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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(湖北省<利川市>)

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-06 16:52

14.利川市

邱氏谱序云

祖宗功德,每思万一之难酬;鞠育恩深,尝念昊天之罔极。一脉族庭聚散何凭?九世宗支栖止无定。若不序述来由,他日莫知所自。

予始祖,闽人也。周祖初兴时,封姜尚太公于营丘,后世子孙以土为姓。亦不可忘其本而失其源也。时乃大明成化年间,因人稠地窄,迁于广东韶州府之属邑乳源县上山都,地名“梅花村”。越历十一载余,皆因世道衰微,人心荆楚,故有愤世嫉俗之思,忽起离乡去故之念。欣逢大清康熙御世,西顾川蜀兵燹之后,凋残已极,田地荒芜,人烟几稀,另招各省之民,填实增赋。是以予等系康熙四十九年,不辞迢遥,携妻扶子,水陆计程四千有五之遥,踊跃而来,遂下榻于顺庆府大竹县长乐乡永盛里,地名“矮子塆”。立业于斯,住居三载。欣逢乾隆年间,土司改招民,予等又乾隆五年去蜀迁楚,遂下榻于湖北省荆南道施南府利川县建南司向化里四保一甲,地名“孙家□”。即立业于此,后住居安莲冲。

故传述一谱,一以贻后世,将始祖公婆窀穸于何地,各房居于何处,死葬之山向,所住之地名,录于谱书。亦以后世子孙,视其谱而知其木本水源,以为万世不没之根,永远不忘其本。是以为序。

【注】此谱序由湖北利川市建南镇乐福乡宗亲提供。原件未署明作者名讳和撰写年代。

新派谱序

祖者,孙之本也;孙者,祖之支也。惟思松柏常青,皆得雨露之润;江水长流,由赖天高地阔;门第发祥,实沐先人之遗美。设不叙其来历,乃后辈之子孙莫知其所由来耳。

阅其东粤之谱,实出闽中,诏若公之子,文聪公之孙也。因而大明成化年莅印广东太守,后因告老还乡,山青水秀,携妻召子卜居韶州府之属邑乳源县,创居立业。子上武阳都梅花村安居十余世,因其人事多乖,故有伤时之叹。由是,康熙四十九年弃其梓里,迁居西蜀川北顺庆所属竹阳长乐乡永盛里十甲成家,落业于矮子塆,至今数十载。

是以予等思其木本水源之谊,不以永久而忘,凡我同根共本之人,录订高曾、祖考、已身、子孙之字号录于谱,庶几后世之子孙,得知其来历云耳。

【注】此序未署明序作者名讳及撰写年代,原件由湖北利川市建南镇乐福乡宗亲提供的毛笔书写复印件。

未庠而序

为水有源而木有本,斯岂人而无祖宗也?欲亲一本之所以收九族,九族之所一本者,非立族无以昭其列祖。顾嗣蕃衍而不替,齿必百代而荣光。第世远年湮,欲其无微之弗达者乎?寥而空觏。

溯太公之后,封於营丘,以地为姓。今考杭州家谱,祖自晋、唐时,居江西建昌、石城、蛟蝴、保西、林塘等处,后移闽中汀宁化居住。宋、元间,三五郎兄弟三人,同移居杭州、广东之紫林、胜运、来苏等处。兄曰三四郎,居永定金沙溪南。弟曰三六郎,居潮州程乡西洋丙村。孙俊,登永乐甲辰科进士,历任山东、河南、四川、福建监察御史、按察副使。三五郎居上杭,配李氏、陈氏,所生十子,曰伯一郎至十郎。惟七子存传,蕃衍百一郎,即次子存庆,居扶阳。六世孙聪领乡荐,移龙岩。百二郎生念一郎,居翁源。念二郎居河源,念七郎居长流。百四郎生茂兴,移始,兴以进士为宋大理寺评事。九世孙弘,登天顺甲申进士,成化户部都给事中。弘之子祯,号国兴,由贡维摩同知。谱请建安兵科给事中田赋撰族谱序,内云:“始自致政公,以迄于今述之,源本江西永丰之层山河,以与《族谱大全》所载居江西建昌、蛟蝴、保西、林塘等处异。”赋又云:“宋末逃兵,迁于杭之大平,居住长流河,又与《家谱大全》所云移居杭之紫林、胜运、来苏等处又异。”何所志之不同也?又,致政公不知何人,意即三五郎乎?姑俟知者。

