总会记事

编修《中华丘氏大宗谱》的意义、作用、继承与创新

字号+ 作者:《中华丘氏大宗谱》编 来源:中华丘氏简报 第97期 2009-08-20 18:14

一、序言

 

自古以来,国史、地方志、家谱构成社会发展历史记录的三大支柱,而对一个姓氏、一个家族、一个普通老百姓而言,家谱所承载的荣耀与辉煌、悲痛与失落、希望与梦想、生生不息的生命顽强、奋斗不止的成功信念、光宗耀祖的不懈追求、爱国爱乡的赤诚情怀,则远不是国史和地方志所能比拟的。因此,编修家谱不是作一种简单的人类繁衍记录,更不是画一条条简单的个体生命轨迹曲线,而是将一个家族、一个姓氏,甚至一个种族瓜瓞绵延的繁衍,艰苦卓绝的创业、道德信仰的追求、核心价值的取向以及自身灵魂的最终归附进行的源远流长的追溯,并最终融为一体。所以无论对于一个家族、一个姓氏,还是对于一个民族、一个国家,家谱都是一种强有力的融合剂和凝结剂,是一种促进家庭、社会的和谐与团结、促进家族的兴旺发达、社会发展进步的有效载体和永恒的动力。由此可见,修好家谱不仅是一个家族的历史延续,也是一种社会发展历史的组成部分,是一件利国利民利家的至善之举。

中华丘(邱)氏宗亲联谊总会家儒会长高瞻远瞩,耗费巨资,殚精竭虑,倡导并主持编修的《中华丘氏大宗谱》,历时八年,依靠各地族众的智慧和努力,独创“丘氏谱法”,取得丰硕成果,被专家认定为“天下第一谱”,而家儒会长本人被誉为“中国民间修谱第一人”。修谱过程中营造了家庭和睦,促进了社会稳定,更是有目共睹,得到族众的肯定和社会的认可,不仅中央电视台等新闻媒体纷纷报道,党和国家及台湾地区多位政治领导人亲切接见家儒会长,并欣然为《中华丘氏大宗谱》题词,家谱的作用与影响可见一斑。

 

二、《中华丘氏大宗谱》的成果与意义

 

200299,经由香港特区政府批准注册的中华丘(邱)氏宗亲联谊总会在深圳宣告成立,其宗旨为“尊宗敬祖、爱国爱乡、忠诚服务、无私奉献”,其任务是“编修统一辈序字派的《中华丘氏大宗谱》、修缮有文物保护价值的祖祠祖墓;兴教育贤,为宗族和国家培养人才”,通称为“三大任务”,自此,全国各地丘(邱)氏以县市为单位的分会相继成立,《中华丘氏大宗谱·总谱》和《各地分谱》亦相继开编,至20096月底,总谱九卷完成《老谱序卷》、《古今人物卷》、《老谱世系卷》、《文翰卷》等四卷初稿,其他卷编撰工作亦全面展开,分谱则出版310县(市)260余部7万余册。

八年的编谱过程中,在家儒会长耗资2000余万的奉献精神感召下,各地宗亲的家族集体意识不断增强和情感日益加深,为宗族事业慷慨解囊,积极参与,祖祠祖墓的修葺维护全面展开,全国仅祖墓修复2000余座;祖祠修复100余座,兴教育贤、助学奖学蔚然成风,各地兴教育贤基金会募集助学奖学金数千万元,受助学子达2000余人,捐资兴建江西瑞金红都小学等希望小学数所。因为《丘氏大宗谱》的编修,海内外丘(邱)氏共举中华丘(邱)氏大旗,团结一心,共襄盛举,2004年至2008年,中华丘(邱)氏连续五年组团至山东临淄参加山东省齐文化节暨公祭姜太公大典,来自全国24个省市,包括港澳台同胞和美国、澳大利亚、泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾的1000余丘(邱)氏宗亲与会的首届世界丘(邱)氏宗亲联合大会,使世界丘(邱)氏达到空前的团结,又将《中华丘氏大宗谱》的编修推向新的高潮。

《中华丘氏大宗谱》的编修继承了民族的优良传统和弘扬了姓氏文化,促进了海内外的民间交流与和谐社会的构建,从而得到了党和政府的肯定与褒扬,几年来,党和国家领导人朱容基、李鹏、钱其琛全国人大副委员长许嘉璐、彭佩云、原中央组织部长张全景、原中宣部部长朱厚泽分别在人民大会堂接见了中华丘(邱)氏总会会长家儒宗亲,《深圳商报》、《深圳特区报》、《人民政协报》、《新华网》中央电视台等分别以《民间修谱第一人》、《儒商邱家儒》等标题,纷纷报道家儒会长勇于承担社会责任,传承中华姓氏文化、弘扬忠孝、倡道善行、致力慈善事业,成为“天下民间修谱第一人”的典型事迹,从而以中国最权威的媒体彰显对民间修谱事业的肯定,彰显对家儒会长为修谱作出特殊贡献的褒扬。

