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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(湖北省<武汉市江夏区>

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-06 16:42

十一、湖北省

1. 武汉市江夏区

邱氏本源论

余家邱氏,祖籍河南南阳府。因嬴氏迁于吴兴,因五湖乱迁于豫章南昌府南昌县。至元末,先大人士亨公筮仕湖省,始家于省外金沙洲焉。后遭八献两贼兵燹,相继举家散离,遗谱残失,厥初以来,莫可稽矣。

兹聆先祖传授,始祖仲礼公坚守金沙洲,微论疏远者不知所自,即亲近如同胞,仲义、仲信亦赡乌奚止,不识于谁之屋也。单传珊公,递传怀江、少江、谷江。怀江生三子:孟文贞,字和楚;仲文楚,字宝善;季文泰,字镇东。少江公生二子:伯文通,字士会;仲文会,字士友。谷江公生二子:伯文生,字士齐;仲文鲁,字士道。俱诗书饱裕,科甲联芳。始祖仲礼公官印敬上,由进士至江南潘侯。玉珊公亦高第。二叔祖官印服上官,授武林绍兴尉。三叔祖仲信官印情上官,授闽邵太守。皆宦坑异域,后裔不知出处。我祖怀江公官印显祖,与二叔祖少江公官印澄清,俱万历三年进士及第。三叔祖谷江公官印高岸,万历十一年进士。我祖与三叔祖,俱以进士终。二叔祖澄清公官至西蜀顺庆太守,携二子并侄文贞、文泰、文生与焉,历任二十余载。文贞公生三子:孟宗辑,字龙阁;仲宗五,字凤楼;季宗瑞,字麟趾。文泰公生一子:宗晋,字世芬。文生公生四子:伯宗智,仲宗仁,叔宗圣,季宗义。文通公生一子:宗望。文会公生二子:宗林,宗丞,俱未旋归。惟宗五、宗望,于天启六年复归梓里。予与宗尹、宗悦俱髫龄,不能详悉。

世又大乱,不惟未尽相聚,又相流离失所。省垣被寇盘踞,城外难以安身,全家俱弃金沙洲,迁居修贤里南湖堡。越十余年,余父文楚公同文鲁公莺迁太平里姚家村。不意三年之间,遭贼剽掠。文鲁公仍归南湖堡,全家商议派定拈阄,受分各得定所。余父文楚公从居修贤里白茅山,宗五公迁黄合里熊庄,宗望公迁修贤里洪子岭桂庄,惟文鲁公安居南湖堡西蜀。伯叔于清鼎二三年间,问知有就近迁乡僻者,有迁楚汉沔者,有迁云贵及山陕者,皆莫知其所焉。

嗟嗟!一家骨肉星分南北,言念及此,能不伤乎?兹予特敬叙本支,付各主牌椟内,俾后世子孙一目了然,庶免又失传云。一文贞公生金沙洲,卒西蜀顺庆署内。宗辑、宗瑞皆籍顺庆乡间,惟宗能暨伯母于氏归楚。因世乱难分,迁黄合里熊庄。一汉邑邱家巷,传说文泰公之后,未曾清查。一宗望同宗五归楚,从居洪子领。生五子:太石、文石、和石、钧石、茂石,后嗣迁居四衙巷。梳妆沔阳洲者,不一其人。一南亩山新窑,文生公之后;嘉邑簰洲,文会公之后。慨予生最不辰,幼读父书,长赘王姓,踽踽茕茕,形单影双。宗五、宗林、宗望等,自相别后从未会聚。惟文鲁公,予时得请教焉,宗尹、宗悦,与予常常相见。

源源而来,得共谈我邱氏一本。奈始祖以上早失其传,所可知者仅四、五代耳。兹故敬为一二,叙其可知,传示来许。但望孝子慈孙,永恢先绪。是予之所深愿也。

康熙八年(1669)

白马头 五世 宗富 撰

邱氏支谱序

大凡物必有本,本立而道生。故物本乎天,人本乎祖。《诗》称本支百世之支,皆自本生支也。自本而生,则本其源,而支其流也。后人因流以溯源,则支不一支,而本只一本也。

夫何世远年湮,支分派别,则祖宗之谱既失其传,而子孙之衍派,则亦紊而无序。苟不纪其履历,则邱氏之家乘,不几湮没而无传乎?予承先父大人之命,略为之叙。上以纪祖若宗之名号,下以序子若孙之衍派,使邱氏百世之支,不致淆乱而无分焉。

遐稽我姓,祖籍河南,裔本炎帝。自太公望封营丘,则太公为开封第一人,而邱则为开封第一姓矣。族姓繁衍,相继而起。功名甲第,鸿猷文章,内登家志,外列国史者,代不乏人。邱寿玉佐汉,邱孝恭辅唐。邱旄、邱岳、邱福、邱濬、弼晋、弼宋、弼明,功封淇国,贤列兰亭。文武全才,学博儒林,指不胜屈。则豫章南昌之族,邱姓尤著。自播迁之后,散轶难稽。而以迁楚者,自士亨公始迨至明末,八、献二贼相继猖獗,两遭兵燹,兼之零丁孤苦,谱系烟烬。远宗近族,亲疏名号,莫知其由。今由仲礼公递传珊公,方历九世。怀江、少江、谷江而始分三大支。因前派不同,尊卑失序,今拟二十字:正大天心顺,光明国必安,永存先世泽,荣华自万年。注载于谱,则循环万代,世派罗列,亲疏了然。谱之关系,岂浅鲜哉?

