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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(江西省<吉水县、峡江

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-06 16:21

48.吉水县

一修谱序

鹭渚逆流而上,禾、泸二水交会双江,是为曲濑。黄塘有族曰邱氏,自冰壶府君由吉水太原坪分徙,来自元太祖甲申之岁。冰壶公溯而上之,有平城公和第二子行恭,大唐初以武功封天水郡公,又来自河南洛阳凡二十七世矣。行恭以下凡十世曰敬德,居宁都;曰仁周,在吉水县郭之南;曰尚仁,住吉水之太原坪。其后,一分县之山口,一分永丰之层山,再分坪原,再徙金陵,至冰壶公奉父国材,由金陵而还徙黄塘。时虽遥而谱牒有征,祖虽远而分传有据,其世系详且悉矣。稽其先世,官秩之崇,科第荐举恩赏之盛,不下百人,文物之懿可谓至矣。

今裔孙以中筮仕陈留,政事之暇不忘修纂宗谱,其尊祖敬宗合敬合爱之心,可谓仁民亲亲矣。谱成,驰书于余,属一言以弁其端。余不揣固陋,详加披阅,其世系文字,多经前辈先、生名公巨卿所撰题,余不复赘矣。顾余回忆髫龄与以中游,流连斯里而得黄塘山水之乐。左有龙须,右有娑罗,双江环绕,后峙秀峰,山秀水清,泉香地美,中聚十景,而又有桥亭庵寺,错综其间。天然图画,真螺川佳景也。

夫天地钟秀,山川毓灵,殆将启人文、产英杰,断断不爽。邱氏世居其地,后必有应气运而生,凤翥龙翔,光昭乎先世者,洵可期也。余是以乐得此而序其谱。

明洪武岁次丙子年(1396)孟秋月 穀旦

赐进士出身 翰林院学士 兼大春坊大学士 吉水解缙 拜撰

【注】此篇谱序为江西吉安(庐陵)分会提供。序作者解缙(1369—1415),字大绅,一字缙绅,江西吉水人。明洪武二十一年三甲第十名进士。

邱氏谱序

族谱之作,所系大矣。自宋以来,谱善欧苏,当时士大夫家多踵而修之。夫人之生身所自,出者为父,上而为祖、曾、高,推而极之为始祖,皆吾身一脉所从来也。历世数百年,子姓千万人,其初皆本乎一人也。故水流千派其源同,木分百枝其本则一。物且有然,况于人乎?使不有谱以纪之,则累世相承之枝叶不继于失乎?百千人之昭穆,四方之析处、何所据而考之?将有视至亲如路人者。然则,谱之系不重且大耶?谱建,即百代垂远,世系井然,生卒配葬不失,尊祖敬宗之心可展而稽,子孙虽繁,散居虽异,皆知为一体之分,亲亲之心油然而生矣。

余家始祖讳岳,系宋参议忠实公。后世祖显甫、贤甫,由大源坪下徙居今东溪大巷(现阜田育贤邱家),将五百年,嗣是有附籍湖广、四川,析处新喻及同邑仁孝区十五都二图六甲邱廷占等各地,悉始祖岳公下一气之亲也。先是八世祖帮辉、帮哲、帮英用元谱祖欧式增修。郡邑缙绅先生亲书序首已就梓,废于火;九世祖讳师嬊、曾祖鸣公,收煨烬之余编修之;至叔祖均公及吾伯叔仪、俨、侃、尔喜等公重新一册,迨今又数十年矣。述旧增修,志行之责也,敢不继先人之志加意于兹?既编成谱序于曾大巡公,因得其知休宁时印铃记,遂持归而敬藏焉。

万历十七年(1589)已丑春三月 穀旦

二居士三十一世星孙志行 谨撰

【注】此序来源于江西阜田东溪杏塘邱家旧谱,由吉水分会提供。

平原丘氏族谱序

吉水之平原丘振仪,余徃年在武昌始识之于乡先生吳孟勤所。振仪于先生尊之若师,亲之若父,惟所命尽力不辞。先生乐道人善,亟称振仪好善不可多得,数视余所为赠振仪之文,恐余之失之也。先生来史馆,又求诸能赋者作诗赠之、张之也。先生真厚徳哉!自是,余亦与振仪徃来,振仪常求余赋其乡、所谓平原十景者。于是,不见之六年。今年,胥晤京师,坐语未温席,又出所蓄图画,求为之题赞,又求序其世谱,勤勤不倦。世之人奔走营营江湖之间,惟利为务,有遇其故旧而非所同志者,片语不暇接,而暇与儒者偶语,又数有文字之求哉?如振仪,信吳先生所称,不可多得者乎?岂其家世有所积乎?

按谱,丘氏世家河南。隋博陵太守和,生二子:长行恭,善骑射,佐唐太宗定天下,以功封天水郡公;次行简,为吉州司户参军。行简之孙琦,始居赠山。琦四世至江州刺史昌,昌生三子:震、选、彦,又徙平原,遂析为三。震号后丘,选号中丘,彦号前丘,此谱叙后丘之派也。盖震生嫩八,嫩八若干世至岳,元季为大都路管,领御河上下長官司正官。岳生明远,明远生振仪。自和至振仪若干世時,代数易矣!而其嗣续,愈远愈众,又数有显者出于其间,此非世有所积不能。夫有所积于前,而其后不知图继不名,为贤子孙振仪之所务,其知所图继矣乎?而又拳拳谱其先之所出以传,其亦欲后之人皆知图继者乎?为丘氏之后者,所当勉也!故为之序。

【注】此序原载《钦定四库全书· 东里续集》(明 杨士奇撰)卷十二。该序作者杨士奇(1366—1444),名寓,号东里,江西泰和澄江镇人。明代大臣、学者,华盖殿大学士,官至礼部侍郎兼兵部尚书。历五朝,任内阁首辅二十一年,与杨荣、杨溥同辅政,人称“三杨”。三杨中杨士奇以学行见长,先后担任《明太祖实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。一生见证了明代由盛转衰。正德九年去世,赠太师、谥文贞。

河南郡邱氏重修大成宗谱序

《传》曰:“圣人南面而听天下,所且先者五,一曰治亲。故尧亲九族,周公大封同姓,自天子以至于士庶,无不以展亲为重典。亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,所以反古复始,不忘其所由生也。

