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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(湖北省<鄂州市>)

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-06 16:48

8.鄂州市

原叙

予族住武昌县之神山乡,盖千余年矣。其先世盛衰不可得知,然有神山第一家之名,相传至今,夫岂无显达超群、与夫惊世骇俗之人昭闻宇宙乎?乃向先辈之高年而询谱派之流传,皆云不知,问其所以然之故。

佥曰:“予家先世为一乡望族,安得无谱?盖因历朝变乱,人民屠害,庐舍燔毁,灭没几尽,即仅存者,亦由死之生散而复聚,纵有深思远虑,不暇作是想矣。家谱之缺,职是故耳。汝今者,既不能起先人于九原,将支分派别一一而精详之,即有志于斯,恐亦莫可如何也已。”

予曰:“不然。前人之谱派虽缺,而前代之根由未尝悉泯。后人之派行弗续,则后代之次序必至于乱。且前人因变乱而缺其谱,犹可告无过予先人,后人处太平而弗详其派,其何以对祖宗于地下乎?”

及今,循次以序,而又益以数字之派,以为后人之遵循。则在今日,固足以彰其谱之缺。至于他日,不又幸其谱之全乎?因是由祖祢而溯高曾,由高曾而溯始太,密为忝考,按图定派,数十世之远,了然在目,以俟后人之恢闳耳。至若上分诸人与黄、麻、垣、风诸处,莫详其分于何代,无从联属于一本,然本支既详其派,则诸处自可相因,是亦不序而序之微意焉耳。

乾隆二十四年(1759)孟夏朔

裔孙 天叙 敬撰 阖族敬刊

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

原叙

盖闻古木千寻,枝枝托蟠根之厚;大河万里,滴滴归发源之深。木有根而水有源,大都如此。人有子而子有孙,独无同然?是必洞悉基本始,乃能昭然而可稽追。

维邱姓之先派出炎帝,系本尚父自营邱受封以后,而子孙以地为氏,此邱姓之所自昉矣。其后功业显赫,爵谥王公录于史则代不乏人。然年历千百,无容赘述。试即其支分一处者,以为之论列焉。溯始祖由豫章瓦护矶至武邑之神乡大梅山下,建其庐舍,置其田园,兴创家资,贻谋燕翼,为万世立无穷之基。

呜呼!非即我族肇造之祖乎?迨数传而后屡遭变乱,宗族离散,家业萧条,黄、麻、垣、风皆其所散,而永于兹者,几若晨星寥落,而越人宗族矣。及圣朝御宇,各自振拔,失于前者续于后,舍其旧者图其新,太平后之子孙既已保世而滋大,安得不存水源木本之思乎?

是岁清明祭会,尊卑俱在,少长咸集,其父老顾余而言,曰:“吾观古隆宗华胄,昭穆凛然,而予家先泽之久远,世系之绵长,皆历历其可指,汝何不一为修明,以为示今垂后之道耶?”予曰:“善,敢不承命?”及每有暇日,密为探本寻源,而族之年高识远者,亦协力同心,共襄厥事。后又得其图于族中人,忝诸先大人所立之图,互相考证。于已有者,遵旧志以登之;于未辑者,续世系以纪之。虽未登诸梨枣,而条分缕析之下,尊卑得以有序,亲疏得以有别,知千万人之身,出于一人之身,又何啻木之本于根,水之由于源也哉?是为序。

乾隆丁酉年(1777)孟夏月既望

裔孙 履中 敬书 合族敬录

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

重修宗谱序

粤稽营丘,分封太公,袭有周之赐河南。衍派支子,开邱氏之传。顾自得姓以来,代有名臣贤士,若寿玉之才堪议鼎,孝恭之勇能过人,仲孚之媲美东南,山甫之报国忠实。皆载在史册,班班可考者也。第拔援而侈家声,则荒唐已甚,据实以明宗统,则脉络井然。

吾族原籍江右,继迁宁化,源流甚远,总序详焉。自始祖俊公,以监察御史升授湖广布政。其三子菁公,宦居兹地,迄今十有余世矣。诗书机杼,经累世而未改缙绅。规模亘奕,世而常新。非由祖功宗德积累者,深而贻谋者远乎?

