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中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷(江西省<丰城市>)

字号+ 作者:大宗谱编纂委员会 来源:中华丘(邱)氏谱馆 2016-08-06 16:01

42. 丰城市

邱氏族谱序

谱牒之作,所以敦睦乎宗族也。古人甚重焉。然世易代更,荐罹兵燹,故家大族谱牒存者十无一二。虽有仁人孝子之心,欲推其本于上,而广其恩于下,亦将无所从也。

剑西之禾冈,邱均瑞谱其族之世次,编写成帙,来求余言。予按邱姓所自,本于姜子牙封营邱,其后以地为姓。粤自三国之后,在南齐则有终身愿为祭酒者;有以出入禁门而飞翠鸣玉者;有以不乐守武昌而甘为余杭令者;有为山阴令而号称神明者;有奉使蠕蠕国不拜而死节者;有讨高昌有功,断石为人马象立昭陵阙前而封为天水郡公者。衣冠蝉联,代不乏人。其散居流派,分枝于四方者不一。

今均瑞之谱,断自筠阳守励。由筠阳之禾冈,凡八九世,其他皆阙而不录。盖欲传信于将来,而无妄援之失也。且谱之纪,历官娶妻,女适某人,生年若干,卒葬某所,与夫尊卑、长幼之等,亦皆井井有条而不紊,一览之间,虽十数百年之远,支分派别,皆知其同出于一人之身,孝悌之心油然而生。若凶不吊,吉不贺,相视为途人之讥无有也。谱牒之于风教,岂小补哉?虽然,谱固有补于风教矣,若邱非均瑞能以敦睦为心,作为斯谱,则世次寥寥,无所考验,又望其风教有补乎?然邱氏以积德名家,其后之推本广恩,如均瑞者又不患无其人矣。《诗》曰:“子子孙孙,勿替引之。”此之谓也。

洪武二十四年(1391)辛未一阳月

国子祭酒 郡人 豫章顺庵老人 胡俨 序

【注】此序原载于江西丰城县禾冈《邱氏重修族谱》。本序作者胡俨(1361—1443),字若思,号颐庵,元末明初江西南昌人。洪武二十年(1387)中举,授华亭教谕、余干教谕。建文六年授桐城知县。成祖即位,以翰林检讨直文渊阁,迁侍讲。永乐二年(1404年)任祭酒,洪熙(1425年)时加太子宾客致仕。胡俨博学能文,通琴、诗、书、画,精天文地理诸学。

邱氏族谱序

世族之家不可以无谱。无谱则姓氏弗纪,世次失序,昭穆第行,尊卑疏戚,无所辨别。此其所系,盖甚重而非轻者焉。然近代谱其族者,往往捐素摭华以取重门第,斯文遗其亲,诬其祖者也。夫遗其亲者,非仁;诬其祖者,非孝。如是而谱之,后嗣何观?此仁人孝子之谱,其族必即实而书之,良有以也。

若是编者,禾冈邱志升之所谱,不借荣于华胄,不妄援于显名,断自所存图而可知者,略于远而详于近,于生娶卒葬,寿不寿,仕不仕,莫不详稽而备录之。于是,一举帙而晓然。

嗟乎!谱之义无他,仁孝而已耳。谱得其实,则后之人启而顾之,必将曰:“某也吾父,某也吾祖,某也吾高祖。”斯时也,如在之诚,当怵然有接乎容声者矣。而仁孝之心,宁不为之兴起者焉?惟仁之心生而曰遗其亲、诬其祖者,未之有也。

邱氏之谱,信有征。后志升而出者,能不以志升之心为心?故书诸简末如此云。

时 洪武三十四年(1401)辛巳十月 吉日

吏部尚书 邑人 黄宗载 序

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。本序作者黄宗载,一名垕,字原夫,江西丰城人。明洪武三十年三甲三名进士。永乐初,为湖广佥事,坐事谪杨青驿丞。起官御史,弹劾不避权贵。巡按交趾,归无私物。累迁南京吏部尚书,乞休归。

邱氏族谱后序

昔孙叔豹与韩宣子论系姓受氏之所以不朽者,曰:“太上立德,其次立功,其次立言,是之谓不朽。”今观禾冈邱氏之谱,自朝奉郎舜中而下,至琎十三世,其功德言行,虽有大小之异,然皆有可称者。

继自今,凡登名兹谱者,尚各勉焉,以图立德、立功、立言,俾益有光于前之闻人,则邱氏之庆,愈久而愈盛。

示予以兹谱者,朝奉郎舜中十三世孙琎,今为禾冈隐处之人。家益饶裕,其进盖未可量,观毕题其后以望之。

大明成化十九年(1483)癸卯十一月 吉日

赐进士 前监察御史 提刑河南按察佥事 同邑 宋荣宏仁 谨撰

【注】此序原载江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

邱氏族谱后序

氏族之说,,起于别生分类之时。至汉司马公作《史记·世家》,得考其氏族之详,传记所载,历历可考。粤自封建废,而宗法随以坏矣。世之人有能笃慎终追远之谊,则序谱以纪世次之先后者,犹得古人宗法之遗裔也。

丰城之禾冈邱均理、节文,乃宋时筠阳守励十三世孙也。谱其世次,屡以为帙。且兄弟于予有莫逆之好,特求予言弁其端,以贻后人,使其知先世所自出之由。嗟乎!余于是谱意盖深矣。

今夫山其高而崇者,莫如昆仑,峰峦相属,施于天下。其出于中原者,为大华,为熊耳。其出于北者,为王屋,为太行。则虽千峰万峦,皆本于昆仑也。

今夫水其远而长者,莫如河,派委相属,施于天下。其流于东者,为孟津,为河汭。其流于北者,为九河,为逆河。则虽万派千委,皆本于河也。其于人也,亦然。后之子孙有能笃亲亲之义,而考其上世之所自出,以观乎众山之本于昆仑,众水之本于河,当知百子千孙之本于始祖。则虽亲尽服穷,犹一世也。岂以别居异处,远近亲疏,贫贱富贵,有间哉?

予虽不工于文,特为书此以纪其本末,又以期其异日之远大云。

大明弘治八年(1495)乙卯仲秋之吉

松滋乡贡进士 高安县事 王本义 撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

禾冈邱氏续修谱序

族之有谱,尚矣。盖自宗法既废,而后世士大夫始,各自为谱,以著一姓之所自出也。正其苗裔,别其流派,传之子孙,使其明长幼之分,辨疏戚之义,以敦叙亲睦于无穷,此所谱以有关于氏族甚重也。然而历世既远,兵燹荐更,丧亡荡析之余,世家大族能保其谱牒,不致于煨烬散佚者几希。为人子孙,苟有尊祖敬宗之念,于此乌得不为之一慨乎?

邱氏世为禾冈巨族,今其苗裔琎及族房理问友谅槐正历等,第念先世谱帙遭乱亡佚,其苗裔系绪弗复可考,断自其可知者,以筠阳守励为始祖,至琎等十三世,列其昭穆世次,名行生卒岁月,坟墓所在,汇为续谱一编,持以谒予,请为之序。予谓谱贵于实,而后不失水木本源之意。若强援富贵,摈斥贫贱,有如杜正伦求附城南之族,郭崇韬妄拜子仪之墓,徒贻笑于万世,何益哉?