三代而降,官人以世故无谱,而不至于散。战国兵争,故家大族,迁徙散亡,不可稽考。至晋魏,官谱门第之法行而谱牒重,犹为不大远于古论者。又谓秦汉以来,无世卿不可以立大宗。故老泉谱苏氏,独用小宗,而虚其大宗之法。先儒谓有小宗而无大宗,是有干而无根也。无大宗,则小宗之法终无以独施于天下。由是言之,则今之各自为谱,各详其宗,不能寻流溯源,合千支万派之子姓,统于一而归于大宗。揆之古者,合族纠宗之法,究未尽善。譬之乐有小成,而无大成,椌楬鞞鼓、笙竽篪簧、钟磬柷敔之器,未尝不备,而曲直繁瘠,廉肉节奏之序不全,终不可以和神人格上下,而谓为乐之大成也。

岁己卯,邱君尚志与予男景遂同举于乡。丁亥岁试,春官试毕,持其家之宗谱示余,且请曰:“吾宗之邱祖灵溪,灵溪之邱祖河南,河南之先无可考。考自二居士讳正,子讳德,仕陈至都统。孙讳和,唐初封谭国襄公。襄公子行恭,封天水郡公。行恭子崇,以直谏谪虔州,因家虔之灵溪。由灵溪而分派,凡七十有几,为府六,为州一,为县二十有二,棋布星罗,各有分谱。明嘉靖乙未,复修总谱,今始大合。邱氏之自灵溪分者,汇为通谱一册,命之曰“大成。请先生一言以弁其端!”予受而观之,善夫!孝子仁人,水源木本之思深且远矣。昔晋悼公以金石之乐,赐魏绛曰:“八年之中,九合诸侯,无所不谐。如乐之和,请与子乐之。”今邱氏大合子姓,以远追祖考,亦如乐之无不谐。以联宗谊,至仁也;以光远祖,至孝也。义以处之,礼以行之,信以成之,行一事而数善具焉。必能和神人,受帝祉,施孙子,以光大其宗。其可乐孰有大于此?

《诗》曰:“乐只君子,殿天子之邦。乐只君子,万福攸同。便蕃左右,亦是率从。”予虽职在司农,王事鞅掌,然桑梓之美,所乐观其成也。故不辞而为之序。

时皇清康熙四十六年(1707)丁亥岁仲夏月吉旦

赐进士第 资政大夫 正治上卿充经筵讲官 礼部尚书 吉水李振裕 拜题

【注】此序来源于江西宁都《河南郡灵溪邱氏大宗祠八修族谱》。序作者李振裕,字维绕,号醒斋,清康熙九年(1670)三甲二十名进士,江西吉水人。由庶吉士历官刑、工、户、礼四部尚书。

49.峡江县

芳洲邱氏重修族谱序

盖闻谱之重也,等于史。善谱者,其事核而详,其辞简而严,分谊不相假,瑕瑜不相掩,秩然有史氏之意焉。而持兴于盛,废于衰,尤不可以不谨也。盛则资斧有余,而思显其亲,生没、葬所罔有遗漏,故谱兴;衰则衣食不给,而流散随之,礼无以自通,而名因以湮,故谱废。若夫仁人孝子则不然,盛固宜修,衰亦不可废也。

今有国学生寿山者,直可谓之仁人孝子也。寿山与予为莫逆,又兼戚谊,闻予有事家乘,遂动己追本之意。欣然进予而言,曰:“吾族之谱未修者,越今七十余年矣。同吾修之。湖村仅逃三四口,即芳洲之派,亦仅十余户,吾不出力修之,其谁修之?且吾胞伯寿终时,亦曾以此事委托于吾。吾责愈难辞矣。然自揣己力,不能总集大成,只得将我芳洲一脉编成族谱二本,庶成价廉工省,易于告竣,不知可乎?”予曰:“善!君诚知所重矣,君尤识其要矣。夫大成之修,不过穷源竟委,君今祖二居士为始,而以迁芳洲之寿俊公配之,则远宗近守,有何不可乎?”

故吾言:“修谱之家,能得其法,即朴实无华,可珍也。不得其法,从攀援附丽无益耳。君今知重识要,无事扳援,而朴实从事,正合吾今纂修意矣。异日者,君之子若孙承先烈而式廓之,虽百世之远,按谱以考,森然昭列目前,奚俟繁称远引为耶?”

予不能文,姑就实以缀数语,亦如史氏之直笔焉,庶不负君命予意也夫!是为序。

时 维皇清同治十三年(1874)鸿岁甲戌秋月穀旦

姻侍教弟 张叙典 顿首拜撰

【注】此序来源于江西峡江《玉峡芳洲邱氏族谱》。

上修族谱序

人受天地之中以生,非若万物得气之偏,焉能为有?焉能为亡?听其自消自散已也。然上寿、中寿、下寿,皆处必敝之势。其卒不敝者,盖生有所纪,没有所记,居有所系,葬有所归,事迹时有所表著。千古以上,未接其形,如见其人;千古以下,不留其身,而衍其绪。若此者,诚非谱牒不为功。

夫谱始于一人一家,其象为萃萃者,聚也。聚之极,而生齿繁,则其势不得不涣。涣者,离也。物不可以终离,于是世系以纲之,嗣续以联之,使涣者仍归于萃焉。物萃然后有礼,故受之以履履者,礼也。有礼而后可人,故受之以恒恒者,久也。天地之道,恒久而不亡也。况于此谱也哉?

岁癸亥,余课馆于大塘陈府,有邱氏名任发者,遣其裔来游。是冬,倡修族谱。自乾隆二十五年,邱氏纂修《大成谱》后,越今四十余年矣。其间,世系、生没恐有遗亡,又自揣己力不能总集大成。不得已,原其始祖,分派纂成族谱。庶几价廉工省,易于告竣。而于纪载之文,不虞荡轶,亦继往开来之雅意也。

余虽不获亲临谱局,详为校阅,而据其所开来之源流,其方兴正未有艾。已查《大成谱》中,二居士为始祖,河南洛阳人。五世祖讳崇,官于虔州,遂居焉,即今之赣州也。四世祖行恭,与七世祖讳文,俱簪缨阀阅,文武经尤。至十八世寿俊公,徙居峡邑洲上。三十三世绍锡公,由洲上徙新淦太平乡之三都湖溪。其分徙卜吉之祖,皆楚之公之嫡派也。至于世德宣扬,族系繁衍,前谱载之详矣,兹不复赘云。