百五郎子孙移居河源,百九郎长子庆甫移居上杭。百十郎生万一郎,移归善。万三郎居丰朗,十一世孙道隆,由进士任四川巡按,升南雄知府。第道明贡监,任杭州同知,升南京治中。道亢任均州州判,升塆州州同。百七郎生三子:长曰梦龙,次曰继龙,三曰从龙。从龙移河源,梦龙移石窟都前,俱属移乡。因乱割平远,又崇祯八年割隶顾平。有六世孙希政,宣德壬子乡荐经魁。九世孙晏,嘉靖贡士,任福建永福县训导。请潮州海阳都堂盛端明撰族谱序,言:梦龙公生文兴,生应隆,生仁宗,生宗均,生庆均,生希学,生伯惟,生惟裕,生五子。曰习,习计书晏昙,昙号曰“热之”。石窟人文亦盛矣。继龙配韩氏八娘,所生三子:长曰惟长,次曰惟福,三曰惟禄。居南坑。惟福居黄沙浦虎头沙,惟禄公即邱二十七郎,子孙居黄坑、扶阳、来苏、林塘等处,至今人文极盛矣。岁贡、乡荐难以胜数。

吾祖公千四郎,即出惟禄公二十七郎,因移程乡,不知其历。惟禄公配安氏祖婆娘,生四子:长曰念一,念二、念三、念四。念一公居程乡扶贵,后移松源郑家城。以大路纷扰,择白叶蕃为安乐窝。云今松源白叶蕃,论世派,当以千四郎移来为始祖。葬于斯田更鼓地是也。始祖婆安氏二娘,随二子去广东韶州府乳源县居住。其祖念一郎为始祖。葬白叶蕃张公塘口,美女拂镜穴。念一公配刘氏三娘,白叶蕃屋侧,禾坪下蛇形。所生二子,长公百一郎,二公百二郎。其一郎配何氏大娘、陈氏满娘,生一子,曰德一郎,配钟氏二娘、罗氏满娘,生贵二郎,公配陈氏二娘,所生七子,原住白叶蕃,移居近则珠玉坑、蒿山等处,远则海丰、上砂右、左拔峒等处。其百一郎子孙本乡案背居住,子孙蕃衍,世代富贵焉耳。

【注】此谱序由湖北利川市建南镇乐福乡宗亲提供的毛笔手写复印件,序中未署明作者名讳及撰写年代。由结尾处知其为广东梅州念一郎世系。

始祖序

祖籍源流江西宁江府新裔县斧石燕子堦。邱倍娶妻金氏,所生邱文臣,身居实授贵州思南广安花县蛮彝司岩抵塞,娶妻范氏,所生邱国玉,又娶杨氏,生邱伟,贵州行至湖北司南府利川县忠路司十三保梁家山居住。

咸丰元年(1851)正月廿捌日象曲生庚吉旦

【注】此序来源于湖北利川市文斗,由其裔永仁宗亲提供手写复印件。

置祭田修族谱序

从来礼莫大于享仪,事莫重于家乘,本莫要于先灵。三者,人所以培大原,即人所以尽大伦也。然莫为之前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛弗传。

今何幸于邑中邱府巨族一遇之族契友明斋先生,素与愚善。甲戌冬请序于愚。采既不遗葑菲,言何敢吝刍荛?闻明季令先祖绍公由楚入蜀,问十世可知也。纵不若临淄万户,已若愈冀州五男。禋祀续而享祀无资,念昔先人,其何以堪?迨同治辛未春,元公族议将所积公本置祭田,一契费金六百有余。所谓惟士无田,则亦不祭者奚虑焉。所虑者,公本之余剩无多,祭田之资生有限,家乘与先灵,未获目观厥成,不无遗恨。

幸少君岱公,微窥此心,继志称善,以两端为先父所未遂者,独毅然以捐修自任。乃人之如善谁不如我?而族人亦慕兹雅意,从中踊跃,共襄盛举。岱公捐修者多助,族人同修者寡助,始命令侄明公纂辑。各房生年没月,经岁余而成草创,聚族议谱规付梓。

今者谱帙告成,祠宇待就。所谓报本追远,敬宗收族,君子将营宫室寝庙为先者,巨族其庶几乎?夫非先君元公,无以启阖族为善之心,非岱公叔侄,无以慰元公敬祖之意。此二人者,功何伟哉!由是,大宗小宗何患散而难聚?六族七族自觉合而不分,感霜露于春秋,骏奔虎履,绵礽于弈禩燕翼象贤矣。

时维同治甲戌(1874)冬黄钟月 吉旦

乡愚晚 文生在之氏刘聘三 顿首拜撰

【注】此序来源于湖北利川市元堡汉界村《邱氏族谱》,1874年撰。由光勇宗亲提供木刻版复印件。

今夫家之不可无谱,而谱之贵于修也。吾尝考之古矣,程子曰:“欲使不忘本,须是明谱系。”胡五峰曰:“甚哉,谱之不可无也。谱作则昭穆有序,而疏远不遗。百世之下,犹足以知其一本。”默斋游氏曰:“宗法废坏,君子无由致其亲睦之意。独有谱牒一事,犹能稍合宗族而收流散,是以前辈留心焉。”宋景濂曰:“甚哉,谱之难稽也。君子当留心于其所不知,信其心于所可知。”古人有言曰:“三世不修谱为不孝。苟世世修之,其焉有不孝之失也?君子慎焉。”周简公曰:“国无史,有失国政;家无谱,有失家法,古今所最重者。”