今邱君琎之谱无附会之谬,援引之失,庶几古人作谱之意,其贤为何如哉?嗟乎!膏沃者,光必烨;本盛者,末必蕃。琎等先世积累之厚,以至于今蕃衍盛大。而又有族众读书尚礼者彬彬辈出,拳拳以谱牒为心,惟恐后之人不知所重,而昧其所自,此其用心岂不勤且厚耶?余知邱氏庆泽之长,尚未可以涯涘。姑序于续谱卷端,庶他日其有征云。

时 弘治十一(1498) 龙集著雍敦详菊月 吉日

南坡居士 清潭杨公轼 序

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

明谱又序

谱之于世,重矣。而在豫章,则尤重。是故论人必征于族,论族必征于谱。其子孙志切亢宗,仁急敦本。任事者必以整齐世系为能,而谱之修滋重矣。或问乎不佞,曰:“尚同乎?尚异乎?”不佞曰:“唯唯否否,同者自同,异者自异,呜乎!尚之则何也?”曰:“列姓为一,初未始不同也,非能为同,不能不同也;支分派别,卒未始不异也。非能为异,不能不异也。”

夫谱不犹水源乎?天一生水,经纬脉络靡不通也。然而三江五湖九河四海,浸淫乎千方万国,巧力不能穷其分。乃至环海以为带,而众流赴焉,则万分而不出吾宗也。夫人之世类亦若斯焉矣。故夫同者,未始不异。异者,未始不同。倘意主尚同,即攀援附丽,靡异不同矣。意主尚异,即乖离叛隔,靡同不异矣。善谱者,于其同也,吾同之。其异也,吾异之。其疑同疑异也,吾存之。亦犹行水者,从水之道,吾无意焉可乎?

吾丘氏之得姓,昉于营丘,厥后出于河南。而豫章之丘,则皆河南出也。谭国公名和,唐武德间以功封,最为高宗所眷注。子师利、行恭事太宗,又以功名显。行恭子崇,仍父爵,高宗时言事忤旨,谪官虔州,遂家虔之灵溪。其地土沃而俗淳,居久之,科甲节义,人文络绎。由灵溪而分徙各郡邑者,代有名人,文章理学,声名洋溢,豫章之丘称著姓焉。

不佞之分自新建之北城,盖宋绍兴间,砺固公任筠阳守,遂家于此。然吾谱固曰吉丰人也。夫既从吉丰来矣,且得非原本于灵溪乎哉?时维各族同修宗谱,征不佞一言弁其端。不佞非知言者无已,请申言异同之旨可乎?

《易》之“同人”曰:“君子以类族辨物。”夫类族所以为同,而辨物所以为异。故同非攀援附丽之谓,呼吸相通,悲愉相属,则不类之类也。异非乖离叛隔之谓,尊卑有等,长幼有序,则不辨之辨也。协气旁流靡远,弗届同人于宗,犹云吝道矣。不然,徒以势利相矜诩,谓卑可逾尊,少可凌长,夫亦先自为异类也已。谱于何有哉?试质诸吾族宗老,而谓予言有当乎?则请以为之序。

时 皇明嘉靖乙未岁(1535) 季冬月吉旦

赐进士第 翰林学士 丰城裔孙 士毅 顿首拜撰

【注】此序来源于《江西宁都灵溪谱》。序作者士毅(1559—1632),字远程,明代江西丰城人。万历三十二年进士。选庶吉士,授翰林院检讨,四十一年分授礼闱,四十三年出典湖广乡试。后历官左春坊左赞善、南京礼部侍郎、《神宗实录》总裁官、南京礼部侍郎署尚书。著有《吾美楼集》。

本序落款1535年撰,然作者则生于1559年。可见,不是落款有错,就是后人伪托或旧谱所记生殁年代有误。

原序

尝谓明德之后,必多达人。盖源之远者,其流自长。根之深者,其叶自沃。事有必至,理有固然,无足怪者。

仆于京邸,与邱君远程共相萃处,观其言论丰采,每叹以为神仙中人。及其文叔、德俭、胜赵、时秀、应祖、廷魁、廷清、廷楼、世鹗、世鸿、世鸽、世鹉,以谱事来谒。远程于京师,予以年谊,得与燕集会晤。既久,性情愈浃,或与上下古今,则雄辩高谈,惊动四筵;或与商榷诗文,则评宋批唐,倾倒一切。予心窃异之,谓邱氏实多伟人,将来紫薇省中,必为邱氏蟠踞满矣。

询其家世,始知其先有二居士居洛阳。至五世孙名崇者,谪官虔州,始家灵村。十世方崖以显仕,退居抚乐云盖乡之车溪。数传至思平,迁于吉之太原坪。至宋高宗南渡时,有名砺者,以绍兴进士,出守筠阳,疾奸相弄权,不乐仕进,因告致焉。乃即以官为家,而徙居锦水西小蜀江之坝。此丰城邱氏之所自来乎!

自是椒聊蕃衍,富庶双美。无何,传世八代,突遭佃人杨某、李某之变,兄弟十余人,大半以投凶暴之烬。所留者,仅远程之十世祖季兴与文学德俭之始迁祖继辅及世鹗、世鸿之始迁祖宗洛。继辅、宗洛俱季兴之侄。继辅之父孟庆,宗洛之父叔泰,悉死于佃。两人潜匿于外,日夜淬厉,以恢复邱氏为志。均欲得一可以立基业、长子孙之地而托足焉。果尔,吉人天祐,继辅卜居于枫林之车溪,宗洛卜居于铜坑之潭塘。乃不旋踵,而枫林果大其传焉,铜坑果衍其绪焉。

呜呼!世有薄植而浅积者,虽暴发一时,求如邱氏之自周迄唐,自唐迄宋,以及我朝,其家声之炳蔚,人材之表著,物产之丰美,盖百不得一焉。其间虽不无盛,而就衰蹶,而复振之。故此阴阳消长,天道之常,岂与世之塞其源以绝其流,斧其根以槁其叶者比哉?况朱紫阳有云:“三世不修谱,为大不孝。”

今德俭文学等以会修家谱之故,不远数千里而来京师。即此可知,于其祖若宗之明德,可谓能浚其源而使之益深矣,能培其根而俾之益固矣。宜乎!其家声之炳蔚,人材之表著,物产之丰美,非人世所能望也。予故于邱氏诸君子益叹明德之后,必多达人之说之非诬,而乐以速成盛举,为远程劝也。

时 万历三十九年(1611)辛亥之菊月

汝水 年家弟 汤显祖 撰

【注】此序来源于江西碧落堂《车溪邱氏族谱》,本序作者汤显祖(1550—1616),字义仍,号若士,亦号海若,又号清远道人,别号玉茗堂主人。江西临川人。明代著名戏剧家、文学家。

四修谱序

余尝读《易》至“大哉乾元,万物资始;至哉坤元,万物资生”,而知物之始也,非自为始也,必有所由始;物之生也,非自为生也,必有所由生。明乎始生之义,而可悟谱之所由作已。故上而为帝为王,有国史有通记;而为卿为相,有传记文集。下逮世家巨族,莫不有谱。

谱者,普也。所以,谱其世族,知其原委,考其支派,与夫嫁娶、茔兆之属,靡不备载。其为后世虑至深远也。谱序不明,则祖宗之基始罔闻知,子孙之迁徙罔闻知。而同姓之亲,其不等之秦人之视越人之肥瘠者几希矣。

予宗先代自始祖庆远公由汴梁迁吉水。传至砺固,奉天子命来守筠阳,凡所以养士治民者,一以慈惠为先。故其深仁厚泽,浃洽人心,民戴其德,留不忍去。遂卜地于松湖之东北小蜀江之堧因家焉,即今之所谓邱坊也。嗣是以来,孙子渐繁,土宇渐广。八世至启翁,奋起而迁塘下矣。泰宇继起而迁望城岗矣。朝义之子仲安迁白富矣。季兴之子道源,迁北城矣。后此而渼港之迁,有如绶暮投之迁,有如阜城南之迁,有如冈社下之迁,有华美大熂之迁,有孔章潭溪之迁,有孔文澄山之迁,有孔昌……。凡此皆季兴公之裔也。至若山前之迁,乃砺公四世孙微伯苗裔也。然使迁徙各异其地,而谱牒之修不继焉,犹未足以见庆远公后裔寖昌寖炽如此也。