时维皇清嘉庆癸亥年(1803)仲冬月 吉旦

锦潭廪膳生 聂植基 顿首拜撰

【注】此序来源于江西峡江《玉峡芳洲邱氏族谱》卷二“源流世系”。

50.新干县

新淦天源新修谱序

尝闻:人生三世不修谱,则为不孝。窃叹朱公立言之意,至深且远。夫人非谱,几不自知其所自出,而忘其本。本已忘,安问其孝?此谱之所系由来重矣。

吾邻村邱氏始迁祖端正公,自明正统年由乐安麻田徙居新淦之厚村。生三子:长盛贵,次盛鸾,三盛贤。盛贵后裔,分居上厚村。至咸丰戊午,盛贵八世孙月亮,又由上厚村移居何坑。盛鸾数传失考。盛贤五世孙尚慧,偕弟尚辉,于康熙丙甲从厚村徙居天源,已历数百年。其间谱牒虽编,然俱属草录,不免舛讹。

今尚慧四世孙远亮,贤契弟倡,率兄弟和亮、月亮等将缮本重修,付诸剞阙,请序于余。余近以老拙病躯,本难应酬一切,第思远亮乃农家者流,年轻力弱,而欲上成数百年祖宗未遂之志,下创数百世子孙率由之章。此仁孝之举,乌可不曲成之?爰书数语,以弁其首。邱氏子孙世守而续修之,不惟山场谷业俱有所据,且览其谱而知其本,思其亲以兴其孝。余于邱氏子孙有厚望焉。是为序。

时皇清同治四年(1865)岁次乙丑仲夏月穀旦

例授修职郎历署南康湖口县儒学教谕 聶龙光 拜撰

【注】此序来源于新干县潭坵乡南山村《天源邱氏族谱》。

51.永丰县

古县爱敬堂三修族谱序

我族之谱,赖有泰和九州十六世伯祖居正、叔祖居礼,因旧谱而续修之。今残燬矣!苟不重加修辑,则源流将不可昭穆,将不可明后世子孙,其不有同于路人乎?

愚尝窃思《书》之惇叙九族,《诗》之厥初生民,《传》所谓礼不忘其初。又曰不敢忘其祖。皆见谱之宜陆续以修矣。嗟乎!叙族,仁也;,溯初,孝也。不忘初,不忘祖,皆孝也,仁也。孝悌为人之本也。苟无是,非人也。人也,而可无是乎哉?

吾祖自河南而江东,自江东而九州,自九州而浒岭。一脉相传,子孙递衍,迄今几五六百年矣。而旧谱未续,君化心甚歉焉!于是忘其固陋,考订明白,誊写成集,增入新系,乃敛赀命期授梓。使我同族皆知源流之有自,昭穆之不紊。而非吾族者不敢滥入,以取士大夫之讥。后之人其世藏之、珍之,曰韪续之。

宋庆元己未(1199)

十七世孙 君化

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。

邱氏重修族谱序

乐邑邱君孟哲,偕侄孙孟温,遣使走书于兄,曰:“族之裔愈蕃,非谱何以知其源流之所始?本支之所分,而明昭穆尊卑之序,戚疏隆杀之等也。今将合族为以旧谱续而修之,愿求一言以为序!”

呜呼!自古考因生赐姓之典行,而谱史之官以立宗牒掌之于国,与国有谱焉。自秦废封建,宗法不继,谱不掌之国史,而大夫士自相传谱,以书其世系,而家有谱矣。系是而天下后世之为子义孙者。无论士庶,莫不有谱以著,其亦自出,然非替也。尊宗祖敬宗之心,敦本厚族之道,无贵贱一也。

按丘氏谱,自唐武卫将军讳崇,降指挥调虔州,而居虔化灵村占籍焉。历数世,有曰方崖通判者,又迁吉之镬坑,再迁龙上,三迁车上,今隶抚之乐安焉。其后峡下及永丰平溪,皆自车上而分。论其显贵,若灵村曰谌、曰何、曰大名、曰卤、曰天民、曰氏先、曰沂、曰鼎之叔侄父子祖孙,峡下祖尧、祖禹之兄弟,而平溪之为尤多焉。车上德明、德仁俱发解南省。继是则有碧溪,任本邑教谕。其子从学、从政,偕其叔用祥、履祥,遭元季兵乱,奉江西道自平章之檄镇招携,从学以功接招携市巡检。履祥以捍敌死于忠义监邑朵罗台。及进士何淑、韶州路经历王贵,皆有诗歌称悼之。国朝则又有伯地分教武间。噫!河南邱氏先后数之盛也,不能备录。今孟哲、子温辈又以族谱增修垂诸永久,其设心措虑尤可见矣。

夫谱,时情作也,盖所以尊祖考,厚宗族,使昭穆尊卑之不紊,戚疏隆杀之有等。由是而人伦正,教化行,孝悌之心油然而生,风俗其有不厚乎?邱之诸彦登斯谱也,一能笃夫,是以虽一人之身,而至于千万人之身,子孙绳绳,光前裕后,事亲克孝,事长克悌,相亲相睦,不至视为途人。虽一世而至百数十世,诗礼相承,冠缨相继,立身行道之士,显亲扬名,彬彬辈出,使人见之昔日河南邱氏之令族,豈不为今日之谱者光焉?因其请,故为序之。俟将来观之者,以为日后之征云。

明永乐壬寅(1422)春三月己卯

修职佐国子博士同修国史 雪菴老人 罗师程 拜撰

【注】此序来源于江西永丰沙溪伏龙口《杭溪邱氏重修族谱》。序作者罗师程,江西永丰人,国子监博士。

古县爱敬堂四修族谱序

古县邱氏,其先祖讳和,封谭国公,居河南。其第四子行忠,为黎洲都督,封平城公。行忠之后,代有闻人。若居州二守僢钦,虔州太守珏,河东监运使司直,夫莱州经历仕爵,桂阳令允昌,衢州通判宽,皆以文章政事,树勋当时,流芳后世。