余自久仕以来,未尝知有身家,念及族谱,则独为惓惓也。由是观之,家之不可无谱,而谱之贵于修也。审矣。设听谱帙之散失,而不为之纂修,岂氓之罔识与实贤知之贻羞也?余等抱愧者久之,今幸五叔岱公继志主修,以联九族之亲。命侄佐缮稿图,聊助一臂之力,方一周而草编已遂。不数月,适经理工竣,而族谱告成,且装订成套,各房俱得收领。

余等盥而读之,窃叹是谱也,何慎以周也!详辨同名,使便考查,接衍派行,永昭画一。虽支分派遥,子姓益繁,遇诸途而不相识者,问其姓氏班行,即可以知其一本,尊卑亦秩然有序,而意念自蔼然相亲。敬录朱子格言并立规条,使父兄以之为教子弟,以之为法样服制,所以厚风俗,明礼让,管束人心,不致荡检而偷闲。

谱中绘列全图,欲览者悚然知惕也。祖坟亦必绘图者,使知祖骸所在,杜耕侵永挂扫也。至于世系人名,茶陵文正公谱中以九世为一揭,所以彰九族。兹遵欧、苏二谱式,五世一揭,所以昭五服,更有合于五世当迁之义。且直系为宗,横系为支,则百世不迁之大宗,五世则迁小宗,以及亲亲之隆杀袒免,俱于此可考也。书祖宗之生年月日时者,使于是日敬陈馔膳,焚化冥钱,所谓君子有终身之养也。书死年月日时者,使知是日戒酒除荤,悲哀以荐,所谓君子有终身之丧也。生人亦书年月日时者,使知有一日之长、一时之长也。举凡义夫节妇必有题赞,乃发微阐幽之意。末载捐修谱牒名目,非以纪功,实欲鼓舞后人。

是谱也,洵慎以周也。序前修不掩祖德,传后裔垂示孙谟。俾世世子孙睹谱兴怀,始知发大有自,实由祖宗之栽培;攸久无疆,更在子孙之良善。希圣希贤,追遵列祖列宗,群钦文孙文子,未必不因是谱而励之耶?岱公之有造于吾族也,远且大矣。明何力哉?谨序于此,以俟贤达者之传云。

九世孙 永明 薰沐敬书

【注】此序来源于湖北利川市元堡汉界村,由光勇宗亲提供木刻版复印件。

谱序

尝闻孝子不忘祖德,仁人必笃宗盟。而欲体祖德以笃宗盟,则家谱之修为要。盖世系既远,始于一家而衍为百千家;谱帙既修,乃合百千家而共成一家。非谱,疏者不能使之亲;非谱,离者不能使之合。世之巨阀大阅所由,必以此为急急也。而吾族之谱乃更有至急者,自始祖绍和公由楚迁蜀,于兹二百余年矣。

当明末之秋,贼匪残逞,遗谱旧册尽毁于兵燹。绍公以前世系既无所考,即绍以后世系尚待搜寻。当此而犹有待,迨历世更久,几何不等杞宋之无征耶?明等虽有见于此,而力不能支,才不胜任,徒付诸欷歔浩叹而已。

窃念先祖登元公尝有志焉,未之逮也。去岁,叔父岱公诚见吾族之谱宜修,乃父之志必继,慨然以督修独任。命明等沿族抄录,或搜篋笥遗策,或访故老传闻,或阅坟域残碑。明等惟是奉命采求,聊效奔走之力。至于系图纪世,鸠工庀材,无不亲出督修之手。经一载,而稿牒既就。

明等沐手披阅之,第见世系昭穆,卓有可稽;宗图支派,井然不紊。五世之后,祖迁于上,支别于下,直使疏者而复亲,离者而复合。明等喜是谱之修,有光于前,而更喜督者之贤,有裕于后也。因为辑其巅末弁简端,使后人览者共兴仁人孝子之心耳。

绍公九世孙 永明 永济 永春 永发 永定 永新 永良 永香 永年

十世孙远 猷 薰沐共撰

【注】此序来源于湖北利川市元堡汉界村,由光勇宗亲提供木刻版复印件。原件未署明撰写年代。

邱氏宗派谱牒序

盖闻谱者,记也,所以记族之始略也。派者,衍也,所以使后世之觉也。故宗子发牒而有遗焉。苟无遗谱,人何知其来处?人不知其来处,亦弗觉也。甚哉,谱之宜稽也。而后裔当尽于斯焉。而谱牒者,乃明其大本、别支之史也。明其大本,所以明遵遵也;别其支分,所以晰亲亲也。尊尊亲亲之道尽,而族之大本立也。