余不肖,八岁失恃,幼秉家规,长娴师训,壮游黌序,虽不获侥幸一第,以为宗族光宠,而世系所由来,得之先子明宇公之诏告者甚悉。比先子没间,于咕哔之暇,搜讨故籍,始得如冈公之谱,且视而慕阅之,殊觉所见不异所闻,遂慨然有志族谱之修,而力未逮者三十余年。今值四郊多垒,乱靡有定,余甚惧族属散处,谱牒淹没而不可复传也。欲以隐怀,遍闻宗族,又以事巨费奢,缄默而不敢出诸口,独于族侄民信前偶一言之。而民信竟然而起,曰:“族谱之修,自成化丙午而后续修者有坤公静斋、祉公近冈、程公、伊选公虞允,几费焦劳,率皆草创而未就。叔祖兴言此,洵祖宗之灵,子孙之幸也。盍亟图诸?”爰于甲寅秋之后,聚族而谋之,曰:“谱之废缺也,久矣,修之不可不计也”。维时,宗中诸长者,咸以余言为然,亟欲取谱牒更新之,且嘱予以艰钜之寄。余自愧庸劣,谦让未遑至再。未旬日,而族兄济生,族弟邦佑、宗岳,族姪民信、捷群过我而相谓,曰:“吾侪修谱之志传闻比闾,族长已素矣,及今不修,必有议其后者,尚其交勉之哉?”予是唯唯而退,敬取如冈公之谱,併静斋公、虞允公,视公未成之谱,重加校正端策。黄钟之月,偕宗中文人达士,分支列派,协力编修。而宗族之在剑邑者,仍阙然有待也。

越明年乙卯,塘下侄之英辈,渼港侄绳卿辈,大熂潭溪澄山等,共念谱帙之废,亟欲踵其事而增修之。时余馆檀溪,骤而闻,忽而喜,曰:“从来善作者,必期善继;善始者,必期善终。宗中欣然从事若此,果吾民信所云,祖宗之灵,子孙之幸也。”遂于二月初,吉兴、宗岳、民信、之英侄,为之大书其名,备书其字,男婚女嫁必书,生育死葬必书,位置通显必书,躬膺微贱必书,令德寿考必书,殀没无嗣必书。亦欲使后之人,按谱披图,得以考其姓字,究其原委,清其支派。不禁慨然长太息曰:某也贤,某也愚,某也贵,某也贱,某也富,某也贫。庶几不负谱之修矣乎!若夫盛衰以数,兴亡之理,有程君岳道、汤君光烈,详哉其言之矣,余安用此喋喋者?为后之子孙与予同志,嗣而修之,传之不朽,余实有厚望焉。谨序。

清康熙十六年(1677年)丁巳岁姑洗月

十七世孙 邑庠生 祖尧远宗氏 薰沐题

【注】此序来源于《江西丰城小港邱氏族谱》。

车溪邱氏重修族谱序

戊戌之秋,予恭膺特简,出宰于淇甫下车,百务未遑,即颁示与斯民约,曰:“讼狱繁兴,多由于嚣凌诟谇。仁让成俗,必本于孝友睦姻。是以万邦协和,陶唐氏之隆风,惟在九族亲睦,四方风动,有虞氏之雅化,不离五典慎微尔。诸民能入孝出悌,说礼敦诗,则不惟姓名不挂于吏议,即异日輶轩有采,睹其境土熙宁,人民恺乐,登为风俗之书,入为九重之奏。莅兹土者,亦与有荣焉矣”。此年以来,日浸月渍,起视斯民已蒸蒸然渐就约束,虽未敢云刑措不试,比户可风,亦庶几吏不敲门,官有余适,簿书之暇,寂寞私署,因思家食。

时有邱君克云,丰城谨厚士也。精于岐黄之术,偕其族兄瑞龙、族侄易厚诸君,客寓吾家十有余载,与予为莫逆交。每与通殷勤,道款洽。一日,出乃兄特迁四书文数十艺相质,若欲问途于已经然。予固叹服其兄之必售,而心识其笃于友于之爱矣。今予一行作吏,而故人天外求,如当日之把酒言欢,联床风雨,杳然若隔世事,所谓纱帽碍人,非耶?踽踽无聊,拟作口占,以为消排。而家报适来,展读之下,首以克云、瑞龙家谱告竣,索序为殷殷。予乃不禁抚掌称快,曰:“有是哉!昔人五世其昌之卜,其邱氏之谓乎?”盖丰城为江右名区,古称丰城,剑气射乎牛斗之间,地灵如此,则人杰可知矣。而邱氏又为丰城著族,古称太公三月报政,识者卜其有富强之兆。其祖如此,则其后可知矣。然克云、瑞龙当为余言,曰:“不才辈之幸托宇下者,亦以家计微索故耳。若长如三十年前,君虽不以寒贱弃我而麾之门外,然各豢养于家已耳,安能飞鸿毛于千里,邀大贵人之一盻耶?”

夫古人家虽贫,祭器不鬻。今邱氏家虽贫,谱帙必修同一,无忝所生之义矣。岂非鉴乎嚣凌诟谇之失,厚于孝友睦姻之道,尊祖敬宗,敦本善俗,而为采风之吏之所首录者乎?使天下之人尽如邱氏之子若孙也,则仁让可成,讼狱自息,花落讼廷,可称易治之国矣。予故乐为之序,以为邱氏庆,并为父母乎邱氏者贺也。盖王君潄翁以江都名宿官是邦云。

时 康熙六十一年(1722)壬寅岁季冬月中浣之吉

赐进士 内阁中书淇县令尹 后石洲徐学榜 题

【注】此序来源于江西1990年续编《丰城车溪邱氏族谱》。序作者徐学榜,湖北武昌府兴国州(今阳新)人。康熙四十八年己丑科第三甲61名进士。

邱氏五修总谱序

尝闻家之有谱,犹国之有史也。史所以载一国之治乱兴衰,谱所以纪各支之世系宗派,其名虽异,其实则同也。

今按吾之鼻祖,曰砺固公。九世以下,曰国华、曰光德、曰季兴。此三人之后裔,竟至荡析离居。国华子孙,始则居于松湖,继则由松湖徙居渼港。至以顺公复由渼港徙居剑邑城内。光德子孙则居于店下。吾祖季兴公子孙居处则在北城。嗣因北城本茂支蕃,不敷聚处,越三传至如绶公,遂赘于渼港而居焉。如绶为季兴公三世孙,生子四:长曰孔宪、次曰孔章、三曰孔文、四曰孔武。孔宪者居于原地,至五世孙士毅擢高魁,登显仕,位高爵重,难以居聚使役,爰由渼港徙居剑邑后街之北门内。迄今子孙绳绳,人文蔚起,此皆由士毅公遗荫之所致也。孔章则迁居于大熂,生子曰迪宣。迪宣生子二:长曰在庆,次曰在清。但在清之子,渺不知其所之,无由强合。惟幸在庆之子曰育隆。育隆之子曰识公者,生子八:长曰士元、次曰士亨、三曰士利、四曰士贞、五曰士天、六曰士道、七曰士仁、八曰士常。然元、亨、仁三子,则居于前。利、贞、天、道、常五子,则居于后。似此蕃衍可观,使非迪宣公积德累仁,曷克臻此?至潭溪之迁,则始于孔文,然其子孙,亦皆人才辈出,瓜瓞绵绵,此又孔文公厚泽深仁之所致也。惟孔武公之孙曰之详者,则徙居于坪湖矣。如隆公之子曰孔昌者,则徙居于孤山矣。若吾祖征伯公,实砺固公之四世孙也。

溯其始,则自邱坊徙居大垣,而为大垣之基祖。传至数世,复徙居山前,克昌厥后,长发其祥,幸安居于熙皞之天,故历世无变迁之患也。迨征伯公以下九世子孙,屡遭贼患,多被杀戮。所生存者,不过国华、光德、季兴三人而已。其子孙因此不遑宁处,各徙一方。不但无聚族之欢,且各有散居之危耳。所可幸者,近年提倡修谱之举,实得力于北城民信公者居多。曾于康熙十四年乙卯,始将散佚残缺之谱牒,重行编修。凡系分居,支祖迁徙异地,已于平时考核详明。至雍正癸卯年,相约进家庙祭祖,尤幸族叔从集,慨然有志重修,因谋于族众,曰:“吾族残谱,曩岁虽已修辑,但年已久远,不免有继缺之忧,设令此时不修,将何以承先而启后乎?矧今者,生娶没葬几等,远莫能稽,世系宗支已至繁无可理,则是谱之编辑,又安可再事因循哉?”于是族众皆曰:“斯言,诚是也!”