自隋至唐,由唐迄宋,相去六七百年,凡三十余世,族大且蕃,益远益分。裔孙兴贤等,惧夫世之莫知,昭穆之莫辨,乃取旧谱而增修之。谱成,征言于余。嘉其世泽之美,而宗风之善也,则告之,曰:“古昔世家大族,达官名士,道德之隆,勋业之著,载诸史传者,班班可考。而其子孙之不振振,降于编氓,业于樵牧者,多矣。虽有谱,谁能修之?有侥倖一时,而享富贵之荣,则悻悻自好,惟势利之是趋,晏安之是图。以舆马声色相交,以珠玉绮绣相炫。奉先之孝,惇族之义,盖靦然莫之顾矣!世系之不知,坟墓之不守,视宗族犹路人焉。夫何怪哉?今兴贤辈,兢兢焉以谱牒之修为急务,邱之子孙不洵大相径庭欤?呜呼!不有世泽孰绵厥后,不有世系孰明其先?斯谱也,后之人其可忘乎?因其谱以思其祖,因其祖以思其德,族其有不盛乎?”言未既,兴贤偕其弟汝漳辈,惕然起而谢,曰:“命之矣!”是为序。

明弘治丙辰(1496)

赐进士雷州同知 刘彬秋江

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。序作者刘彬,字素彬,号肃庵,江西永丰人。成化十四年三甲八十四名进士。授知程乡县,擢雷州府同知。

永丰车溪邱氏族谱序

东廓子曰:“封建废,而民无定主矣;井田废,而民无定业矣;谱系废,而民无定宗矣。民无定主,则视其上如逆旅之翁,哄然而留,哄然而去耳。其有怀德畏威而不忍欺者乎?民无定业,则视其身如栖苴之在溪,倏然而盈,倏然而溃耳。其有利用厚生而不肯徙亡者乎?民无定宗,则视其类如秦越之相值,漠然而肥,漠然而瘠耳。其有尊祖睦族而不相遗弃者乎?”

诸生起请,曰:“民之散也久矣,何以救之?”曰:“其惟讲学乎?大人之学,以天地万物为一体者也。故大德以居大位,而其次分能授之,天下莫与争贵焉。大德以享大养,而其次分土任之,天下莫与争富焉。矧本乎祖而生,因异派而同源也。其肯凌弱暴寡、欺愚苦怯,以陷于痿痹者鲜矣。王政之大,未之能议也。君子若欲敦俗以成化,其先明于谱系乎?”

嘉靖乙未年,安成举惜阴之会。中山刘先生自永丰率同志之彦以相切磋,而邱生助实与焉,获闻一体之学。明年六月,偕其叔一鸿致父老之请,曰:“平溪之邱,以方平为始祖。由平溪以上,可谱者二十世,曰唐二居士,家洛阳;曰和,自洛阳徙郿,以武功仕周,历隋入唐,授交州大总管,爵谭国公;子十五人,多至大官,而行恭为知名,以平高昌功封天水郡公;曰崇,袭父爵,以言事忤高宗,降虔州指挥使,遂家其里,曰灵村;灵村之五世曰观,与其侄显以文学进,而显仕至尚书;观之子曰方节,大理寺丞。其弟曰方崖,潭州通判,元和中,以朋党事播迁吉州大平乡,其里曰车溪;车溪之四世曰德明、德仁,发解南省;又六世徙永丰,其里曰平溪。吾欲统其系于前,以浚吾源,使子弟由是而学,咸知尊吾祖焉。由平溪以下十九世,曰克勤,博贯经史,著《造物循环图说》,行于世;曰勉行,国初同知思明府事;曰子强,丞余杭,赏罚明信,吏胥无敢虐乡民,载《一统志》;曰子汶,教宁都;曰惟德,知丽水;曰遂良,知兴宁;曰永常,教刘阳;曰公安,教会同;曰以均,以文华继其世。吾欲详其行于后,以导吾之派,使子弟由是而学,咸知睦吾族焉。”

东廓子曰:“善!而父老之志也。使人人知尊其祖,烝尝必预,冠娶丧葬必告,凛凛然不敢以非义玷其先也。则虽世无禄,而相统相联之规犹存矣。使人人知睦其族,喜必庆,忧必吊,患难必恤,恻恻然不敢以疏远忘也。则虽无世业,而相保相赒之规犹存矣。是古道之可救于世者也。凡邱之世,善继其志,无采其华,而务茹其实,其斯以为善学乎!异时重访泷岗,历湖西,以升金牛,尚当与父老切磋之。”

【注】此序来自北京大学图书馆藏清刻本《东廓邹先生文集》。

邱氏重修族谱旧序

且夫谱者,普也,普集千百代世系,而普载之也。故溯川者,必寻其源;植其木者,必培其本。是则族之不可以无谱也。迨夫宗枝蕃衍而亲者,亦有所不知,况远而疏者,又恶得悉究之耶?是以谱之不可不作也。

我祖肇自出于扶风,春秋时有邾大夫,至西汉平帝之初,有持节江淮使俊,遭兵莽乱,遂留江左,居吴兴矣。然十二世太守公讳大顺,仕吴武昌守,遭征魏兵之掠,依长子芳桂任吉郡教授,于赤乌二年,徙于云水峡。嗣孙栢坚讳节一旦为闻钟鼓之声,遂创云水寺,并舍田米,其间复卜基地而辟迁于峡下。至廿四世孙仕宁公,因罹锋竄,乃移家于四十六都善和中村。廿五世祖用志,迁于麻溪。廿五世子恭公,迁于南岸。传至三十四世三清二禄,徙居善和棚下中村。

一源而来,迄今数百余年,森森辈皆出以仁让之风,勤俭自守,云礽奕叶,有继于前,而播美于千古者也。裔孙欲修谱者,辨其亲疏,叙其昭穆,载其嫁娶,明其卒葬,而吾族一切之要也。远因屡经兵燹,谱牒蠹伤湮没。重复修辑,翕然纠集族叔,首功之杰儒福者,启中、三朋、三魁、凤贞、普春、子才、子和、儒松、儒富、儒兴、儒俊、儒生,皆有督理。旦夕之劳,势不容缓,参详考订,井井有条,朗若列星。如是精英聚于一堂,宗枝联为一派,犹木本水源,了然在目。兹将功竣,裔孙仕祥不揣愚陋,上述先公之福泽,下为后世之依据。《诗》曰:“子子孙孙,勿替引之。”其斯之谓欤?

大清康熙八年(1669)己酉孟冬之吉

三十六世裔孙 仕祥 顿首拜书

【注】此序来源于江西永丰《杭溪邱氏重修族谱》。

古县爱敬堂五修族谱序

吾都号故族者有七,曰:张、彭、邱、郭、余、游、吴。国朝来,惟邱姓为最著。其庠于郡邑者若而人,拔于国雍者若而人,策于仕籍者若而人,其后进之美秀而文者,更不可以数计。盖骎骎乎有寖炽寖昌之势矣!

