五世、苏六世,而集其成。近世家谱多沿袭之弊,一则扳援附会,以显耀者,强其合谱,欲真而反失之诬;一则数十年一修,不能随时登纪,多所遗忘,谱欲详而反失之略。

我邱氏,系出姜姓。太公封于营丘,因以为氏。历汉、晋、唐、宋、元、明,炳炳朗朗,代有伟人,难屈指计。惟真九公之始籍湖广也,恶其地在嚣尘,遂迁于衡西永伏四区之龙口湾焉。地近九峰,环绕皆山,峰峦排闼,春浓秋淡,蔚然可观。其中聚族而居,邱氏其一也。朴者犁云锄雨,秀者扬风扢雅,数百年于兹矣。谱之在前,难获全璧。我玉才、廷笏两公,寻坠绪之茫茫,订其草帙。振家侄,惧有别风淮雨之讹,复检查前人所录旧本,参考编正,然犹未镌诸枣梨也。迄今,又数十余载矣。

夫有作而无述,无以承先;继往而不开来,何以裕后?适己未春,耀南、振馥两弟偕兰友、赓虞、辅丞、作霖等,踵门促余等纠合族众而倡其议,余曰:“善哉!此举也。但余等髦年衰惫,即户内大小事件,犹难支持,矧以族谱重任为领袖,不尤负族人望乎?”然责不敢辞,精神遂为之一振。于是择期开馆,嘱辅丞、呈祥为编纂,以作霖为之清稿校正,合诸墨册,变而通之,化而裁之,仿欧、苏款式。幸诸公于晦明风雨之下,分类校雠,几经慷瘁。越两载,始克成篇,付诸剞劂。差鲜谬咎,集族人开筵酌觞,以庆族谱之告成。众皆欣然,谓余等齿摇发苍,不愧此番精神也。

后之览是谱者,知烈祖名宗一气派衍,源源本本,继继承承,百世而常新也已。余等援笔记之,后有续者,又安知不以余等为先导乎?是为序。

咸丰十年(1860)岁次庚申仲冬月上浣之吉

二十代嗣孙 隆美 谨志

时 宣统三年(1911)岁次辛亥季夏月合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳分会提供的宣统三年(1911)《龙口邱氏续修族谱》卷首。

九峰万福公房续修脉络叙

昆仑居天地之中,天下名山皆祖之。而洞庭以南,最著莫如祝融。祝融拔地九千七百余丈,呼吸直通帝座。溯所自来,则九峰为之宗。九峰,当衡湘之界,岿巍特峙,层峦屏列若九鼎然,形家谓之“九脑芙蓉”焉。

明洪武初,我迁衡祖祥公卜居于九峰下之山水源,籍占一甲。九峰之有邱氏自此始。祥以一传为名葳公,葳公子五:肇美、肇升、肇泷、肇康、肇宁。此乾隆年间,凑积公资所由立有五簿也。迨嘉庆戊辰岁一修谱牒,阅七十余载。椒聊蕃衍,居徙愈靡常矣。越至今,若杨客塘房,老八仙屋场房,皂角塘房,湘乡金田、双门坳房,则皆宗乎美公也。惟升公后裔,世成梓里。若皮丫冲风动堰房,湘潭石鼓湾螺山冲房,新阳冲房,衡山马铺岭房,湘乡石门鱼暨田心房,则皆宗乎泷公也。若宁乡之太坪桥房,湘乡之吊水洞房,则一宗首康公,一宗乎宁公也。

夫准别子为祖之义,则宜以迁衡祥公为始祖。而谱乃冠以万福公者,本先贤所云:谱牒之法,必断自可知之世也。至由福公溯而上之,若深道公、应藩公、裕后公、山甫公之数代者,虽略而不遗。由福公顺而下之,若者为别子,若者为大宗,若者为小宗,虽百世而次第不紊,齿齿凿凿,炳炳鳞鳞,脉络清而支派自明,亦何异九峰之脉,接昆仑支开祝融,而岣嵝,而回雁,而天柱,而岳麓,棋布星罗于天壤,皆可按图而考哉?则谓续谱之举,即与九峰并重可也。

时 光绪七年(1881)岁在辛巳季冬月穀旦

十七代嗣孙 长淳文斋氏 敬撰

【注】此谱序来源于《湖南衡阳分谱》第68页所转载九峰万福公房叙。

九峰邱氏续修族谱序

国史与家谱无殊,传信与传疑相参。古君子网罗放失,抱残守阙,疑义或难遽释,亦姑作未详,以俟人考订。圣人所以有史阙文,今亡之叹也。由是言之,信以传信,疑以传疑。国史尚然,况家谱哉?

谱学自汉魏以来,惟欧阳公最为精审。然其所著《唐宰相世系表》,于琅琊王氏,已云出于周灵王子晋,而又历叙王吉、王骏。兰陵萧氏已云出自帝喾,而又历叙萧何。望之如数庭树之枝,如举其室之庋物。公党诮司马氏不能阙疑,后人又诮公不善阙疑。殆所谓目能见千里,而不能自见其睫者欤?君子植身处世,必度其心之所安,而后决大疑,而罔所弗信,非以苟托于名义以自居而遂可也。其于临文,亦若是焉已耳。

衡阳邱氏之有谱,旧矣。分修于嘉庆之中叶,所述未能尽明,亦未能尽合。既述有万福公矣,而系表又既述有万禄公矣,而系表又自成公始。祥公则云来自河南,成公则云来自江夏,地隔千里而复不能推明,其所以偕来之故使然。是同一姓而所出者异,如周、齐、郑、楚之各有王氏,非本支也。岂可绲乎?

吾意邱氏两公,当元末明兴之际,累遭兵燹,播迁靡常,其始本为一族,而俱约至衡也。况自明洪武迄我朝嘉庆,越四百余年而始有谱,传闻互异,宜或有之,然舛误不可深考。彼则有以讳为字者矣,此则有以彼之班行为号者矣。

今邱氏诸君子,续两谱而合修焉。疑者阙之,未详者详之,其系表断自万福、万禄两公。两公以前祖不可知,不可知则阙,盖以行其心之所安也。亦凛凛乎传信传疑之宜云。

谱成,征言于余。余与邱氏居近,又世笃姻好,所及交者多贤哲君子。今乃克举旧谱,所难合者而悉合之,决大疑而所弗信,诚美举也。吾有以卜其族姓,日益昌大矣。爰拜手而为之叙。

光绪七年(1881)岁次辛巳季冬月 穀旦

郡庠生 姻晚 欧阳定辑过舟氏 顿首拜撰

【注】此谱序来源于《湖南衡阳分谱》转载九峰旧谱序。

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