夫世次相承,固知有其嫡派。而子孙散处,而莫揣其本源,此诚不可无谱。第留心世系,议修宗派,上敦水源木本之思,下笃敬宗收族之谊,其志良足嘉矣。自是延访他族,奔走风尘,越数年而始成牒。琼山推一代文宗,邱福称功臣第一,而支派稍涉疑似,不敢商搜博采,妄为绍述,又何论乎寿玉之才、孝恭之勇、仲孚之媲美、山甫之勋也哉?惟序菁公以下居灵符而乡者,合为一谱。庶几脉络分明,井然不乱。以视世之扳援附骥,非方流而溯玉泉,非折注而探睿源,欲传其真而反误三者,抑大有间矣。先儒有言曰:“三世不修谱,不孝也。”又曰:“七世以上不容妄臆。”然则,兹谱之修,特断自可见之祖也,何有悭于心云?

嘉庆戊辰(1808)春

嗣孙 府庠生 俊选 拜撰

【注】此序由湖北鄂州分会善浩宗亲提供《鄂州分谱》打印稿。

续修谱序

谱牒之作,溯之必有基本,演之不失其流,其事矣,重大矣。一日,堂叔麟瑞邀予同修家乘,余恻然久之。盖此举乃吾父有志未逮者也。忍不共襄此举哉?

稽古无子锡姓。赐氏,有氏以国者,氏以邑者,氏以谥者,氏以官者。吾氏之初,自太公望封于营丘,以邑为氏,累世簪缨不绝。至我祖菁公,择寿昌而家焉,旧序述之详矣。今修支谱,忍敢使间者亲而亲者疏,远者近而近者远乎?即其隶籍于灵、符两乡,界处于武、冶二邑,则以菁公为始迁之祖,亦如吾邱之祖于昆化,而吾邱又为群山之祖也。其世序仿乎欧、苏,其图注出于年寿,设之条教,立为比例,以颁布各庄,则由亲以及疏,自近以及远,条分缕析,可不出户而知矣。死者故不失昭穆于九泉,生者亦相安尊卑于一派。览兹谱,孝悌之心亦可油然而生矣。自是源远流长,后之视今,亦犹今之视昔,贤子起而续之,是又余之所深望焉。

嘉庆十三年(1808)岁在戊辰仲春月 穀旦

十五世孙 维仄 拜撰

【注】此序由湖北鄂州善浩提供《鄂州分谱》打印稿。

邱氏续修族谱序

邑有志,家有谱,其事恒相等也。余莅武昌,未久览其山川景物之盛,人民风俗之淳,欲为之重修邑乘而未果,今余已丁外艰而其事遂寝矣。

邱氏绍睿,本邑庠生也。余有一面之识其言辞。侄文学公名俊选,笃行士也,与余交最深。一日,偶过其门,履其庭,适逢其缮修谱牒。余阅其世系,自太公望封于营丘,以邑为氏。自是累世缵缨不绝,中叶俊公以江右籍布政湖广,遂家于寿邑。其原谱恺切详明,余亦不赘。第市居一支齐益公,现司铎京山,与邱子绍睿同出俊公之系。各修支谱,事不繁而人不忧,仍不失一本万殊之义。余观邱子绍睿卓尔不群,伊侄俊选雄豪迈俗,今贤其谱籍,而益信其世泽之远,流泽之必长也。将来实大声宏者,由家乘以登邑乘,垂诸丕配,又余之所厚望也已。

原任武昌县正堂杨际清 拜稿

【注】此序原载于太和《邱氏族谱》,后由湖北《鄂州分谱》转载。

邱氏重修谱叙

从来家谱与国史并垂,而家谱尤为急务。良以尊祖敬宗敦本睦族为人伦之大者,此仁人孝子之所不容已焉。

予自入东序后馆于邱氏之家。从予放者,敝子功课之暇,语及谱牒,为仁孝所寄。而邱氏子因禀命父兄,约其族中倜傥者数人,慨然重修。而数年前,有其家中聘室烈女夏,余曾为之序,语挚情真,因以谱序嘱余。为深究叙,见其先世源远流长,簪缨不绝,总序述之详矣。其中叶,居江右南昌,乃祖俊公由科甲任湖广监察御史,升授布政。厥子有四,长、次乃归故里,三曰菁,四曰葱,择寿昌而家焉,今为始迁祖。而葱公之苗裔由寿昌徙居富川,而世其家于寿昌之灵溪乡者,则菁公一支也。朴才孝悌力田秀者,操南瓜问世;入庠序者,若而入登仕籍者有人。先儒有云:“子孙才,族将大”。邱氏之循行旧路,将有日矣。