今将新其族谱,因得并其前志而阅之,名公巨卿,文人学士,代不乏人。自隋平城公至吉水教谕,居恭公而下,由浒岭而古县,分支列派,纪载详密,可无赘也。兹读其前序有云,此谱不修,不待世系不明,昭穆不辨,坟墓不守,且有相视如路人者,余窃惑焉!

夫同居一方,出入与偕,晨昏与共。岁时伏腊,相与言欢。迎神赛会,相与从事。冠婚寿诞,相与致庆。祭祀烝尝,相与告虔。某也尊,某也卑,某也长,某也幼,讵犹有不相识者?此非其名之谓,其谓仪节之不忒而情谊之相关也。慨自世风不古,人心日浇,喜则游戏征逐,怒则嫚骂讪侮。户较强弱,房分众寡。以知则欺愚,以富则骄贫,以贵则凌贱,以博弈则叔侄成群,以牌赌则兄弟聚伙,以忿难则扛邦构讼。行不分先后,坐不列等威,语不分少长。所谓故家大族者,固宜如是耶?

诚念根源之惟一,血脉之无二,则老吾老以及族之老,幼吾幼以及族之幼。善相规,愚相导,急相周,困相扶。一笑语而不敢轻率,一坐起而不敢凌节。饥寒具切于己,痛痒悉关乃身。熙熙暤暤,宛如一家。雍雍肃肃,俨如一室。夫而后乃不谓之路人,夫而后乃成其为故族,夫而后在天之灵亦怡然以顺而启佑于无疆。若如前之所云,谱则名矣!其如情之不相属,何以邱之人士济济,诗礼相承?应不至此,然而世风则甚可畏矣!

谚云:乡人说乡话。彭与邱户牖相望,举自重戚貌,言华而至言实,或者其不忌乎!谨序。

乾隆己巳(1749)

邑 庠生 彭祛妄

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。

永丰五修族谱源流

尝读左氏之传,曰:“葛藟庇其本根,言亲亲之义也。”盖天下之物,木则有本,水则有源。有本而枝叶茂,有源而流衍长。枝茂流长,不有谱牒奚以纪?

吾邱自太公封营丘,因地受姓,而丘于是始太公之后。腾位列公卿,昂以孝行著,寂之为刺史,冠先为给事,雄称耿介,杰名孝行。灵鞠仕齐为东观祭酒,迟为中书侍郎,仲孚为山阴令,正为都统,德为都衙,和封潭国公,居河南,生十五子:曰师利、行恭、行简、行忠、行敬、行明、行诚、师元、师享、师贞、师仁、师义、师礼、师智、师信是也。行恭居宁都天水,行简居永丰层山,行明居洛阳,其余迁徙各州郡难以悉考。和公之后,代有文人,嗣封谭国公者师利,封天水郡公者行恭,司户参军者行简,刑部尚书者寿隽,司农卿者寿迈,参议官者岳,户部侍郎者崇,永乐功臣者福,礼部侍郎者浚。

而吾祖行忠,仕隋为黎州都督,以功封平城公。忠祖之后舜钦为居州贰守,珏为虔州太守,直夫为河东盐运使司,仕爵为莱州经历,允昌为桂阳令,宽为衢州通判。宽之幼子居恭教授吉水,终于任,其子公满遂居吉水之浒岭。满生思齐,齐生庭芳,芳生孔训,训公子三:长殷鉴,鉴之四世曰弘远,徒永丰古县象湾,即今澄江是也;幼子殷贤,贤之七世曰宗善,亦迁永丰古县凤湾,即今库林是也;宗善幼子子盛复析居湖洲,即今麟湾是也。

旧谱修于弘治丙辰年间,迄于今约二百五十余载矣。其残缺无考者,指不胜屈,尚不重加修辑,则世复一世,将愈苦于无征矣。于是裔孙伟仟、洪仁、宇入、善美、鼎楠、万松、学山等,爰取二十一世祖善祥、兴贤、汝璋、鸣殷所修之谱,增其世系而重葺之。无损前人,无遗后裔,无滥为收,无溢为美。宗派叙,世系详,而历代贤人、闻士、忠臣、孝子之品行德业以及遗佚硕儒、节妇烈女之有可采者,悉于此载焉。俾后之览者,足以动其仁孝之思,切显扬之志,卓然自振,以无忝前人,垂范子孙,是所望矣。谨序。

乾隆己巳(1749)

二十八世孙 政

【注】此序来源于江西永丰古县“爱敬堂”五修族谱。

邱氏六修族谱序

昔唐柳芳氏族论云:“善言谱者,系之地望不惑,质之姓氏无疑,缀之婚姻有别,君子谓其知谱道之要。”盖谱以奠世系,别昭穆,而风俗人心之厚,于此基之。所贵义例谨严,考核详密。毋侈陈阀阅,毋过为僭奢,毋谬戾而失实。去是数者,而谱系真。谱系真而宗族正,宗族正而人心淳矣!

古县邱,吾丰乡望族也。其风土温和,其人心朴茂,其父兄教子弟,务以诗书礼让为先,贻所谓仁里欤?甲午春,余随家严馆谷凤湾,因得以春秋祀典,观祭于其家之庙,但见少长肃穆,礼仪率度,心仪者久之。既而考伊家谱,始知源远流长,其醖酿于宗风者深也。盖邱自受姓后,代有达人,缕难悉。至宋教谕居恭公,官吉水,遂家于吉水之浒岭。数传至孔训公,子孙先后迁阳丰之古县,爰有象湾、凤湾、麟湾之名。而象湾房二十六世祖西竹公,又分迁宁都之鲤山。合三房之族姓蕃盛、簪缨联者,皆孔训公之派也。

先是乾隆己巳冬五修谱系,距今三十有三年,简编如故,而子孙惇族之意有加无已。兹又六修,而聿新之端函数千里外,征序于余。余自公车北上,后天涯羁旅,未及登君谱局与诸君子参阅校改,安得以俚言妄附简端?但忆君家旧谱,支派源流井然,义例有条不紊。今其子孙更订正之,遵先人之成式,新目前之规模,自可垂诸久远,而无俟余之琐也。抑余不能不进期于邱之人士焉?