即吾族叔从辅、从义暨族弟来文、予侄统仁等,咸欣然有志重修。随即通知于潭溪从宪、从黄叔兄弟及城内帝载叔兄弟与山前六奇叔兄弟,皆曰:“从集此时修谱之举,具见仁人孝子之用心,为备至矣。”由是归家,扫祠设局,请梓刊刷,已经两载,费繁事巨,煞费苦心。不料丙午年,忽被秋水为灾,难以收集谱资,因而停局。延至今冬,复行重修,以竣其事。设非族叔从集之心精力果,安能遗艰投大、百折而不回哉?

今幸谱牒告成,刊刷八集,每集以天、地、人、和四字,分为四本装订。原谱一十四集,字号以九、天、閶、阖、开、宫、殿、万、国、衣、冠、拜、冕、旒。今以金、石、丝、竹、匏、土、革、木,表分各房。以金石二部,表分城内孔宪公派下;以丝竹二部,表分大熂孔章公派下;以匏部表分潭溪孔文公派下;以土部表分山前徽伯公派下;以革部表分坪湖之祥公派下;以木字号居祠存底,以作他时添减之需。凡所表分,各谱各房子孙,世世宝之,不可玩忽。倘有不肖子孙移自典卖者,即是背宗忘祖之人,查出重惩,实行割谱。至于松湖、北城、望城岗、白富店下,路远人稀,势难邀同修辑,日后子孙有志重修者,务宜设法召集,以绍列祖之宗支,慎毋如予之今日顾此而失彼也。是为序。

时 维皇清雍正九年(1731年)岁在辛亥腊月吉旦

廿三世孙 铅山炳若氏 来灿 薰沐拜撰

【注】此序来源于江西1990年续编丰城《车溪邱氏族谱》。此序全由河西太子庙龙津支谱上照录而来。

禾冈邱氏三修谱序

谱牒之设,所以正宗祧之乱也。论后世齐家要道,亦孰有逾于此者哉?由宋以来,巨家大族,各祖其祖,各宗其宗,而遂各谱其谱也。其事不綦重乎?曰者邱励公,念二世邦瑞,因长君辈睹旧帙之流传,班班可考,慨然而念宗支之发,越代觉蕃昌无以纪,不免讹误,此所以继而续之。

爰合族姓一本者,而于族重新家乘,索余叙言。余披览其牒,澄源彻委,只字片词,一无所苟,不禁作而叹,曰:“五代裴氏,居燕、居凉、居河,称三眷;唐崔氏,双东、邯西、寓南,称三祖,一本故也。”按《礼·大传》注,始祖为正宗,若姬姜;高祖为庶宗,若三桓三穆。兹谱干同,支别实如之。

因长兄世居禾冈,此族基址与予家相近,且于予族常结朱陈之好,其他鸠处者,平素未详耳目。今皆于兹谱得相识焉。夫宇宙内最多者,莫若山,而名山三百,支山三千,要悉本乎昆仑。亦莫盛于水,而千派纷流,万委杂出,又悉源于宿河。则邱氏之同姓一本者,如千族亦若是焉而已矣。

自十三世孙均正公修谱之后,传至于今,阅世已增。其十数百年来,人文辈出,勋业灿然,固稍让美于前人,而俗尚醇朴,人敦孝悌,诚可谓吾乡中之仁里焉。夫非其以和顺之德,代相劝勉,渐染而成,能有此雍穆之风也耶?

且予尝臆论之古者,井田建,则百姓亲睦,观于死徙无出乡,知八家必多一族之所属。王迹已熄,孟子姑言大略,未及井田与宗法相为表里之善也。后世井田废,宗法又废,而谱学且不明,宜乎一家解体,同室操戈,又恶睹乎?所谓修齐之道也,夫家礼莫重于昭穆,莫大于婚姻,莫隆于继祧。涣散错杂,则鲁可跻僖,吴可称子,汉唐可赐姓,非谱其曷以正之?正之谱,而后人人知所谨,凛不敢为不,不忍即于不肖,而家用以齐矣。此邱氏所以必合同姓者,如千族共敦一本也。

邱氏诸君思深虑远,仁孝之心,上可以扬屡世之德泽,下足以垂裕后昆于无穷。将斯谱之成,而以较古简册,岂仅等诸春秋之《国语》、晋史之《世说》已哉?用为寓言于谱端,俾邱氏世世子孙知前人之于兹谱相承修缉者。明乎人,本乎祖,不可或忘姓有所自,无许淆混,敢不勉为孝子慈孙以继志而述事焉不得也云尔。

时维 清乾隆二十年(1755)乙亥仲春月穀旦

年家眷弟 朴堂氏叶芳模 拜撰

【注】此序来源于江西丰城《禾冈邱氏族谱》。

谱后戒例

今谱重修,九集各装为二本,各房照号收执,珍藏什袭,嘱咐子孙宝之。切莫轻忽持出,与人各处去看,恐无知之人瞒失迷去。三五年间,合族同心,会集照号点齐一次。在后族内有贤才豪杰之辈,三五十年间,续将后代世图,重行照前修辑,乃为合族子孙之万幸也。但有一房言谱不在者,重修之士告闻族长,鸣鼓众攻。族不列班,谱不录名,但凡别族有印本,而无号版相同,私记款缝者,即非族类。故特书此,以为后人之戒云。

皇清乾隆二十年(1755)仲春月重修 吉旦

【注】此序原载于江西丰城县《禾冈邱氏重修族谱》。

邱氏重修族谱序

前明万历二十三年,吾先祖等立志编辑谱帙。而后历今几二百年来,日久蠹生,渐就消蚀。兼以兵燹洊加,各支所存,其为疏脱遗缺者,盖什居八九矣。不肖自读书搦管时,未尝不以此举之缺陷为隐憾。即凡我族众其殷殷议修者,亦不啻再四,而足无如任大责重,不敢孟浪从事。

今伯叔昆季辈,又慨然誓以重修为志,而命属不肖以职其事。因思谱之所系,匪细故矣。古者国有史,家有乘,名虽不同,其恃以信,今而传后则一也。而且上正其祖考,下示于子孙,胥谱是赖。使不复加修辑,则昭穆不明,亲疏罔辨,长幼无序。不惟亲尽者等诸途人,服尽者视如胡越,甚而一本之戚,同室之爱,且有忘其分谊而相构者。如是,而欲人皆孝友,户尽仁让,以成为风俗也。讵可得乎?不揣愚陋,勉应诸伯叔昆季之命,网罗旧闻,广参原谱,斟酌而损益之。