夫敬宗收族,恒在于谱。所以善人心而厚风俗者,勋非小补。厚积兴流之日,行有以倜傥滋大非常者,鸣盛于一时,则邦家之兴,非徒闾里之荣也。余将为邱氏望之。

嘉庆十三年(1808)岁在戊辰仲春月初八日

明经候广文后学 吴万神 拜撰

【注】此序原载于湖北鄂州太和《邱氏族谱》。

续修谱叙

从来物本乎天,人本乎祖。盖祖功宗德,所以绵延,子肖联绳,椒聊于是繁衍,故念敦伦与节纪繁姓,宜勤思竟委而寻宗,修谱焉大矣。

溯我邱氏自周锡姓,太公望封于营丘,因地为姓,代有闻人,总序述之详焉。惟俊公由科甲任湖广监察御史,升授布政。厥子四,长二同归江右,独我祖三子菁公,宦游寿昌,建业于王家山。被风水,人文蔚起,鸿基远兆。别迁者,又不知凡几。迨后,我永乐宗公志恢廓相地宏广,乃宣乃理,旋迁于邱家山头,遂爰居而友处焉。

今自有余年,虽子姓生聚,未甚棋布而星罗,第忠厚传家犹然。入孝而出悌,横经负耒者有人,循规蹈矩者有人,奕而流芳,累世常新。皆由我先人可凭庶考,信而无忒,特于梨枣告竣。是为之叙。

嘉庆十三年(1808)岁在戊辰三月 穀旦

嗣孙 德禄 敬撰

【注】此序由湖北鄂州善浩宗亲提供《鄂州分谱》打印稿。

重修谱序

古者编年纪事,厥有年谱。其政绩所传,厥有治谱而家访焉。祖宗世远年湮,非廉洁无以溯其源。子孙派别支分,非谱无以穷其流。身世儒林,而不以是为惓惓,难逃《春秋》责备之义。此家谱之修,吾侪所不得辞其责也。

厚自束髻授书以来,有志未逮。及长,稍通学问,而困于童试。今奉父兄之命,暂停举业之功,与太叔祖廷举、族叔俊选、族兄德禄暨堂侄维泰等公议续修家谱。任大责重,未敢擅专,而其事正未可已,幸合族同志业已开局赴功矣。

吾族虽寒微,而先世代有达人。敬报先府庠秋因公之总序,且感且泣,未尝不叹前有治绩休声著于宋、元、明间,而后人未克续承也。今族中虽有通人,皆潜心举业,不肯其身理其事。而此举之责,非异人任也。

吾先世居江右南昌,至俊公授湖广布政,厥子四,其归南昌梓里者,长子、次子;而三子菁公,吾侪之祖也。宦居寿昌历有年所。其四子葱公之子孙,或留寿昌,或徒富川,卒别为一支。今修之谱,亦不及旁搜远绍,即广文谦齐公虽同出俊公,而已派别支分,各修支谱。而要皆继龙公、惟禄公裔也。

夫谱例,与宗法相为表里,上绍祖祼,旁治昆弟,下治子孙。有万世不迁之宗,有五世则迁之宗,会以我氏论之,别子为祖万百俊公也。继别为宗,其震公也。继称者为小宗,我祖菁公也。今仿欧阳五世则迁之义,以定世系,以成谱牒,提纲挈领,了如指掌。今后嗣之一览,而水源木本之谊,第孝悌之念,有不油然而生者乎?

嗣孙 德厚 顿首拜撰

【注】此序来源于鄂州善浩提供的《鄂州分谱》打印稿。

谱叙

谱也者,所以尊祖敬宗收族也。不有谱,则不知祖之所自出。不有谱,则不知宗之所由分。且不有谱,则世远年湮,即一本之爱反视若途人也。谱之所系岂浅鲜哉?

予族自江右迁楚寿昌,卜居梅山,其所由来久矣。递传至今,而宗谱残缺,兴言及此,未尝不抚怀而抱痛也。幸有从兄太学士号履中公者,早为之所在,专采落籍太公之苗裔。廿余代本末源流,纲举目张。至太公之所自出,则姑阙焉。以隐索诸不字之谱,是所谓信以传信,疑以传疑者欤?惜乎!其未付梓告竣耳。予也托业诗书,继志述事之训,非不耳面聆之,兄既为之前,弟弗为之后,则祖宗之功德以愈远而愈湮,子孙之世系以愈繁而愈乱。如尊祖敬宗收族何?

丙戌岁,一阳复始,训教方毕,与中兄长男邑庠生攀斗及诸父兄等设局于祠中,复为之胪叙世代伦次宗支,纂旧续新,追本穷源,纪同姓之繁衍,详一脉之源流。至若德行道艺有书,功名文词有书,烈女节妇有书,他如年月日时、流寓卒葬与夫聘娶继出亦莫不有书。今既数月矣,而谱于是乎成。将使先代之统绪永昭,后嗣之纪纲不紊,宗派于是详焉。伪胄于是正焉,且不徒执一已之见也。其支分派别,格式条例,仍本诸履中兄也。兄虽长逝,非予族中所大有依赖人哉?