噫!当此天下大乱,祖人间关流离,得以保全,侨寓修贤山庄仅五世耳。积德累仁,忠孝节烈,耕读其世业也,忠厚其根本也。其子若孙,蛰蛰绳绳,先后相望。盖因培植者深,则发育者必盛。谱自仲礼公一人始,而次序九世。由此而百世千世,人文蔚起,宁有极哉?书为序,以志笃于家乘云,犹不忘人本乎祖之义也。有如此。

乾隆庚寅(1770)年 穀旦

裔孙 廷佐 薰沐敬撰

邱氏支谱世系人物序

盖闻家有谱,犹国有史。国无史,历代之帝王莫考;家无谱,累世之派衍罔稽。谱史并传,由来尚矣。

予籍河南,后避嬴氏乱,迁于吴兴。后遭五胡乱,迁于豫章南昌府南昌县,后又迁琼州。自元末,先祖士亨公筮仕湖省,遂家焉,谱派昭然。迨后遭八、献两贼兵燹,相继遗谱残失,兼之零丁孤苦,单传无授,始祖以上名号无稽焉。

乃以仲礼公为一代始祖,居省会外金沙洲,生一子:名珊,系二代祖也。珊公生三子:长怀江,次少江,三谷江,系三代祖也。怀江公生三子:伯文贞,次文楚,三文泰。谷江公生二子:长文生,次文鲁,系四代祖也。后八贼倡逆,少江公任历西蜀,携侄文贞、支泰、文生俱未归楚,后裔不知出处。已上诸祖事实并葬地,莫知其由,阙不敢载。

仅遗文楚公迁太平里,山明谷秀,幽僻闲静。生一子:名宗富。文生公无传。文鲁公迁修贤里,石泉交流,松竹纵横。生二子:长商宾,次帝梦,五代祖也。宗富生五子:长即考也,名尚明;三尚德,无出;二、四不存;五即叔考也,名尚伦。商宾生一子:名兆升。帝梦生三子:伯昆,南仲,巨南。叔巨南系六代祖也。七代八代,分支分派,难以尽叙,俱载谱图,以明等伦。

时宗富与商宾、帝梦虽则星分棋布,犹常常而见,源源而来。惟文楚公年陶朱、效孟尝,债放江咸嘉蒲,可谓巨富。先居太平里,遭贼剽掠,迁居修贤白茅乡。时祖九龄,慈父见背,曾妣矢志抚育。尚未成立,而曾妣又内寝矣。添遭献贼之乱,家业零替,祖宗禋祀关系如绦。幸天垂怜,得以保全,遂赘岳氏王辉宇家,娶祖妣王氏,生考与叔。时考年仅弱冠,旋又谢世,耕读抚弟,兴创成家,事母以孝,友弟以仁,赒贫恤匮,不计亲疏,宽以待众,恕以克己,孝友日闻,忠厚垂世。每过岁时祭奠,辄潸然泪下,亲邻称为佛子,乡党呼曰善人。临终时,嘱弟与予云:公平孝和。其纯笃如此也。

世之人,止知有文楚公之□,而知有盈曙公之孝乎?止知有帝梦之仁,而亦知有巨南之德乎?今而后,但愿予孙世世由乎道,合乎德,敦行乎孝,则克配乎祖宗,以无忝于先人,有何不前千古而后万年者哉?故书之谱以为记。

乾隆庚寅年(1770)

裔孙 廷佐 薰沐敬撰

谱序

尝闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。至于思后人之盛者,尤不可不尊祖而敬宗。祖宗者,子孙之本源也。所以致其尊长敬者,莫大乎合族修谱以承先而启后也。

予戚邱君德远,心胸嘹亮,志气轩昂,与余时相往来,诚世所不多亲者,而有志亲族,遂以所作谱序示余,序云:“始祖朝官公系江西省南昌府,生二世祖国青,三世祖名扬,四世祖定海,五世祖南正,六世祖尚照,览游到楚鄂武昌郡首邑来苏里,见山水清奇,以奠厥居。公生二子:长东岐,次东山。迄今已数百年矣。”余读罢,不禁喟然兴叹,曰:“此真正本清源之道也。”而就序。

予曰:邱固河南巨族,营丘世家。冠、杰之时,多名卿,屈指不可胜数;迟、仲之际,多贤相,援笔难以尽书。若五世泪公者,效力乾家,垂功竹帛,则邱氏讵非仕宦之苗裔?而且君念切亲族,立派传家,上考先人之遗从,下叙后贤之名次,庶族姓之大,长幼尊卑虽生不同时,而咸知其同出于一本。亲征远迩,虽居不同地,而信其同发于一源。是君念亲族之诚,即一念尊祖敬宗之诚。所谓培之根本而枝叶必长,裕诸泉之地而支流必远者,自此始矣。予因宏序高峻,特抒敬言,以恭惟其盛云。