远溯世居洛阳之二居士,近宗遭变而居枫溪之继辅。继辅乃二居士之三十一世孙,其父孟庆,与居铜坑宗洛公之父叔泰,俱为佃人杨某李某弑,公独潜匿外家,遂于枫溪而卜居焉。至其地,本名车陂,而曰车溪。邱氏者以继辅之十世祖通节湖南名方崖者,曾由虔之灵村,而居抚乐云盖乡之车溪。今之易陂为溪,盖迹其旧,不忘祖也。亦如导河者,必溯源于星宿云耳。其余生娶卒葬,节烈行谊,应增应削,一准乎左史纪言,右史纪功之例,宁质无文,宁刻无滥,务期征实以示信,不敢富丽以为工。由是而昭穆明,长幼序,亲疏辨,忧乐休戚之与共,岁时伏腊之相亲,孝友可风,仁让成俗,问犹有亲尽而等诸途人者乎?曰久为吾族所不齿矣。问犹有服尽而视如胡越者乎?曰已为吾族所共摈矣。真上足告无罪于宗祖,下可有词于子孙。今日所奉为家乘,异日即可传为国史矣。

书此以弁全集之端,用彰吾伯叔昆季,能继吾祖当年编辑之志,并以告后世之子若孙,有志再修,如吾今日之伯叔昆季者。

四十二世裔孙 映台 敬撰

【注】本序来源于江西碧落堂1990年修丰城《车溪邱氏族谱》。

族谱后序

序曰:族之有谱,犹国之有史。史以纪善恶,而鉴得失。谱以录宗族,而别亲疏。谱之关系初,何轻于史哉?盖尝以吾之宗谱而论之,由邱励守筠阳,与子舜中因遭金兵扰宋,遂弃职,幽寻于剑西邱家堆居焉。迄我六世祖乔年兄弟,又自邱家堆择地于禾冈黄金山下,子孙遂世世居焉。

回视吾家旧谱,或为都官者有焉;或为博士者有焉,或有隐德不仕者有焉;或富而好礼不骄而至吞贫者有焉;或贫而无谄至流离下贱者有焉;或富而骄傲而不齿族者有焉;或贫而无籍而疾心妒富者有焉;或耿介拔俗者有焉;或同流合污者有焉;或婚姻不尚阀阅者有焉;皆自期功以至无服、而胥戕胥虐、诪张为幻者有焉。皆吾始祖一脉之所贯通,不得而不并录之。何如使善者足以为法,恶者足以为戒。华吾族者足以为荣,陋吾族者足以为耻,则人皆去恶而为善,背耻而向荣,是谱之所传,非徒为纪载之册,亦且为垂戒之书。孰谓其不关于世教也哉?若夫亲疏降杀,尊卑等给,彪分胪列,灿然不昧,一目具见,初不待吾之赘言。直述始末之概,以厕于编后,用以彰前人源派之远云。

十二世嗣孙 继周 拜手书

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一,序中未署明撰写年代。

谱例训议

仁人孝子,尊祖敬宗,莫大乎谱牒也。

我邱氏族谱,其来历缘由,则具见国史院张美和国子监助教聂器之,与夫颐庵老人胡若思、吏部尚书黄宗载序中可见矣。励十三世孙廷文会各房敦延南坡居士,将旧谱以续次之。今而鸠梓刊以成帙,取千字文中字俵,与各房收贮以为永世。子孙观览,则知枝分派别而同出于一人之身,以教敦睦,以教孝悌,序昭穆,分长幼,顾不韪欤?

今以某字于某人所收,岁时伏腊宜存问。但有失坏则是遗其亲、忘其祖者也。此等之人不惟祖宗切齿于地下,亦宜众人痛责于当时。然此将何处制,是宜昭白宗亲论其罪,尤决不可轻恕也。若不预为约示,以垂训之,是谓不教而罪之也。兹当会集族众以盟示,庶他日不能谨守者以寒其心,则邱氏之谱必无以斜枝强接正枝之非。我先人于幽冥之中,岂不欣欣然而快乐也欤?谨题。

【注】此序原载于江西丰城县《禾冈邱氏重修族谱》。

车溪邱氏重修族谱序

今夫山,东西南朔脉络,原始于昆仑。今夫水,江淮河源流行,必归于星宿。人之有祖也类然。兹欲识祖之所自,惟谱纪之始详。苟不及时纂修,则已载者固班班可考,而未载者亦安识其为何祖之子若孙哉?

吾祖自伏阳公由邱坊而徙居潭塘,至三世名智恪公者,由潭塘而迁居丁坑。智恪公之孙名镰堂者,由丁坑而迁居于大顺乡之塔头村焉。窃思吾谱自,曰:“英公于康熙壬寅年,重修大成族谱,至于今九十二年矣。其间生娶卒葬不无遗漏,尊卑长幼易至淆乱,谱之宜修也,诚亟亟矣。”因萃族而倡首,曰:“人家三世不修谱,为大不孝。吾族之谱,业经三世而未修,正犯紫阳公之戒心,甚忧也,志欲继焉。”

癸酉春,偕弟基和等,开立知单,邀集孟庆、叔泰、季兴三公裔孙萃祠告祖,立议开局,时则有若开监、开剑叔为之监修、副修也;厚唐侄孙为之督修也;謄录成稿,则开垣叔、基麟弟;对正讹舛,则有开岳叔、基和弟;协办内外事务,则裘男、由麒、由麟任焉。

裘也,才疏学浅,谬膺主修之任,诚恐尸其位,旷厥职,不能揄扬乎先烈。然以一人而各任一事,得位事惟能之雅。合众人而共襄厥举,有和衷共济之美。自夏且冬,不惮寒暑,矢慎矢公,以底于成。俾后之览者,一展卷间,而长幼尊卑,生娶没葬,迁徙客寓,咸识亲之所自,不犹夫山之原于昆仑,水之归于星宿乎?

至若吾祖,自齐太公封于营丘,子孙即以邱为姓。递传而至于分支分派,以前诸公序之详矣,且序之屡矣,予又何容复赘?因僭叙数言,以弁其首。后之欲识亲之所由,而为孝子顺孙者,时加修辑,承先而启后也,则幸甚。

时维 皇清嘉庆十八年(1813)癸酉岁孟冬月吉旦

塔头镰堂公裔孙 基裘鼎才氏 拜撰

【注】本序来源于江西碧落堂《丰城车溪邱氏族谱》。

邱氏重修族谱序

族谱之设,所以纪生娶,详卒葬,别世派,重宗族,亲亲之义也。然吾侪同宗共祖,由子孙而至元曾,递而及于云礽,生齿日繁,迁徙靡定,有不数世,而反若途人者。此谱之所以贵修也。

抑又有说焉,夫谱之所以贵修者,贵重修也,贵联修也。曷为乎贵重修也?斯谱也,昔之人已创其始矣。倘不重修之,逾时而三十年则为一世矣。逾时而六七十年,则为二世三世矣。天时变于上,人事更于下,惟问生娶能纪乎?卒葬能详乎?得无有昔之为详,而兹之为略也。昔之为纪,而兹之或失于亡也。此谱之所以贵重修也。

曷为乎贵联修也?砺固公由吉州而宦筠阳,民留不舍,隶籍邱坊。其后季兴公始迁北城,如绶公再徙小港,孔宪公迁居剑邑城内。此举甲之一支而论也。他如松湖、白富、望城冈、大、暮投、城南社、下铜坑、枫林、店下,分迁十有余支,地不共井,人各殊心,或集一二房而共修,或邀四五支而联谱。其余各支,非丁灶甚少,难办工资,即路远家寒,难与众列。故有昔日之联修,而为今日之分修;昔日之分修,又为今日之联修者。离合不一,此谱之所以贵联修也。

甲按康熙十四年,祖尧公四修族谱序,谓宗族在剑邑者,仍缺焉有待也。甲谓何待也?待工资也。修费工资之未办,盖缺如也。甲因之而重有感焉。夫昔日之谱,固为今日之征矣。则今日之谱,谓非后日之征也哉?

今春族彦鼎才、厚唐等,出其先世所藏谱帙,邀甲支联修。甲细阅谱系,实为砺固公之所出。自砺固公而上,大书二十世,较邱坊四修之谱为更详信,今传后端在是矣。惜祖尧公当日未之见也,假令见之,奚肯舍置而不引之以为联修也耶?