考诸吾族,原出自姜姓。在东周时,受姓曰仲邱氏,仕齐为大夫。续转至左丘明,为春秋时文人之最著者。卜居河南,相传千余年,而子孙繁衍益盛,遂分一支到福建。又相传千余年至前清乾隆年间,吾祖邱进周公,号魁涯,粮头万兴公同兄万益公,由福建省漳州府直隶龙岩州节慧里苏邦寨迁至四川上川东岳池县,安居落业。后再由岳池迁至夔州府奉节县南岸尖字乡圆坝河德政湾。居住数年,家境遂致富裕,而有人地俱宜之乐。

吾祖万兴公着万益公到岳池接家眷,临别时二公各有留言,如到岳池一刻不能来夔,而居岳池者则立万益公粮名,而居夔者则立万兴公粮名,以资后世之尊念。于是,两支分居。又二百余年,两支人丁繁衍益盛。乃稽宗派而无由,仅存派句四十字。欲到岳池联谱,又因道远途艰,裔孙思其木本水源之义,别其支分亲亲之道,乃续增新六十字,以资后辈。依派取名,免致紊乱失序,并订族规十条,以为敬宗收族云。

裔孙 安康号惟斋 校订

【注】此序由湖北利川市柏杨梅子水元凯宗亲提供的手写复印件。原件未署明撰写年代。文后所订族规十条和字派诗,已由编者删节。

仕明公支系谱序

安氏祖婆二娘,生四子,长曰念一、念二、念三、念四。念一公居程乡扶贵,后移松源郑家城。以大路纷扰,择白叶蕃为安乐窝。云今松源白叶蕃,论世派,当以千四郎移来为始祖。葬于斯田更鼓地是也。始祖婆安氏二娘,随二子去广东韶州府乳源县居住。其祖念一郎为始祖,葬白叶蕃张公塘口,美女拂镜穴。念一公配刘氏三娘,白叶蕃屋侧,禾坪下蛇形。所生二子,长公百一郎,二公百二郎。其一郎配何氏大娘、陈氏满娘,生一子,曰德一郎。配钟氏二娘、罗氏满娘,生贵二郎公配陈氏二娘,所生七子,原住白叶蕃①,移居近则珠玉坑、蒿山等处,远则海丰、上砂右、左拔峒等处。其百一郎子孙本乡案背居住,子孙蕃衍,世代富贵焉耳。

【注】此序来源于湖北利川建南花园村,由盛茂等六位宗亲提供手写复印件。序中未署明作者名讳和撰写年代。①白叶蕃,今属广东省梅县所辖。

邱氏谱略序

盖闻财从泮生,事在人为;江山千古,人寿同合。伏念天地为大,父母为尊。惟祈宗支百世不异,烝尝万古如斯。祖有籍而宗有派,木有根而水有源。但我先祖邱祖伦,出自河南郡恒州府,由于先年迁移至湖北省利川县建南汍九保五甲向化里白阳塘、清水塘、邱家塆,坐落四百余年,流传五辈宗祀,子孙渊源衍庆,宗派百世流芳。在住之际,植叶之基,人口添之百余,产业买造千钧,教子孙躬耕于农,学伊尹耕读传家。夫我祖在邱家塆之创造,略举其一二。率子孙,荒山改为桑田,茅舍便作楼阁;常遵孔氏之遗言,体忠孝为本;时守神农之教训,以稼穑流芳。不几,天从人愿,生活渐渐美满,子孙世世繁荣。我祖之愿望亦然,不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。时体克勤克俭,不忘恕己恕人。从此以善传善,我姓化为俗美风清。

从先祖遗教以来,至我祖考传授以后,人人遵训,个个遵规。但是遵司马公家训,不外“为善”两字;守东平王格言,只在积德一端。余邱廷兴,幼年承父母之养育。成年以来,稍读诗书,不过体先人之志向,不忘祖宗之根源,略记我姓来历,传之于后。但惭天降回禄,于己丑年,将大兄所居之屋宇化为灰烬,将我姓谱书一部烧坏亦光。余被征服兵役,在长阳县年深岁久,又于解放后转家,始知其家谱情况,号天泣泪。无从传于弟男子侄,只得以平素听祖父母及父母亲的遗嘱,时时不忘。今于甲辰年八月十五日,正事闲暇之时,录之于书,以留后世作为依据。今将邱氏宗派书之于后。

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