时 大清嘉庆十四年(1809)岁次己巳仲秋月 穀旦

枫亭太学生 袁世珖汉珍氏 拜撰

族谱序

苏老泉族谱引云:“读吾谱者,孝悌之心可以油然生矣。”盖斯人之生,始以一人之身,分为兄弟,后以兄弟之身,等于涂人。至逆而溯其源,吾所与相视如涂人者,其初兄弟也。兄弟其初,一人之身也。悲夫!一人之身分而至于涂人,非有宗族以联之,其何以笃亲亲之爱也?其俗之敝也,恩义衰,伦纪坏,父借耗锄,虑有德色,母取箕帚,立而诟语。人心风俗之不古若此,汉贾生所以长太息也。唐棣之诗不云乎“虽有兄弟,不如友生”,盖伤之矣。

我朝圣圣相承,重熙累洽,九族亲睦,百姓昭明,万世无疆之休也。其圣谕首训曰:“敦孝悌以重人伦,笃宗族以昭雍睦。”大哉!王言美矣。凡托处宇下者,可无相亲相爱,父昭其子,兄勉其弟,长沐浴于仁让德化之中也哉?在《易》之坤曰:“积善之家,必有余庆。”可不务乎?

苏里中望族邱氏,世以忠厚承家,兴隅田畴相接。今老念世远族蕃,传人丁众,特聚族人为纂修宗谱之举,明昭穆,别亲疏,序长幼,别派衍,原原本本,经经纬纬,经数月而始成。我知和顺凝庥,小毋加大,少毋陵长,情意通而不陌,礼让成而不争,敬绍褒忠节义之休,而启礼乐文明之泽,于以征祖先之贻谋远而笃庆长也。

吁!世之坐拥厚赀,徒为子孙货财计,是何仅知厚于子孙,而薄于父母兄弟也。已既薄于父母兄弟,而转责兄弟子孙之厚于已,岂不悖哉?故谱既立,使知吾父母所自出之人尚宜敬之,而况吾父母也。兄弟所分出之人,尚宜念之恤,况吾兄弟也。故曰:斯谱之修,不惟敬宗收族,亦所劝孝悌也。是为序。

时大清嘉庆十四年(1809)岁次己巳桂月穀旦

敕授文林郎 拣选知县候补县正堂 戊辰科大挑借补儒学正堂 为齐余崧高 拜撰

先遗源流总序

古者国有史,家无谱。自钱公辅之记义田,苏老泉之修家乘,而世之亲亲敦本者,遂兢兢然从事于族谱焉。盖族者,属也;谱者,记也。联族属而记之,上溯祖之所自起,下别派之所由分,并祠庙庐墓之所在,迁居移籍之所由,祖功宗德之所关,家训族规之所守,以及族人中之节孝贤良、文章政事,莫不炳炳麟麟,鉅细兼该与国史准。昔人以大账目之,亦又过矣。第溯生民之初,畴非轩子喾孙,而考世系于晚近,难寻木本水源。六朝割据,南北之迁徙无常,五季纷争,兵民之废置不一,空存其姓,莫纪其宗,十尝八九。此扬雄可以不共伯之超宗,张说可以强通九龄之谱也。则欲居今旦而从事于谱牒,讵非难事欤?而予直以为无难也。曰以疑传疑,以信传信而已。夫商人祖契,周人祖稷,以伊周之明圣,且不能演天潢于邃古,无征不信,反失之诬也。然则有其祖,而不得其名,姑缺之未即非孝子;无其祖而谓与之名以实之,岂得为慈孙?惠、跖同生,今之谱柳氏者,佥曰惠之后,惟问跖之后,果何在乎?田陈一姓,今之谱陈氏者,佥曰舜其祖,惟问田之祖,果何人乎?可知修谱之家,由今日而明、元,而宋、唐,而周殷、夏虞,以迄乎五帝三皇,斤斤然曰谱枝者,大都东涂西抹,遗其可信者不信,而取其可疑者不疑也。

呜呼!偕冒之罪,虽士大夫皆不能免也。如吾邱氏之得姓也,以地齐太公封于营丘因以为姓。先世居河南者,则有希范之辞彩丽逸;居吴兴者,则有灵鞠之才雄一郡;居山阴者,则有公信之政简刑清;居兰陵者,则有巨源之历官之昌。余杭而唐之末,又有行恭者,累从战功,赐予甚厚。监史所载宝繁,有从而轶见于他说者,更难尽述姓氏里居,声称藉藉,谅世之修邱氏谱者,未必不动袭也。而吾则以为代远年湮,以疑传疑可也。吾家自潭、浩二公由蕲水迁江夏,按其移籍关帖,在明万历年间。二公分居,潭公宅于上门,浩公宅于下门,而八斗坵葫芦坡两分,由下门而迁出焉。迄今共有十一代,分居数庄,延丁数百,支分派别,鉴鉴可据,所谓以信传信者,莫是过也。吾族老辈有谓潭、浩二公之先,原系江西南昌府南康县,移居蕲水,复迁江夏,是必二公言及之故耳,孰能详似亦可信。然而,自我辈上溯潭、浩二公之前,在蕲水者不过六七代,已茫然无所考,又安能从蕲水再上溯之南康,或七八代或十数代,确有明征乎?如徒以臆断焉,又何难东涂西抹?如世之遗其所祖,而祖非其祖者,奚能以信传信乎?倘后之人有才德兼优者出焉,力任修明,亲至蕲水同宗,请见族谱,考其世系,按其分支,果然信实不诬,参互考订,以垂于后,讵非祖宗之灵,族人之福,余等能无拭目望之哉?是为序。