甲于嘉庆八年,已令子侄辈悉将孔宪公支下徙居城内世谱,预先修辑成帙。因慨付鼎才、厚唐等以汇编焉。兹值初冬,缮刷渐次告竣,爰识数言,以述联修之意,并以嘉诸君子勤劳任事之功云尔。

时 嘉庆十八年(1813)癸酉岁孟冬月穀旦

孔宪公支下十三世孙 统甲 薰沐敬撰

【注】本序来源于江西丰城碧落堂《车溪邱氏族谱》。

南店重修支谱序

尝闻沃叶者必培其本,溯流者必穷其源。水木固然,人亦如之。今于南店支,毋乃本源之思为尤切乎?

盖自曰能公,由禾冈而迁茅园。世珩公素慕华山耸翠,泉甘土肥,背阴面阳,人杰地灵之美,于此由茅园卜居于南店。实乃定为南店一世祖也。与禾冈世臣、时山、世凰,陈桥朝元、省城朝兴同为兄弟无疑。上而溯之,不皆十六世公之裔也哉?本源之重其在是欤?

今之谱去自乙亥修,已隔六十八载。物换星移,旧章既已散佚,世远年淹,难免沦忘,岂容缓乎?岁辛巳,隆凰亲诣禾冈,意欲重修家乘,因族远支蕃,未能如愿。幸遇壬午冬,凰等复至禾冈订定。

今秋月,酌议重修谱牒。于是分任其事,惟凰赴局编修,不啻纠集任劳,足见翁之重本源意耶乎!云忝属内戚,不畏言之不腆于此,从而续补之,序次之。百年之久,睹昭穆而优分,千载之遥,遇亲疏而各别。何待功竣帙成,始谓长幼肃然,尊卑秩然也。将见叶茂者愈茂,流长者愈长。必沃其本,必穷其源,有如此耶?后之览斯谱者,当亦不忘本源之重,而慈孝有所感,无分地之远近,世之后先而一致者也。是为序。

诗曰:茅园迁徙居南安,一派源流碧落堂。生植蕃滋从教化,和平厚养即文章。安居仁里真堪羡,望族家风实可扬。尊祖敬宗无限意,儿孙自是绍书香。

时 皇清道光三年(1823)癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

时山重修宗谱支序

韩昌黎送杨少尹序,谓杨侯族人相戒子孙,以杨侯不去其乡为法,可知古人深得维桑,而叹恨于失枝落节之靡从归根复命也。夫因宦、因商侨居异域,为赘、为继衍裔他区,其后忘所自来者有之,恢厥先绪者有之。然迁则为变,理势之可虞者也。

且吾鉴邱氏谱牒,始自筠阳守励公。因遭金兵扰乱,与子舜忠公去筠阳而卜地剑西邱家堆上居焉。由堆上复迁禾冈者,迄六世祖乔年兄弟也。是则虽属重迁,而无殊一体,实乃后之幸者矣。乔公支下传至十六世祖居陈桥者,朝元公也。居省者,朝兴公也。居南店者,世珩公也。固属蕃衍可庆。

然树大则枝分,流长则派别,惟世凰公而居新邑时山者,非轻弃其乡,乃势所必移也。且隔故居不过十有余里,岁时伏腊,馈遗庆吊,殊无间绝,读书知礼,务本明农,人戒浇漓,俗敦长厚,盖甚足嘉焉。

四百八十余年,蕃育绵盛,籍令当年未徙旧居,亦不能奠厥盈宁矣。迁者其势,而不变者其心,又何致抱憾于失枝落节,而等诸他人之忘所自来也哉?

时 皇清道光三年(1823)癸未岁季冬月

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城《邱氏族谱》。

豫章德胜门外支序

且夫家之有谱,犹国之有史。史者,不可一日阙而不补。谱,宁六十余年而不修乎?修谱者何所以绍先业,亦所以启后人也。绍先业为孝,启后人为仁,此仁人孝子之心,无论人有贫富,支有远近,其见于修谱之殷勤,则一也。

予览旧牒,德胜门支自国祥公,由禾冈而居虔溪。由虔溪复择德胜门外者,十六世朝兴公也。慕豫章人文辟聚,颇称乐土,且与故土隔有百十余里,往来殊觉寥寥焉。兹仍坐局禾冈,重修宗谱,着人邀集贵支,乃得问至于家,遂出而迎,曰:“修谱美事!”辄命镇禄随驾小舟,送稿呈局。

噫!修谱之事,有远近之分,有贫富之别,兹见讳镇杰一闻而踊跃前来。如此,殆有仁孝之所感乎,抑且祖宗默默有以使之乎?矧镇杰胸中既明大义,子侄又皆彬彬辈出焉。因寻流溯源,即尊祖敬宗。前有百代,后有万年,所为绍先业、启后人者,吾又为镇禄望之。谁云家之有谱,可轻于国之有史也?是为序。

时 皇清道光三年(1823)癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城《邱氏族谱》。

陈桥重修支谱序

《诗》曰:“维桑与梓,不恭敬止。”盖言人安土不可以重迁,而故乡父老有所谓敢勿焉故也。是以修谱者何?重宗祖、叙子孙、分昭穆、联亲疏也。

禾冈族大支蕃,分迁散处,本属多方。今因陈桥支,有不必以是律之者。其地新丰通衢,层峦耸翠,树木阴翳,足令人之憩息。其间是以赏玩者多焉。而且下隰高原,膏腴沃壤,其生植之蕃,较他邑有不侔焉。至于勤俭朴实之风,洋溢境外;礼乐教化之本,渐摩有期,殆仁里之谓也欤?矧夫别旧地,择新基,往来则甚便也。庆吊可相通,是则虽分两境,不啻一家。即云重迁不离宗族,以视世之拘拘自守,只羡衣冠科第之荣,徒彰诗书之雅,居本源之地,反置一本如途人者,其相去何如也。

陈桥支自文彬公从禾冈而成虔溪,朝元公由虔溪复居陈桥,至今有已十余世。中多豪杰持出,不少俊秀子弟之生,从兹田产广,斯孝悌室家丰,斯诗书可预券焉。兹当会议,汇辑宗谱,如麒魁乐为倡首,往来局中,稽查敛费。又得麒耀、麒煌两人,重本之念实有迫于不容已者,故但以为不忘故乡,非亟亟循流溯源之意也。然桑梓恭敬之咏,始有吻合无间者。是为序。

时 皇清道光三年(1823)癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

禾冈邱氏四修宗谱序

盖自五帝以来,氏族渐开,各姓其姓,延蔓于今,已数千载。此世远也,支分派异,实繁有徙,愈远愈疏,势所必至此情涣也。世远而莫可稽,情涣而未有纪,则一本九族之中,彼此不相识,情谊不相关,喜不庆,忧不吊,未有不相视为途人者。此族之所以不可无谱,而谱之所以不可不修也。

惟我族谱,自乾隆乙亥,迄今岁周数纪。其间,婚者、娶者、生者、没者、葬者,使不载诸谱牒,能保后日无遗漏乎?故今癸未,有讳麒襟镇响者,睹旧谱之蠹坏,惧残缺而无传,于是不畏其劳,邀集各支首事,诸人共殚心力,参图考订,继而修之。是以上自一源始达,下至万派流传,莫不昭然若揭。不啻如日月之经天,江河之行地,其用意不可谓不至矣。盖欲使翁子姓之伯叔兄弟以及子孙披阅之下,得晓然于孰为孰之祖,孰为孰之孙,孰为孰之父,孰为孰之子,孰为孰之伯叔,孰为孰之子姪,孰为孰之长,孰为孰之幼,并晓然于孰为之兄若弟者。其尚有彼此不相识,情谊不相关,喜不庆,忧不吊,相视如途人者,无有也。