是为序。

道光七年(1827)岁次丁亥

裔孙 之贵 敬撰

男 开仕 敬录

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

尝读《太史公自序》曰:“父不父为无道,子不子为不孝,天下之大过。”人也,可知欲尽父道,当思及其父之父;欲尽子道,当思及其子之子。父子明而尊卑辨,长幼序而少凛长,疏间亲之害息矣。凡作谱者,何莫非明父子之伦哉?

予族隶楚寿昌之神乡千余年矣,前代之阀阅非不可考而知。但谱牒太繁未免失之泛,故自落籍武邑之大梅山下者为始祖。派别支分,族伯父秩五公早创立谱图以垂后嗣。乾隆丁酉年,族兄履中公复举其大纲,清其条目,而高曾之矩矱不紊,子孙之雁序不讹,特未梓耳。迄今六十余年矣。族属中存没参差,后起滋生盛,又兼承祖父建修祠宇,纂辑谱牒之言犹在耳,何敢忘心?

故前丙戌岁,予与族兄履中公长男攀斗、族伯叔彩公、祥公、兄贵公等网罗收拾,脱稿垂竣。不幸彩、祥二公相继去没,未踵其成。又经十余年,贵兄亦逝。其生齿日益繁,聘娶日益增,使不付诸剞劂,将断残简篇,何可以据用是?辗转图维,邀集族众公议,攀斗督修,校阅旧本规条,追踪隋、唐遗迹,著为谱例,发一姓之根源,提九族之总统,备人道之始终,垂百代之家范。其所以父为作而子为述,无非明父子之伦。祖为创而孙为因,正以辨尊卑之统。俾我邱姓之子若孙谛视诸谱,知某与某同父,某与某同祖,某与某同高曾,总皆我太公一脉之所分而注庶也,不至为天下之大过人矣。

予短于学,未获有为于世,安得以布衣而勒不朽之言?特以族伯祖孙父子相继而成斯谱,上有以表先人缔造之由,下有以启奕世绵长之祚,不禁欣喜欢忭而为之序。

道光十九年(1839)秋八月望日

裔孙 之煦 谨撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

谱序

盖闻宋真宗敕修宗谱,诏曰:“朕为古者因生赐姓,故有纪姓氏之书,别生分类,爰有司姓氏之职,其有关于世教之大,莫谱牒若也。黄帝二世,而颛顼三世,而高辛四世,而尧而舜,禹之先出于颛顼,汤之先出于契,周文武之先出于后稷,固已明甚。汉起沛中,本陶唐之玉叶;唐兴陇右,实皋陶之金枝。迨至我朝,源于伯益,振于涿郡,仙源积庆,天派分祥尔。在朝文武百官,莫不各有源委,允宜修述乃祖之本末,以进朕览省,以知我朝人物之盛。”此家谱之修,所自来也。故自宋以迄本朝,修谱之举遍天下,然鸠工庀材,非多积金帛,何能体明王之盛意,殚精竭思告厥成功哉?

我邱氏落籍大梅山下,代传久远,其隆替迭更随乎理势,递先君子有志建祠修谱,广积资财以充公用,迨祠成而公费支销尽矣。故谱牒只存墨稿而付之梨枣,则有志而未之逮也。

予也幼习诗书,赋质谫拙,不克大为,显扬于当世,忝列成均,早以敬宗收族为心,不忘先人之绪。嘉庆丁丑年,集族长辈以积贮为务。身为首领,族众亦信予性之坦白无私,共相助理,多方生息,增置田产,日积月累,蓄有余财百余金。今岁春二月,邀集族众于祠,商以创修家谱,公议长兄白庵督修,予等共襄其事。自春徂冬,采访搜辑;戴月披星,远稽近考。上有以治祖祢,寻宗定派;下有以治子孙,任劳任怨;旁有以治昆弟,举凡一切。修辑之费,俱从数十年辛勤积累中来,而谱于是乎成。庶得体明王之盛意,数典而不忘祖也已。惟愿后嗣子孙,谅我辈之心,体我辈之志,遵条例之戒,守家范之规,以时修葺祖庙,帮助立志诗书,得黼黻国华,以为我邱氏谱牒光也,则幸矣。