皇清嘉庆二十一年(1816)丙子

潭公支下裔孙 太学生 胜桂 胜芳氏 沐手敬撰

道光二十八年(1848)戊申岁仲春月 之吉众族裔同刊

【注】此序来源于湖北武汉江夏区关山桥邱绍干宗亲打印提供。

遗后谱序

桂幼时,父爱情笃,延师课读,以求上达,尝抚桂之头角,曰:“我所有志未逮者,家谱一事。□倘成立,当偿吾愿耳。”讵料十有余岁,而祖延壁公去世。父故敬承祖志,奈家计浩敏,桂又终鲜兄弟,固原例入雍业儒就贸,历游汉沔襄樊之间,凡四十八年,依然囊无长物。纵事贤友仁,蒙是邦之器重,终亦为他人作嫁衣裳耳。

迥念幼志,书债之未偿者犹浅,而家谱之未修者其恨无穷。只期天假之缘,使外事稍可,即退居林下,与诸父昆弟勉力此举,以附先志。及至于今,精力日衰,志气日馁,老冉冉其将至矣。清夜以思,吾父辈者尽作古人矣,吾同辈者多登鬼录矣,其晚余辈者,难有与余年若者。有不尽如余年者类,皆以余年稍长,分稍尊,竟以宗谱一事推余为当务之急。而桂自揣,实有不能辞其责焉。

窃思豪迈如苏、钱二公,好事者乃以账簿目之。而近世修谱之家,无一非名臣巨卿之制作,且不免见诮于人口。矧桂之谫劣,于诗书未尝谙炼管窥蠡测岂能胜此盛举哉?然作固不敢居,而述亦实不能诿,当吾身而不述所闻,有何以垂诸于后耶?第愿我后,念先人缔造之辛勤,起而力任修明,又岂有荒坠厥绪乎?则渊源之所自可传之,百世而不朽也。是余之见罪于先人者,稍可逭而之。余有志未逮者,庶可遂。惟此敬述巅末,以望后启共襄此举,亦聊以塞吾之责耳。谨志之。

皇清嘉庆廿一年(1816)丙子

潭公裔孙 太学生 胜桂腾芳氏 薰沐敬撰

修谱原序

盖闻尊祖故敬宗,敬宗故收族。则知祖不尊,固非仁人之志意,宗不敬亦非孝子之情怀,而至于族不收,更有其甚焉者,何也?族之为众,言众也,由寡而众,即由亲而疏,亲者纵能区分,疏难免混杂。即于一父而生子二,所生者又生子二,自是世次渐远,遂渺不相关,理有必然,而况有荀淑之子八人,邓禹之子十三人,其后分门别户,派衍实多者。倘不为之溯其来历,隶其分支,则各怀私属,莫念先人,奚有相亲相爱不忘其为同宗共祖哉?是则,族之当也,终非有谱不为功。

余家自太公封于营邱,以地为姓,历代不乏名贤伟士,奈传授无据,代远难稽。今之可考者,惟自黄州迁居兹土,递传十余世,分居有四门,生齿益繁,支派未至混淆,迄今百余岁,无不信而可征也。夫木本水源,生人既有自出之始,祖功宗德,后世当念积累之勤,则吾族之宜有谱也,尤亟亟矣。

今岁春,同族之人悉以修谱一事商于余,余谓此美举,欣然应曰:“此事我先父腾芳公素有志而未遂,已存源流序,据藏之久矣,余敢不踊跃趋赴,与众族共襄盛举,以续成父志哉?”爰是同心修辑,溯所从生,推所自出。远而无征者,难属一本,存而不论;近而有据者,即历多年,叙而必详。逐一查明,条分缕析,鸠工设局,付之梨枣。庶不致拜汾阳于墓石,附杜氏于城南,致诬其祖,取笑当时耳。故必于谱中综其属,堥其派,未尝妄为援引。聊骨肉,笃恩义,无非启迪后人。时值谱牒告竣,余固谫劣,宜志之以垂诸后,不惟以睦吾姓之族类,更足以慰先父在生之愿望矣。所谓尊祖敬宗,而孝悌之心油然而生,不于是而益信哉?是为序。

皇清道光二十八年(1848)戊申岁仲春月之吉

裔孙 邦炳锦南氏 沐手敬撰

邱氏源流序

详山自昆仑,巍巍乎五岳方列,脉络千峰之秀;水出黄河,洋洋乎四渎品镇,泛纳百川之流。此山高水长,各因有本而然也。但闾阎济济,朴弥海宇,岂无本而然哉?盖人之本者,何也?父母是也。有父母而不上溯高曾祖考,序昭穆于一堂,下而子孙曾元,无以辨亲疏于九族。由此观之,昔宋儒欧、苏之制,可不急急而仿之也耶?