至若吾宗得姓始自子牙封营邱,以地为姓。后励公奠居筠阳,其间人文代兴,簪缨不替,惟吾丰望族。若夫源流昭揭,世宦叠兴,以及文人逸士,忠孝节廉,则有前辈先生述之极详。并有本传可考,无俟予赘述。故第即诸竭力以修谱牒,为之秉笔录书,以历尊祖敬宗之仪,全其仁孝之心云。

时 皇清道光三年(1823)癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

赠总领禾冈因忠翁重修族谱序

邱氏大成谱帙,乙亥修后,兹且六十有八载。虽非世远,已虞支分,际此汇集之、增补之、序次之,可或缓乎?第分任一事,不能总其大端,窃取绪余,不能领其要旨。所畏起局无权衡,收局有波累,谓总领者,名耶?实耶?甚难得其人耳。

今兹之修,会集数支,众举忠翁为总领。是以翁之为人,生而颖慧,遇事能断。族党乡邻一切鬣牙雀角之争,具能排释。弄丸之作用,素神下石之颓风渐革,扶植纲纪,不为势沐患切,丘陇不惜撄锋控理,得妥先灵,功亦钜哉!而一种旷达萧疏之慨,又足为高人士之所醉。乡佳处雅好嘉宾,庸俗之夫未足当其青盻。

阮步兵竹林逸致,陶渊明柴桑风规,殆欲近之。有子二,长曰麒荣,次曰麒吉。皆毅然有为,克承先德,不使翁有大耋之嗟。孙更岐嶷,且庆翁无干宗之吝。德配范氏,幼娴内。则性秉柔慈,荆钗裙布,举止雍容,和顺妯娌,孝事翁姑,训子有方,相夫无违,故远近邻戚,足知母德,其取坤范之式。

予与翁知交有年,素知历历可序,故不忍没实,亦不敢徇情,爰不禁濡笔而乐为忠翁范母,叙其梗概云。

时 皇清道光三年(1823)癸未岁季冬月穀旦

眷教弟 熊云腾 顿首拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

今夫天于穆,不已者也,而即以不已之德,化生万物。俾往者、过来者,续亦同其不已焉。至哉天乎!万物之祖。谁敢有不敬乎?顾吾闻之,天即理也。理具于人心,理其即天具,即祖具,是天与祖,俱具于人心。一而二,二而一者也。人能体心之祖以事天,而天无不敬;人能体心之天以事祖,而祖无不敬。体之奈何?亦不已其于穆而已矣。

然而人情之变也,祖往矣,有谓身已不存,名将焉附?帙之记载,仅虚文耳。若是者,谓之弃天。有谓形既朽灭,神亦杳冥,春秋之享祀特坃意耳。若是者,谓之亵天。更有谓前人之陈迹,安足为后人之楷模。后人之修为序辈者,照镇字安派,今取十辈二十六世安隆字,后者取名须遵字派,庶保毋犯先讳。

时 皇清咸丰十年(1860)庚申岁仲春月穀旦

眷弟 熊云腾 顿首拜题

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

邱氏六修族谱序

国有史,家有谱,其制一焉。史以尊王,谱以亲亲,其一理焉。而况有继往开来之道存乎其间?由吾而前,吾得而继之;由吾而后,吾得而开之。上承祖祢,下逮云礽,莫不于谱是赖。惟克勤加修辑,斯昭穆明,亲疏辨,伦纪修,风俗美,由此以播仁撰之休,且由此以进敦庞之治,不易易乎?

邱氏自恕翁公及其子孟庆、季兴、叔泰三公卜居丰城以来,其懿德硕行,冠婚丧祭之良法,家乘纪之甚详。传至数世,子孙迁徙靡定,或回禄肆虐,或兵燹为灾,谱牒遗亡,洵为可虑。前人慨然奋兴,已于康熙壬寅春而四修矣。至嘉庆癸酉春而五修矣。今乃披览图系,业又五十余年。其间生娶没葬,保无杞宋之无征?客寓迁居,未免文献之不足,兴言及此,能无怅然?

乙丑春,爰开具知单,专人邀集各支参酌,非人多聚散,辨理维艰,即岁或荐饥,筹费莫必议,遂未果而中止。他如铜坑之塘潭、厅上、善源、隆村小房,遂不能待而分修矣。

迨岁丁卯,复邀集城内后坊、丁坑、塔头及枫林之东脑四房、六房、大房,源后、源前、西脑各支立议,谨择于孟冬吉日,告祖缮刷。时则少长咸集,办理得人,首列宗系,次详居址,刊诰勅,严宗范,而附以碑铭、传记及诗赋、像赞等。溯宗系,则兴其姻睦;纪居址,则慎其世守;瞻诰勅,则思所以励乎为臣;诵宗范,则思所以励乎为子;读碑铭、传记、诗赋、像赞,则思其芳躅。使前人不得专美于前,后人有以嗣徽于后矣。

予不敏,忝随诸杖者后,以共襄厥成。然任大事,烦恐不能揄扬先烈,有伤诸杖者付托之心,于是矢慎矢公,不敢告劳,务期千支万派,次序详明。如水之浚其源,以开其流;如木之培其根,以沃其叶,以臻盛大之休耳。若夫姓氏之源流,物产之丰美,家声之炳蔚,人材之奋兴,前人已详言之,固不俟予复赘矣。后之览者,庶几油然生孝悌之心,慨然作忠义之气。移事亲之念以事君,出修谱之才以修史,以光宗祖,以耀家乘,是又吾之厚望也夫!是为序。

城内裔孙 泽林慰农氏 敬撰 主修基德同校

皇清同治六年(1867)丁卯岁仲月中浣吉旦

【注】本序来源于江西丰城碧落堂《车溪邱氏族谱》。

邱氏族谱序

族谱之作,详载世系,搜辑旧闻,阙疑征信,俾后有考,与史同耳。谨按宗法,毋强冒自出以诬祖;毋混登非族以乱宗。将所谓天下一家,不独亲其亲,不独子其子,其不可同年而语明矣。抑犹有异焉。史据直书,定是非寓褒贬,以昭勤戒。谱取乎尊祖,惟善言有纪,善行有纪,其文有褒而无贬,其义有劝而无戒。而仁人孝子用心所为,委曲而周至。故谱者,上纪祖宗,下治子姓,中以自治,非其人弗能作,亦非其人弗能修。然而修亦有难焉者何?则或贫富不同,或人心不一。虽欲修谱,亦难矣哉。

予族谱牒,自清康熙六十一年壬寅岁届督修,族长明进、秉明与众支列公,一修之后,至兹嘉庆十八年癸酉岁,今有九十余年矣。幸而有车溪、大路、大房、铜坑、塔头、城内,计共十五支,各有贤嗣。启谱之间,见世远年湮,目击心伤,不忍坐视,莫非怀先人之意。以是会同合议,意见俱同,众支列列,竭力倡首,力举予为督事,理不敢辞。

予思法祖尊亲,孝思不匮,分内之事也。成局之时,予心愿捐资二十两,以助济其事。若前辈先君映台公、象文公于康熙壬寅年届又一修也。至兹嘉庆癸酉年,予与众支列列,又一修也。其有未与修者,皆以别具二字明之,非时势之不齐,则意见之不合,故也。爰是鸠工绣梓,姑即现在者成之。此又同序之中,不能一致者也。

予始祖孟庆之子继辅,卜宅于枫林之车溪。叔泰之子宗洛,偕孙伏阳卜宅于铜坑潭塘。两家一脉,椒聊日蕃。如枫林之有大房,下边潭塘之有隆村、善源、厅上、厚森以及丁坑、塔头,云礽瓜瓞,延绵无既,兹联络众支,用集大成。则是谱之修,上清本源,下析支派,不大有功于前后哉?籍非众支列君子竭力倡首,安能有此盛举?