方今圣天子文治光华,御纂《四库全书》,统宗会元,集千古之大成。外此稗官野乘,言不雅驯者,概弃弗录,所以正人心而厚风俗也。自是,乡村里巷、文人学士,各自检饬,除禁书奉缴外,凡家谱中一切字句僭妄、宗派荒唐之类,遵例改正。熙熙乎俗尽醇良,户皆驯谨,咸安不倍之分矣!

况邱为诗礼名家,缙绅士夫讲让型仁。今于谱系增新时,其中称名列行,与夫字义规条间,董其事者,尤当小心周详,斟酌无弊。庶几垂之谱训,传为族范,悉皆淳茂朴美之言,训子孙于循规蹈矩中,以培风俗,以正人伦,以厚根本。如是,而乡党之行休冠冕之望,崇教化之风,美邱之后嗣,远振家声于勿替矣!是为序。

时维皇清乾隆四十六年(1781)岁次辛丑秋月穀旦

礼部试进士 文林郎 候选县正堂 年家眷晚生 张琼英 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。本序作者张琼英(1767—1825),字鹤舫,江西永丰人。嘉庆六年中进士,知安徽天长县事,两年后任饶州知府。

邱氏重修族谱序

前明万历二十三年,吾先祖等立志编辑谱帙。而后历今几二百年来,日久蠹生,渐就消蚀,兼以兵燹洊加,各支所存,其为疏脱遗缺者,盖什居八九矣。不肖自读书搦管时,未尝不以此举之缺陷为隐憾。即凡我族众,其殷殷议修者,亦不啻再四,而足无如任大责重,不敢孟浪从事。

今伯叔昆季辈又慨然誓以重修为志,而佥属不肖以职其事。因思谱之所系,匪细故矣。古者国有史,家有乘,名虽不同,其恃以信,今而传后则一也。而且上正其祖考,下示于子孙,胥谱是赖。使不复加修辑,则昭穆不明,亲疏罔辨,长幼无序。不惟亲尽者等诸途人,服尽者视如胡越,甚而一本之戚,同室之爱,且有忘其分谊而相构者。如是,而欲人皆孝友,户尽仁让,以成为风俗也,讵可得乎?不揣愚陋,勉应诸伯叔昆季之命,网罗旧闻,广参原谱,斟酌而损益之。

远溯世居洛阳之二居士,近宗遭变而居枫溪之继辅。继辅乃二居士之三十一世孙,其父孟庆,与居铜坑宗洛公之父叔泰,俱为佃人杨某李某弑,公独潜匿外家,遂于枫溪而卜居焉。至其地,本名车陂,而曰车溪,邱氏者以继辅之十世祖通节,湖南名方崖者,曾由虔之灵村,而居抚乐云盖乡之车溪。今之易陂为溪,盖迹其旧,不忘祖也。亦如导河者,必溯源于星宿云耳。其余生娶卒葬,节烈行谊,应增应削,一准乎左史纪言、右史纪功之例,宁质无文,宁刻无滥,务期征实以示信,不敢富丽以为工。由是而昭穆明,长幼序,亲疏辨,忧乐休戚之与共,岁时伏腊之相亲,孝友可风,仁让成俗。问犹有亲尽而等诸途人者乎?曰:为吾族所不齿矣。问犹有服尽而视如胡越者乎?曰:为吾族所共摈矣。真上足告无罪于宗祖,下可有词于子孙。今日所奉为家乘,异日即可传为国史矣。

书此以弁全集之端,用彰吾伯叔昆季能继吾祖当年编辑之志,并以告后世之子若孙,有志再修,如吾今日之伯叔昆季者。

四十二世裔孙 映台 敬撰

【注】本序来源于江西碧落堂1990年修丰城《车溪邱氏族谱》。

伏龙口河南邱氏六修族谱序

《礼》:“尊祖故敬宗,敬宗故收族。”水木之思,敦睦之谊,皆人心所同然。是故有系则有谱,有谱则使为人子若孙者知所自出也。

吾邱氏本太公之裔。太公以佐命功封营丘,其后因地为姓。然代远年湮,难以尽考。其可考者,则在南北分治之际,一世祖讳正,号二居士,河南洛阳。二世祖讳德,仕陈,为都统。三世祖讳和,仕唐封谭国公,谥“襄”。子十五,而师利、行恭、行简、行忠,尤以官职显著。行恭子崇公,授虔州指挥。崇之子曰渎,遂家虔化县,即今宁都也。至七世祖文公,以孙贵赠金紫光禄大夫,由钦贤里迁建福里,即今灵溪也。文之子四:长曰齐之;次曰鲁之;三曰晋之;四曰楚之。子房迁祖方崖公乃机宜公之次子,而齐公之孙也。大和九年,由灵溪迁吉州太平乡镬坑,再迁龙上。至十三年迁车溪,即今抚州乐安云盖乡是也。迄今三十二世矣。自灵溪数修总谱,而后世系朗朗,文献灿灿,联远迩而合梓之,亦即详且悉矣。于今于多历年所,其间之生没葬娶,未经增录者,正复不少。而子孙之迁徙者,又不一其地。近则有雷溪、远石、杭溪、峡下、善和、上洋、韶源、南岸、北岸、上兰,远则有广信之广丰,浙江之湖南,广昌之水西,兴国之长窑,峡江之横街,泰和之郭七舍,吉水之文昌,永丰之横坑、兰石、神口、叶家山。合计有二十二房之多。

予因思继先人之志,于同修总谱而外另修房谱一帙,举数世之未及谱者,循系详载,昭穆亲疏,一瞩目而了然。虽生生不已,皆得指某某出某公之派,某某为某祖之裔也。愿吾房族众,咸知尊祖以收族,敦本睦亲而守礼。庶足以铭斯谱于不朽,则斯谱之修,其亦有合于礼教之意焉。是为序。

时大清嘉庆十一年(1806)丙寅岁夏月吉立

车溪三十七世裔孙 国华 薰沐谨识

【注】此序来源于江西永丰沙溪伏龙口《邱氏族谱》。

业家山邱氏重修房谱源流序

尝思万物本乎天,人本乎祖。我之所有此身出于父母也。父母又出于祖,祖又出于始祖,始祖又出于厥祖得姓受氏之祖。虽年湮代悠久远,如物之自根而干,自干而枝,自枝而叶,其本则而己。