遐稽我祖,自神农氏始。神农生于姜水,因为姜氏。黄帝时,封其子孙世掌太岳之祀。后周武王封太公于营丘之地,复主太岳,支子以地为姓,遂为邱氏。盖河南郡是老籍焉。自周而下,曰汉有邱贺公,明《易》,五经博士中人。寿玉公,议为汉鼎,授光禄大夫。至晋仲孚公,字公信,政迈沈、刘,为天下第一,撰《南宫故事》百卷。于唐孝恭公,智勇足备,征高昌,功封郡公。邱旄公,贤列兰亭。五代时,邱杰公,孝行格天,梦赐乐而疾痊。道玄公,节义素矢,义不屈膝而名彰当世。于宋山甫公,文武全才,为两淮制置使,精忠报国,御书“忠实”赐以酹功。思道公,刚直成性,不趋当权,得郡守表扬,秩进尚书。至明邱福公,为永乐功臣第一,封淇国公。仲深公,掌太学院,为一时文宗。此历世之贤祖,名昭经史,难以枚举。虽不详其世系,亦我宗支之尊也。

予每履祠,而增感叹谱系之无泰,遥忆父老遗传。明初时,士亨公筮仕湖省,于省外金沙洲居焉。后遭八、献两贼兵燹,相继举家难散,遗谱残失,厥初生以来,莫可稽矣。兹考先三世祖龙公建碑遗传,推文贞公为始祖,以鄂城外金沙洲为世居焉。其子凤楼公,于明壬申年,扶母柩卜吉于黄合里觉山之原葬焉。复因贼掠,遂援居于乡曲,因插柳栽松,创置栋宇。谕耕教读,交相劝,导其子孙亦敬遵祖命,非敢矜曰孝友可风,殆守分安命,克勤克俭耳。凤楼公子昆仲五人分支,迄今一十三世,棋布数庄,子孙蕃衍。

先时谱牒失陷,未敢自实,今则派行无继,理当敬修。予也睹碑勒之文,曰:“松声寂寂母深,人以木本之想;泉流涓涓恒动,予以水源之思。”不胜凄然叹,毅然叙,幸族众曰:“唯唯。”于是收残篇理断简,上新旧绪,下启良模。俾知其得姓有由,承支有宗,长幼有序,亲疏有别。自一世而至千百万世,总系源源一本。同敦孝友于一堂,永乐尧天舜日于无穷矣。是为序。

同治元年(1862)岁次壬戌

裔孙 义丰 薰沐敬撰

邱氏宗支序

盖闻王者展亲锡类,由尊祖而敬宗,敬宗而收族,则一本之地独致隆焉。而士庶之家岂不然乎?夫以始祖一人之身,涣而为千百人之身。支分派别,散处异地,泯泯棼棼而总系之于一谱。则族谱之当修也,明矣。

第世远则忘,族繁则涣。忘则本源之莫辨,涣则情谊不相维,此孝敬所以泯,而亲睦之日颓也。盖必推其所自出,联络其所同出,而至于其所出者,昭昭见见,故本立宗明。则祖有所继,宗有所统,其上不至于忘本,下不至于失序,孝敬亲睦之心,有不油然而生者乎?

粤稽我邱氏,自封营邱,以地为氏。自来历汉、晋、唐、宋,其间文绅武胄以忠孝分封者,不一其人。以品节蒙锡者,更为多士。至先明,邱福公封淇国公。仲深公掌太学院。想其簪缨累世,贤哲相承,岂为国而忘家,不思水木本源而纂修族谱乎?殆天连转移,革故鼎新之际,其子孙趋吉避凶,即有老谱亦不遑顾矣。何则溯始祖文贞,住鄂城外金沙洲者,不知岁月几何矣。至明壬申年,始祖妣于老孺人告终,卜吉于黄合里觉山之原葬焉。复因兵乱,二世祖弃金沙洲,而避之黄合里为家焉。迄今三百有年,沧桑两变。螽斯济济,想昔五房分支,有依祖基是居者,有迁太平为籍者,有以土地塘作家者,有移家鄂省者,有远从四川、湖南者,虽四方之分析,亦各安聚处之。

常独恨先时兵燹,宗谱废缺,湖远祖之世系茫焉莫辨,核近代之派行散而无纪,抚膺扼腕,不胜悼叹!一日有修贤宗人,抄谱略来询于余,收族事也。余闻之欣然喜,曰:“此举正光裕之道,仁人孝子之心,予所素望也。敢不竭力玉成乎?”讵料旱魃为虐,囊索罄悬,收族有心,点金乏术,遂致不能如愿,天实为之,谓之何哉?幸三世祖公思谱牒之无传,惧宗支之失序,谨述履历,勒石建碑于始祖妣之墓前,俾后人之黍考。

予也不才,窃惜谱牒全无,若不急为清修,愈见丝棼,其何以敦一本而亲九族乎?因励家之尊卑长幼,同心敬尊之诚,共动清修之举。冀本支百世如纲在纲,有条而不紊,子孙千亿如珠在贯,相联而各得。是即先上治祖祢,旁治昆弟,下治子孙之精意也。则谱牒之传,不愈久而愈光乎?是为序。

同治元年(1862)岁次壬戌季秋月 穀旦

裔孙 世琮试名云汉章氏 薰沐敬撰

邱氏纂修宗谱序

尝思谱也者,所以谱一本之义。九族之亲,必合敬同爱而谱始光矣。《礼》曰:“尊祖故敬宗,敬宗故收族。”而谱顾可不修哉?