予实不才,弗克胜任,特从而赞襄焉。工完告竣,恐未竭微忱,恳告罪于先灵,爰赘芜词以附诸后。

四十七世裔孙 厚唐 谨撰

【注】本序来源于江西碧落堂《丰城车溪邱氏族谱》。

邱氏重修族谱序

古者,因封赐姓之典行,而谱史之官以立。则家之有乘也,亦如国之有史焉。国之立史,以掌纪时事,凡以传先德示后贤也。

自命族受姓以来,家各有谱,迨由欧、苏之法而谱系益详。扬前人之休烈,启后嗣之芳徽,溯流穷源,由本达末,了如指掌也。乃迟之又久,子姓益繁,非有谱以维系之,其后必有睹面不相知者矣。此所以殷然有重修之举也。

溯吾邱之先,肇自营邱。厥后,析而三之:一出扶风;一出临淮;一出河南。而迁江右者,则悉自河南。要之,源远流长,支分派别,凡杂处新建与吾丰者,如北城柞树下、乌江禾江及望城冈等支,皆分自邱坊。各亲其亲,厥有支谱,兼以远莫能致,不敢妄缀。独枫溪、铜坑,则固自为一支。不欲以一脉视为途人,以一体歧如楚越,爰重修而更新之,将使祖宗之泽流及百世,而云礽之盛传之万年。

谱成,而宗老族长属序于予。予喜是为尊祖之诚,喜是为敬宗之典,喜是为睦族之端。虽家乘也,一如国史矣。其所系岂浅鲜哉?是为序。

四十二世裔孙 象文 敬撰

【注】本序来源于江西丰城碧落堂《车溪邱氏族谱》。

邱氏八修谱序

族谱之修,昉于《周礼》小史之奠世系、辨昭穆。盖周道亲亲,所以敬宗收族。而教民睦者,可于邦国之志推之也。但古之姓氏有专官掌之。如《国语》曰:“受名姓之后,能知上下神祇、姓氏之所自出者,为之宗。”又曰:“司商协名姓,明乎!世系不可淆,昭穆不容紊。而后水源木本,有以详其所自出;支分派别,有以联其所可稽也。”族谱之修,其来尚矣。

后世门第相高,附会牵合,渐多冒滥,子美寄族弟唐十八使君诗,则以杜与唐为同族。文公《送何坚序》则云:“何与韩为同姓。”近习俗移人,贤者不免,又奚论端卿之父辅国,崇韬之祖汾阳也?而吾邱姓则异是。

按予宗受姓,始于营邱。昔太公望佐武王克殷,有大勋,羑封邑于营邱,后之孙子遂以邑为氏。由是椒实蕃衍,棋布星罗,不可胜纪。迨至宋高宗南渡时,我祖砺固公,官任筠阳,卜居邱坊,后世尊为一世祖。顾予以旧谱考之,若新建、若丰城,联属同修,皆砺固公之后裔。吾丰邑分自雍正辛亥,联八支五修于前,迄嘉庆癸酉合七支六修于后。及咸丰庚申七修,予亦共襄厥事。维时我伯讳统群为督修,亦庶几木本水源,了如指掌,尊卑长幼,朗若列眉。以其时考之,至今三十有三年矣。第恐年湮代远,而葛藟庇荫,虽一本而途人视之。况乎烽烟警后势易,至于散佚遗忘,果孰起而联之也?

岁在壬辰月额,爰邀集众支,共相妥议,急切修明。惟鸿烈公洎君谊、君谐,贤竹林暨山前寿天、启林等,更觉念切宗祖,踊跃赴召,而绝无退阻之心。夫鸿烈公,乃孔宪公十四世孙,身列胶庠,洵吾族之英也。迹其博览群书,淹通六艺,已骎骎乎登李、杜之坛矣。他日擢高科、登显仕,可拭目俟之。然则,督是修者,舍斯人任不其?

谁意委责于予,曰:“君长辈也,安得以斯任谢乎哉?”予闻是言,且惊且惧,欲肩之,力固不足;欲辞之,义又难逃,不获已。砆亦当玉,鱼亦混珠,遂与同事等拾遗补缺,续旧增新。首列吊图,次详名字。一脉贯通,而亲疏有别;一派源流,而长幼有伦。富贵不能援,贫贱不敢弃,非敢云尽善也。要不过世系加详而附会无有,昭穆明辨而牵合无有。且于生没娶葬,一一精其考核,而错舛遗漏,又或无有。其庶乎无愆于《周礼》小史之遗意也欤?

《礼》所谓尊祖、敬宗、收族,当必于斯,有吻合而无间者。兹谱功告竣,庆衰老无文,聊尽其为子若孙之职,敬述其继往开来之谋,欲使后贤继起,兢兢业业,留心于谱牒,井然有条,秩然不紊,无致残缺失次云耳。

时维 大清光绪十八年(1892)岁在壬辰孟秋月穀旦

二十五世裔孙 振先绪庆明发氏 薰沭敬撰

【注】此序系江西丰城分会贤成宗亲从网上发来木刻版扫描件。

邱氏八修族谱总序

古者皆同姓,无所谓谱也。溯轩黄、唐虞、夏商周,系出一源。自周封建之制兴,乃各以其所封之地为氏,而姓不一。

予姓肇于营邱,亦缘太公受封而得之。越千百年,至始祖砺固公,吉水大原坪人,由进士拜筠阳太守。秩满后,卜居锦水小蜀江之堧,名曰邱坊。殆取营邱之义,而名之欤?派别支分均出于此。传至征伯、微伯凡五世。微传七世至国光公,徙大垣山前,子子孙孙安居无恙。征居原地,迨三山九翁后两遭变故,所遗留者国华、季兴、光德。季兴三世孙如绶公,赘渼港遂从而家焉。生孔宪、孔章、孔文、孔武、孔昌。孔宪公居原地,生弥高、弥山、弥坚。高五世孙迁城内,讳士毅,号见南,明进士,仕万历间,上额以“金瓯鼎望”旌之,洵邦家之光,闾里之荣也。

予安坪始迁祖即孔宪公次子讳弥山。生在梁,梁生育林、育桂、育梅,列为三房,支繁派衍,源远流长。虽朱紫之贵未尝接踵前人,而贤亲乐利,列胶庠,席丰厚者,代有其人。安知非祖德宗功所培植哉?若澄山湾里始迁祖,则孔昌公也。迄今椒聊蕃衍,敦睦成风矣。他如章徙大熂,文徙潭溪,武六世孙徙坪湖,数支未与其修,俱无容赘。大凡一脉流传者,非得谱以联络之,则系属散漫而无所纪。

予族之谱,自雍正辛亥年高祖从礼公五修以后,书缺有间,先府君尝惓惓于此。惜乎!愿与时违,有志未逮。予丕承先志,辛卯岁酌议联修。邀集山前、湾里二支,忻然乐从。忽潭溪支有傅公之裔、流寓瓘山者式微,殆甚恳乞附修。予念一本之亲,不忍遐弃。第因来迟,姑以其世系吊图暂置之,以待后之作者继续之耳。

越明年,七月朔开局,而予侄君谊、君谐兄弟,慷慨助出纸资三十贯。予遂与湾里振先先生,遵宋眉山、庐陵二家法程,刊讹订谬,不遗余力,以蒇厥事。先生厚重精细,有长者风。又得胞弟鸿逵、山前起和相与赞襄,经两月而告竣。派行字讳、生没嫁娶以及科名节行,了如指掌。汝各支其什袭藏之,庶有以表尊祖、敬宗、收族之意,成孝友、睦姻、任恤之风,且绵营邱锦水之世泽于孔长也。是为序。

时维 光绪十八年(1892)岁在壬辰季秋月上浣穀旦

二十六世裔孙 郡庠生 鸿烈 谨撰

【注】此序系江西丰城分会贤成宗亲以网上发来木刻板扫描件。

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