吾宗邱氏,自周齐太公封于营丘,因以地为姓。自始祖讳正,号二居士,世家河南洛阳,遂有河南之郡。四世祖行恭公袭父爵,进左武卫将军,迁大将军,封天水邑。公至五世祖崇公袭公爵,以言忤高宗,降为虔州指挥使,遂家虔州,即今赣州地。七世祖文公赠光禄大夫,由钦贤里迁建福里,即今宁都灵村也。子四:齐之、鲁之、晋之、楚之。长子齐之公,由进士历官侍郎,生:机宜、机和。机宜公任制建司主营,敕封中宪大夫,而生:方节、方崖、方怀、方思。祖方崖公,唐元和庚子举人,任湖南潭州通判,诏讲阶朝议大夫。大和九年由灵村而迁吉州大坪坑,再迁龙上。至十三年又迁车上,今属抚乐云盖乡是也。迨十二世祖伯澄公,迁峡下。越十三传,廿五世祖用志公由峡下而迁麻溪。三十三世祖邦贤公生琼宣公。又琼宣公生三子:长遇先、次遇荣、三遇保。而遇保公之长子德盛公迁善和。三子德才公迁丁源。二子德成公与遇先公之子德贵公迁永丰之业家山居焉。其子星罗棋布。虽自唐、宋、元、明以及国朝,谱牒累次修明,灿若日星,彰彰可考。但乙丑以来,迄今廿余年矣。设不继续言论,亲疏莫辩,世系难明。

是以戊子孟春,凡我邦贤公系下,会同录草谱,众皆乐就。将支派由是而清,里居由是而彰,名位由是而显,亲疏由是而辨。若婚配、若生、若卒、若葬,不皆由是而至详且悉哉?裔孙子鸾不揣愚陋,上述先公之源流,下开后代之据,使继起者得寻梗概,续编重修,庶传奕冀于无疆云。

皇清道光八年(1828)岁在戊子夏月壶旦

业溪四十世裔孙 洛浦子应 薰沐谨识

【注】此序来源于江西永丰《业家山邱氏族谱》。

士贵公谱序

余里居内有名龙冈者,邱氏聚族其间焉。田园绕室,藤水环门,冈峦护拥,冕峰屏列,蔚然一胜地也。然地方盛衰,虽关气运,亦必赖乎人杰,人杰则地灵。观于邱氏一门,世守忠厚,循循有古人风。将扩大门庭,正未可量。

时辛未之春,邱君贵安以续修房谱,问序于余。谊属姻好,有不容辞。爰考其谱牒,寻其源流,而知龙冈邱氏祖居宁都灵溪。而灵溪之由自二居士正公,以子贵赠都统将军,南梁时河南洛阳人也。其子讳德仕陈,官至都统。孙讳和,唐初封谭国公,谥“襄”。襄公子讳行恭,封天水郡公。行恭之子讳崇,袭父爵左武卫将军,性忠直谏,谪虔州,因家虔州之灵溪焉。分齐、鲁、晋、楚四房。十传至方崖公,唐元和庚子举人,任湖南潭州通判。系出齐公后,乃龙冈派之祖也。由宁都灵溪迁吉州太平乡锅坑,再迁龙上,又迁抚州乐安云盖乡车上。迨宋士贵公之子名珊玉,字方宪,由车上徙居永丰中沙龙冈,迄今数十传矣。而六修族谱,龙冈派会与其修后数传未与修。余昧其故,乃询于贵安。贵安曰:“只因贫穷,艰于谱费,以故分修。兹汇修房谱,以俟异日合族总修,俾得续修其中焉。”于戏!其有当于木本水源之思,观夫木之有本,水之有源,犹人之有祖也。

《礼》曰:“尊祖故敬宗,敬宗故收族。”所以反本复始,不忘其所由生也。谱之为义,岂曰小补云乎哉?是为序。

时大清同治十年(1871)岁次辛未花月上浣穀旦

年姻晚 吴荣 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰陶唐园内(中沙龙村)《邱氏族谱》。

方崖派伏龙口重修族谱序

族之大者,其势易涣,涣则宜有以萃之。支之繁者,其情易离,离则思所以合之。然而萃非其所萃,吾惧其杂。合非其所合,吾惧其伪。杂则滋他族以逼处,伪则舍嫡祖而从人。岂远祖近宗之所乐,孝子慈孙之所安哉?故家之有谱,所以敦其本与存其真也。

辛未冬,邱子仁溥谓予,曰:“吾族将修族谱,肯为予校订参阅乎?”予曰:“诺。”壬申春,起局于车溪。予因考其世系,溯其源流。窃叹邱氏人物冠裳之盛,忠孝节义之奇,科名仕宦之显。其发祥由来也,夫人之得姓或以官,或以邑,而邱则昉于太公封营丘,是殆以邑为姓者欤!厥后,子孙居扶风,有扶风之派。邱敦氏封临淮王,后周时有临淮之派。至唐太宗朝有二居士讳正者居河南,遂以河南为郡。郡虽异,而祖于营丘则一也。

今斯谱之修,盖自河南二居士始,由是一传而为德公,仕后周为都统。德公子和,仕周屡升进爵,为谭国公。子十五,皆显于朝。而师利、行恭二公为最著。五世祖文公迁建福里,即今之宁都灵溪是也。六世祖为齐、鲁、晋、楚四公。齐之长子曰机宜,生四子:长方节、次方崖、次方怀、方思。方崖以明党事归虔,后由灵村迁吉州镬坑,再迁龙上,复由龙上拓基车溪。而德明、德仁、德彰、德涣、德兴、伯贞,皆其派也。贵京,则方思派也。而方怀一支,自灵村游学南丰军山。十二世国宗公侨居于闽中邵武禾坪。他如或迁高地,或迁梅树背,或徙于都葛坳,班班可考。至三十三世启海公,乃由葛坳徙吾乐五十二都下通,以定厥居前,已同修于灵溪文公祠。然则,溯厥由来,一皆机宜公之子裔,即皆二居士之裔也。

嘉庆丙寅,固合散居广丰、广昌、兰石、兴国、峡江、横坑各房而总修之。迄今六十余年,而沧桑之变,路途之隔,难以会同,不得不姑为置之。更邀及启海公一支编为房谱,董事者各尽厥职,无废厥事,自春徂冬,告厥成功。生没必纪其时,葬迁必志其地,嫁娶必详其氏。敬其宗,收其族,大纲举矣。昭穆序,嫡庶分,小目张矣。原原本本,继继绳绳,脉络分明,有条有理。涣者以萃,离者以合。又岂有杂与伪之惧哉?由是各敬其亲以及其祖,宗无滥收亦无冒认。哀相吊,喜相庆。

《语》曰:“一指偶伤,一身即为之不乐,亲之谓也。”将见同德本于同心,和气蒸为瑞气,而保世滋大,长发其祥,罔不由于此也。斯谱之修,其有裨益于宗族者不既多乎?