夫谱有世系,所以明宗法也;有传,所以纪事迹也。有行述、有恩斁,所以善继述而彰前徽也。有文艺、有茔图,所以存著作而重祭典也。终之以家范,守先人之良规也。审是谱之有益于人也,大矣!

我邱氏自神农而来,至太公分封营邱,支子以地为氏,是其从来矣。历汉、晋、唐、宋、以及元、明诸代,其间人文蔚起,贤哲承相,富贵接踵,济济绳绳,要皆有渊源一本,流传不爽。无如天运轮转,谱牒无存,厥初生之序,何能一贯?

兹据始祖由金沙洲来处此土,遗训于后。虽皆无违,而支蕃星分,愈远愈疏,其何以聊族谊而承宗祧乎?是合族定议,遵欧、苏之成规,先列世系,清其本源。凡尊卑之等级,亲疏之隆杀,生卒之年月,坟墓之坐向,布置周密,纤悉俱备,而总系之于一谱,以与其孝悌爱敬之良,励其礼义廉耻之行,复使千百人之身,聊而为一人之身。其尊祖敬宗之义,孰有大于是哉?是为序。

同治元年(1862)岁次壬戌

裔孙 世富 薰沐敬撰

邱氏修谱序

盖闻求木之长者,必固其根本。欲流之远者,必浚其泉源。物犹如此,况于人乎?夫人之本源,莫重于谱矣。

谱也者,自支分派别,而后以上溯得姓受氏之先。远或千万年,近亦数十世。其间,转徙者不一处,分析者不一族,欲求继续绳绳如珠之联,井井条条如鱼之贯也,不戛戛乎难哉?然而君子只为其所可及,不为其所难能。况谱之为义,明乎一脉相传,非等附会为工,叙及一气所出,焉能假借成文哉?明达之君子岂忍窃似以乱真,穷大以失居乎?独邱氏则有以合之夫!

邱氏籍隶河南,系出太公。历三晋两唐以来,多考证无遗。迨凤楼公,由鄂城外垛籍兹土,为邱氏百世不迁之祖,迄于今十余世矣。其丁口繁以数百,其村庄分以数里。则本之中又有本,源之中又有源。仁人孝子岂忍繁而无纪,涣焉不萃乎?汉章公者,明哲士也。既文既博,亦经亦史。横犁之余,继以穷经服贾之暇,不忘考古。虑及人不知族氏所出,则涣若凫翃,遂与通族诸君协谋,付诸匠氏,剞劂成书。

自太公而下未经传闻者,则阙而不详。自文贞公以后,早有著述者,则灿焉大备。盖疑以质疑,信以传信,而附会假借之见不忝焉。后之君子,接踵而与一,展卷之间,昭穆伦次朗如目星,亲征秩叙灿若球图。庶几知木之分枝同出一本,水之异派不外一源。而亲爱之心,有不油然而生乎?尤可异者,作传记以发先人之幽光,著规条以防后人之逆行,谊美恩明之中,寓旌别淑慝之道。凡为邱氏子孙者,聪听祖考之训,不愆不忘,敬守家乘之鸿规。有典有则,不转瞬而人文蔚起,如苟氏之有八龙,贤哲挺生如氏之有五桂?非根深者木茂,源远者流长之一验哉?

予不敏,忝在桑梓之末,敢竭鄙忱,遂搦管而为之序云。

同治元年(1862)岁次壬戌季秋月 穀旦

郡庠生 眷晚 李维翰诚苍氏 顿首拜撰

邱氏创修序

尝思谱之修于家也,犹史之纪于国。家无谱,则尊卑莫分,长幼莫辨,亲疏远近莫能联,亦何以总万殊而归于一本?故古之仁人孝子,未有尊其祖而不敬其宗。即未有敬其宗而不收其族者,是收族之举,岂不大且急乎?然今之从事于谱者,往往不详所由来,矜侈当代之名公、钜卿、文人、显士,以为谱牒之见赡。嗟夫!是非炫耀其祖,殆诬其祖也。

予见邱氏世,系肇出姜姓。自周武王封太公于营丘,而邱姓遂著焉。由汉、唐以迄于宋,递传而至元、明,无不有声振朝右,名列青史者。念编辑谱书,悉以阙之,惟溯源于中州,纪迹于鄂渚明、清之季。自凤楼公守母墓而奠黄合,卜云其吉,遂以为安居之所。迄于今二百余年,族姓浩大,丁分数村。一经修理,则祖宗之生卒坟茔,子孙之昭穆名字,莫不昭然纸上,灿若星列。诚知邱氏之谱牒,考核精详谨严,去浮夸而崇笃实,毫无所诬。