裔孙 耀斗 薰沐敬撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

寿昌邱氏宗谱序

《易》之萃涣并系假庙孝享之文,《书》之典谟首称亲睦淳叙之义,公族公姓致咏于周南,莫远具迩兴歌于行苇。自古锡类推恩,属在公卿士庶,咸得立庙建宗,系姓缀族以为谱牒。苏氏之谱,止及五世,故曰族谱。欧氏之谱,五世一系,联属大宗,是为宗谱。凡作谱者,推本其所有出,而次第其支分派别之可考者,合而为一也。

余族由豫章迁武邑之神乡,年代最久。因唐、宋、元、明改玉改步,屡遭兵乱,遗失旧谱。我祖秩五公网罗搜辑,创立谱图。自落籍大梅山下之太公始而谱及一族,先君子更列为谱格、条例、家规焕然具备,但岁月易流,存没参差,尚未刊布成书。恕蝌蚪残而篆将湮,峋嵝碎而碑复朽,无以示今而传后矣。

古云:其父析薪,其子弗克负荷。敢不凛堂构子作室,勤力穑以终亩哉?特以古者宗子之法,有大宗有小宗。小宗者或继祢、或继祖、或继曾祖以及高祖,凡四等。而大宗则嫡长相承,百世不迁。是以祢之宗,帅其属以统于祖,祖之宗帅其属以统于曾,曾之宗帅其属以统于高。而小宗尽高之,小宗又各帅其属以统于大宗,合众小宗及族人,以时助祭庙中而同宗不遗焉。如必详本支而略旁支,以令各祖其祖,将仁人孝子欲敦一本之谊,往往苦于涣散而莫得其统纪,何以见宗法之善良而谱例之大同耶?用是上稽往牒,下考宗支,校阅旧本,旁收分派,勒为成书,履历行谊必纪也,状志表传必核也,嫡庶必辨、继嗣必谨也,节孝必录、迁徙必详也,生忌冢墓必晰、祠宇产业必书也。盖谱也,而劝惩寓焉,法戒昭焉。斯亦继志述事之苦心也。

夫莫为之前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛弗传。与其寄以松楮,藏名字于一人之箧,何若付诸剞劂,分众庶为百载之图?就其聚族而居者,条分而缕析之。发根株,别行派,以收我宗我族之人心;叙懿亲,列本支,以成我祖我考之善志。可知易象诗书之所称,行之存乎其人,不以时势殊、分位限也。后来者倘其不忘耳孙,毋弃鼻祖,承守旧烈,振耀宏规,并是家乘而光大之,又其所厚望也夫!

时 道光十九年(1839)岁官己亥孟冬月

裔孙 攀斗 敬撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

邱氏续谱宗谱序

吾邑惟神乡多巨族,而神乡推邱氏为故家。盖其卜宅于兹,在唐、宋以前千余年间,代有文人,足为邑中增色。家璧弱冠时,即闻白庵公理博兼优,称为东庠名宿。余犹子诸生,世瀛公孙婿也。去秋,瀛邮书奉天,详道邱府续修宗乘,并以旧牒函来嘱余一言弁其首。余披而阅之,上治、下治、旁治,了如指掌,家规、凡例俱令人油然而生孝悌之心。而余所尤心折者。

邱氏自齐太公封营丘,后嗣以地为氏。使其上攀贵胄,历朝列传所载,更仆数难终。然而崇韬拜令公子墓,君子讥焉。邱府不敢谬附华宗,以落籍神乡者为始祖。其谱图创自秩五公,谱格列自坦斋公。洎道光己亥,诸君子督修总理,始授之梨枣。自己亥迄今,阅四十载矣。余姻翁屡欲嗣而辑之,顾以兵燹之余,水旱频仍,赍志以终。今诸娴丈姻翁遵旧牒而辑之,规模体现先贤之隐愿,以成兹义举。

所谓子孙贤则族将大,其在是欤?而余转因之有感焉。自来三十年为一世,世与世递衍于无穷。谱牒不续,将有以一人之身渐分焉,而至于途人者,是以昔贤滋惧焉。余方以浮沉宦海,思所以同宗合属。而贵族已先我为,余惟有愧且羡焉耳。是为叙。

光绪己卯年(1879)春正月

赐进士出身 诰授资政大夫 大理寺少卿 太常寺少卿 顺天府丞堂提督

奉天全省学政 加五级纪录十次 孝凤氏王家璧 浣手敬撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。序作者王家璧,字孝凤,湖北武昌人。清道光二十四年二甲十八名进士。由兵部主事累官至光禄寺少卿。

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