时皇清同治十一年(1872)岁在壬申仲冬月穀旦

姻晚生 刘受兴北州氏 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰沙溪伏龙口《邱氏族谱》。

温坊邱氏六修族谱序

谱之由来久矣。所以使分者合,涣者萃,敬宗收族于是乎在。然数十年后,生长日繁,非有孝子慈孙为之修明,吾恐合者、萃者,不无分与涣之虞矣。

庚子春三月,适吉水族耆贤学偕从弟贤铭亲造予舍,言与寿禄、寿善、寿洪、贤礼、良棋、启秀等将重修家乘,乞数言以弁简首。予详阅世系,出行恭公,改郡天水,一脉流传迄千百年。支派繁昌,分居各州县,迁宁之礼郎公即其裔也。至云郎公始卜居上畲,人文蔚起,辉映后先。其后宗郎公生子四:文聪、文显、文富、文禄。长、三迁江右永明四十都兰溪温坊,同创祠宇。而螽斯之衍,瓜瓞之绵,尤觉星罗棋布。

乃今嗣孙慨然有志增修,以光前烈。按籍以考,昭穆世次井然,咸知尊卑亲疏之分,虽异地如同垣居。孝悌敦睦之心,悠然可与而思所以济美也。将来鹏搏凤起,绍前人之功业文章,其发皇正未有艾焉。是为序。

时清光绪八年(1882)洪岁壬午瓜月 穀旦

进士例授文林郎 拣选知县 族裔蕴生 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰《温坊邱氏族谱》。

古县爱敬堂七修族谱序

吾都钜族以邱姓为最。先世自吉水教谕居恭公以上溯之,至于谭国公和之起家河南,又公之至于太公始祖封营丘,具震耀显著于千百年间者,一时不敢悉数。且其前辈自叙源流甚晰,所当言者,率已详乎其言之,又何俟今之再为琐也?

惟自居恭公以来,其子满始居吉水浒岭,数传而后至孔训公。其子孙先后来吾都者,则有宏远、宗善。一徙象湾为澄江,一徙凤湾为库林。而宗善幼子子盛,复析居湖洲,即今麟湾。是数族者,地相望,烟相接,即族谱亦世相联。世数百年,来源自有。节义文章,声施灿然,永是以增光家谱者,又何必远谈阀阅始祖其为诗礼名家、缙绅望族耶?盖吾都之最。

国朝也,各姓仕宦均不甚显,惟以明教授生徒。其文章为乡里所矜式者,则往往而是即以邱氏论。如象湾之太湖教谕懋公,在前明时与乡贤郭耸公生同,世居同里,其与道德文章相切劘,固不待言。即库林之恩贡生缃公,家贫不趋势利,懂义命自安,以教授生徒终老,志称其父不落时蹊,奄有西汉气息,为之列入处士传世,正邱氏之卓卓者。而亦讵仅为邱氏之卓卓者欤?且其节义文章,即近今之云峰先生家,亦实是不可多得者。先生以三代青衿,谨守家传,以文章世其业。而其弟猷兴妻孙氏,则以幼年望门守贞之死,历他寿至七十余岁。本邑刘殿撰詹公,以及京都之名公钜率为岩公,以及亦都之名公钜卿,率为诗歌以纪其事,现已载入县府省志。今之棹楔高标,以流芳千古者,是谏尤是功于教者也。理之为名家望族,又何疑我?

予不敢承诸君子以谱序相属,不敢以一切饰词泛语滥厕简端。谨就素所得诸见闻,理而是微者,聊为撰次。其他略而不陈俱赘也!至其谱之简切详明,有条不紊。则吾友庚山、瑞卿力襄其事。是二人者,皆族谱中详慎君子也。其于谱例训知之子,予隆未获望其局,按阅其全卷,要可知其为邱氏信谱,永足以垂之后世子孙,永守勿替也。是为序。

时大清光绪九年(1883)鸿岁癸未闰五月穀旦

礼部进士 例授文林郎 候选县正堂 年家眷教弟 杨士衡 拜撰

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。

永丰车溪邱氏初修房谱序

盖闻天地者,人之始也;父母者,人之本也。然子有父,父亦有父,推而上之,至于太祖之所自出,虽代有名人见于经史,要可寻其源而不能溯其流;况父有子,子亦有子,推而下之,至于历年久远,世族浩繁,势必支分派别,散处各方,曷可纪极耶?此族谱之修,所以不越三世四世之间也。

予世居兴邑,与丰阳接壤,代相往来。予因乡试获捷,至亲其家,见其族叔等,彬彬有礼。而福叔命弟侄辈,一一指见,情意款洽,真不亚鸡黍之风。自是不数年,而叔等议修房谱,请予共襄厥举。时族叔泰文与族兄有仁,来舍商榷是举。予嘉其念切,本支克绳祖武,一举而俾生没均安,正合仁人孝子之心。遂不揣固陋,谬应其请。

予按本族自坦夫公兄弟三人,由闽杭迁瑞金之九堡,由瑞金而徙永丰之鱼樑车溪者,荣万、荣芬二公是也。迄今数十余载,始议修明其谱系。予恐际此世远年湮之会,文献无征,而紊乱遗忘不免也。当斯任者,不其难乎?虽然失之于前,不得咎之于后,特患再延不修耳。

今幸叔等念祖德之难忘,虑宗支之散失,谋诸族人奋然创修,而举数十余年之派系,十余代之昭穆,一旦逐一考正,详刊于谱,且遗日后嗣孙有所感发,得以继继绳绳,相续不已,则叔等之流泽孔长矣。故苏子曰:“观吾谱者,孝悌之心油然而生。”其斯之谓欤?

第思谱事竣,虽可告无咎于前人,自兹以往,尤宜父诏其子,兄勉其弟,秀者训以诗书,愚者教以力穡,务使一族之中,雍穆之气蔼然,浇漓之习化然,则子孙昌炽,比户丰饶,人文蔚起,世代衣冠,自可永为叔房望焉。岂不美哉,岂不盛哉?

时在清光绪十七年(1891)辛卯新禧月穀旦

文林郎 候选知县 族侄 毓锟 拜撰

【注】此序来源于江西永丰车溪《邱氏初修房谱》。

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