今岁秋,见诸君与汉章先生督率族人极力编修,躬亲笔墨,日就月将,上以承十余世之统绪,下以启千百代之云礽。博采旁搜,条分缕析,实大费经营。予忝属葭莩,听事于局,窥其创修一新,于先人可谓本固而根深,于后辈可谓教导而有方。将见孝子贤孙继继绳绳,文人达士炳炳烺烺,可立而待也。因不揣固陋,谨为之序云。

同治元年(1862)岁次壬戌季秋月 穀旦

眷弟 陈云章步青氏 顿首拜撰

邱氏修谱序

尝思物本乎天,共感生成之德;人本乎祖,咸切水木之思。良以人生天地间,如木之有本,水之有源。本固则枝茂,源深则流长也。士君子读圣贤书,苟有志固其本而浚其源,上足以序祖宗之昭穆,下足以衍子姓之流传。非聿修宗谱,乌得踌躇满志哉?

余也不佞,回忆生平,行年四岁,不幸失怙。深赖我大兄、二兄交相竭力经营,送予出就外传十有余载,得教成人。稍知礼义之方,略识纲常之道。每读《礼》至敬宗收族,读书至悖叙九族,未尝不三复玩索流连于不置也。

洎乎弱冠以后,设教闾里。见夫乡邻纂修宗谱纷纷竞起,或彼也请余撰序,或此也命余赞礼。予虽不敏,时与贤士君子交相周旋,所与共襄厥成者,未可以更卜数也。

当斯时也。每于告竣言归之余,谓吾族长幼,曰:“人皆有祖,吾家何独不然?”恨不得邀集阖族,善筹相议,猛着祖鞭,以自慊于心也。无如族中长幼明智者,皆逡巡不先,交相责于余。予也,一则家事冗繁,不遑领袖;二则学疏才浅,恐难胜任;三则厥初谱失,无所考证。以此耿耿于怀,欲行而未敢适行也。

迨至咸丰元年,始请出七世族祖廷佐公,于乾隆三十五年与文藻公、宏远公等合修墨卷。敬阅其序,粗知我邱氏根源,遂不惮竭蹶,谋及阖族,俱皆称善。不意次年壬子冬,粤兵犯境,盘踞省垣,扰乱乡村。以至癸丑、甲寅、乙卯,皆不能安居乐业。可怜村村俱叹,瞻乌奚止不识于谁之屋?徒令余有怀莫展,搔首踟蹰而己。幸于丙辰年后以迄于今,干戈永庆异平,岁屡登大有,兼庚申年秋,又请出五世祖考宗富公于康熙八年手撰《邱氏本源论》,敬考其世系,愈知我邱氏源流。予不禁欣然念动,喜出望外。每遇到处户族,密意相商,遂不揣固陋,敬具传单知悉,凡我邱氏一本,期予次年正月十五之前,悉诣敝庐,同议谱事。

不料去辛酉年正月十二日,黄合里、太平里、洪子岭、南亩山,果不期一朝齐诣予家,面相筹画,议定大熟,照丁敛赀,方行是举。凡我沙湖堤老幼,莫不欣谓邱氏祖宗有灵也。孰意去二月初旬黄州失守,三月初旬咸邑失守。幸天垂怜我地,虽保无虞而阳侯肆虐,又阻予进修之阶。幸今春收丰稔,时若望中,一幅丰年景象。于五月朔,予由太平至狮子桥转诣鸽子山,约期于五月二十日,议定修谱事宜。讵意兵燹之后,继以凶年,鸽子山一支因人力不逮,未克如愿以偿。于是,上下前后三老房议续修,遂于闰八月初六日与梓人校定,筮期于十月初五日在予塾内立局告祖付梓。是余弱冠以后之心愿,至今年近大衍,仰蒙祖先默佑,始幸实获我心也。虽然,宗谱固已纂修,予心犹有所憾。论我邱氏一本,非但黄合、太平、南亩山、新窑、尚考、汉邑、邱家巷、嘉邑、簰洲、沔阳州,省内四衙巷、梳庄基,皆我邱氏一本。惟愿后世孝子贤孙,善继吾志,越三十年践迹续修。不惮跋涉艰辛,休惜往来小费,念切木之本、水之源,本固枝茂,源深流长,是子之愿也夫!是为序。

同治元年(1862)岁次壬戌季秋月 穀旦

裔孙 芝辅 薰沐敬撰

邱氏续修宗谱序

窃闻谱之为言,普也,所以普载一本也。家贤有知者出,凡属一本,尽须约合归于一体,庶尊卑上下之分常昭,而亲疏长幼之节不可废也。

慨我三世祖澄清公,莅任西蜀顺庆太守。四世祖文通公,携五世祖宗望公、宗五公同归完娶,遭世大变,不能复相还任。省垣被寇,盘踞省外,不获栖身,遂弃金沙洲同迁于南湖堡,复分迁于洪子岭。无有谱志,惟宗当公书有《本源论》,奉为传家之宝。

迨后乾隆十余年间,予七世伯祖宏远公徙居湘东,转迁修贤清水湾。闻说于乾隆三十五年,与沙湖堤廷佐公、南湖堡文藻公、凤来公合修墨谱,未经付梓。后以人事纷纭,亦未尝编邀各分。幸今年春,族芝圃老先生诚意敬宗收族,遍具传单,知悉通族类清水湾开学。大贤兄传知余分,余分俱不胜欣喜之至,谨遵议定章程,照丁收资送局,共襄厥举。

兹当谱牒告竣,敬陈数语,附于谱末。俾后世子孙悟已往之不谏,知来者之可追。凡属一本,无有远迩,不可遗漏。庶尊卑上下之分,亲疏长幼之节,历百世而常昭也。是为序。

同治元年(1862)

裔孙 开茂 薰沐敬撰

流芳历届老谱序

岁己卯,余馆于王姓。课读余间,王公持以家谱,托余修理,阅月谱成。适同里邱子瑶皆者来馆,偶于案头见之,喜曰:“是谱也,据事直书,疑者阙之,荒唐者去之,不攀世族以为荣,不弃寒微以饰美,诚善本也。”因语余曰:“吾族之欲修谱也久矣。特以老谱沦亡,前代之名讳生没,嘉言懿行,考无可者,故迟迟数年,未敢轻举。今观先生所订正,凡无据者悉置而不书,有征者则录而不遗,是诚至当不易之法。吾当归而谋诸父老,亦将以其事属之。”

先生不数日,果同二三耆老来,曰:“吾家自来失谱亦与王姓无异,乃先生为王氏纂定一书,犁然可观,敢援其例,以重烦先生,先生当不吾等拒哉!”余曰:“此等盛举,正仁人君子所乐与有成者,况诸君殷殷有请,余敢以不敏而不为诸公役欤?”于是择日举事,采访者而人,敛赀者若而人,余与诸父老记录之。余辨其亲疏,决其疑信,正其昭穆,善者美之,能者著之,务使后世子孙一展卷而知某为某之几世祖,某为某之几世孙,某山某水某先人之冢墓在焉,某邑某乡某宗支之居址寄焉,某为吾所当法,某为吾所当戒。难历年久、变故多而一按诸谱,则其人其事如在目前,又何至如前代之湮没无存,令后嗣抱无穷之恨哉?

然则是谱也,古所谓尊祖敬宗收族之道,皆于是乎在矣。余既深嘉瑶皆之为族人计者,其用心良非偶然,而又以叹合族诸公之相与有成,其胸次之深明大义,尤非世之志图温饱者所能及也。故于事之既竣,特表彰其所由来,而为之序,以弁其简端云。

光绪五年(1879)岁次己卯孟冬月

邑庠生 熊翼文 拜书

士君子不能致身通显,佐圣天子孝治天下,而一本九族之亲,出自吾祖者,复淡焉、漠焉视如涂人,而莫为之谱以联其情,以正其序,吾知祖宗在天之灵,必愀然其不怡。而于古所谓上治、下治、旁治者,其抱渐尤多矣。呜呼!此数年来,琼所为耿耿于心,而长怀修谱之志也。虽然,谱可易言修乎?

相传吾族始祖先锋、先镇二公,避元季之乱,于明洪武二年由江西南昌府南昌县瓦西坝迁楚北武昌县府,卜居于江夏东乡黄屯山南,其里曰上西,其地曰拦马桥。锋公生子三:长文亮,次文海,三文玺。文玺公名下相传之序,尚无舛失。亮、海二公支下,颇多遗亡,且镇公支下更多失。夫源不清者流多浊,当此之时,执笔之士欲定某为某父之子,某为某祖子孙,某为大宗,某为小宗,条分缕析,秩然不乱,岂可得乎?此又琼所踌躇于中而莫能为计者也。既又思之事,莫难于创始,畏其难而优游以俟,则易者亦见为难。知其难而图维不懈,则难者终成为易。琼于是时,乃劳其身,小其心,于各家主牌则拂拭洁净而细读之,于各山墓石则刮磨苔翳而临摩之,或沿流而得源,或因端而知委。由是,而先代之湮没及字讳之失次者,皆得有所依据,而不至如前此之茫然无从致力也。

吾知自是吾祖若宗冥汉鉴视,当必怨恫之。悉抵而缮稿之儒,庶其无嫌无疑,而不至笔之不得下矣。如是者两月余,事始定,稿始成,乃付诸剞劂。使房各有其书,俾后世子孙一展卷而知人丁虽繁,居址虽散,同为一派所自出,庶孝悌之心可油然而生,争竞之习将焕然自释,范乡里,式后嗣,熙熙皞皞,既无负盛朝孝治之隆,又足慰先祖来格之思,是则琼急急于修谱之本意也。于是为序。

时 光绪五年(1879)岁次已卯仲冬月上浣日

裔孙 承琼 谨识

【注】以上系列谱序均来源于湖北武汉《江夏分谱》。

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