由于两岸文化同根,血脉相连,《中华丘氏大宗谱》的编修,不仅使40万台湾宗亲欢呼雀跃,而且引起台湾地区的领导人的热切关注,国民党荣誉主席连战先生、台湾“总统”马英九先生,亲民党主席宋楚瑜先生、国民党副主席王金平先生、台湾省主席邱创焕先生,台湾“行政院”副院长邱正雄先生、海峡交流基金会董事长张俊雄先生纷纷为《中华丘氏大宗谱》题词,其“尊宗敬祖”、“敦义怀邦”、“和衷共济”、“光前裕后”等内容表达了对两岸团结和谐、共同发展的愿望与期待。20086月,家儒会长应台湾世丘会之邀拜访台湾宗亲,不仅受到了宗亲们的热情接待,而且受到台湾“立法院”院长王金平先生和台湾“行政院”前副院长邱正雄宗亲的亲切接见,并进行亲切交谈。当家儒会长送一套自己与袁义达教授合著的《中国三百大姓》给王金平先生时,王先生连称感谢。以八十高龄的创焕宗亲深情地对家儒会长说:“您们再有大的宗亲活动,一定通知我,我当亲自参加。”殷殷寄语,拳拳之心,大陆之行,归心似箭。

由于编修大宗谱,丘(邱)氏有了自己的宗亲组织和完善的联系网络,使海内外宗亲寻根问祖有了可靠依赖,并能感受到娘家般的温暖。总会则不遗余力地动用所拥有的老谱和宗亲线索等优势资源,为其提供参考依据和各种方便,使他们如愿找到数百年来茫然不知的祖源地。几年来,中华丘(邱)氏总会帮助泰国前总理他信家族、泰国公安部长旺国上将等找到祖源地,使他们如愿踏上故土拜祖认宗,不仅使他们加深了对先祖的感念,加深了对亲人的眷恋和根的牵挂,而且也加深他们对中国社会的了解和对中国人民的感情。

《中华丘氏大宗谱》的编修,以血缘为纽带,以姓氏为桥梁,构建起两岸民间交流的广阔平台,从而使两岸的文化交流,商业贸易、旅游观光诸多方面得到发展,为营造两岸团结合作,互利共赢和促进和平统一创造了有利条件。事实上,这几年台湾丘正吉宗贤等大批丘氏实业家到大陆投资设厂、经商创业,就是证明。从这个意义上说,修谱为国家的统战、侨务、招商引资、旅游观光等诸多方面都做了有益的工作和贡献。

《中华丘氏大宗谱》的编修不仅得到了社会广泛的肯定,而且得到了谱牒专家普遍的好评,2008826日,上海图书馆前党委书记、《中国家谱总目录》总编王鹤鸣先生等专家一致认为“天下第一谱”名不虚传,家儒会长为“天下民间修谱第一人”亦毫不为过。《丘氏谱法》,科学合理,可操作性强,对其他姓氏的家谱编修和中国姓氏文化事业的发展将起到积极的推动作用。

 

三、《中华丘氏大宗谱》对传统的继承、发展与创新

 

《中华丘氏大宗谱》全面继承家谱编修的优良传统,坚持历史唯物主义、实事求是的指导思想,坚持“尊重历史、理清世系、各归所属;谱以最早为断,祖以知者为断;知者续之,不知者宁缺勿错”的修谱原则,采用“横排世系,纵贯时间。不敢强其所不知,不敢略其所已知。”的编修方法。从而使总谱和各地分谱在编修过程中有一个明确的方向和坚实的基础。

《中华丘氏大宗谱》在内容上的传承,除在对谱序,凡例、世传篇、人物篇原文照录外,主要体现在对先祖们的艰辛创业,保家卫国、维护族众、忠孝传家、敬老爱幼、勤俭节约、扶危济困、崇儒重教、兴学育贤等优良传统和人物故事的记述,以不忘祖宗的功德,陶冶和激励后人的高尚情操与进取精神,达到后浪推前浪,新人赶旧人,家族更兴旺,事业更发达的目的。

《中华丘氏大宗谱》继承传统,但不拘泥守旧,因循复古,而是不断发展与创新,从而使这一千古亘有的浩瀚工程得以有机融合,充分体现了与时俱进的时代精神,体现了改革开放后人们崭新的生活状态与精神风貌。

1、全面规划方案落实组织建设《中华丘氏大宗谱》开编之初,即已成立中华丘(邱)氏宗亲联谊总会和各地分会、《中华丘氏大宗谱》族谱研究总会和中华丘氏谱馆,组织专职总谱编修队伍,制订总谱和分谱编修的指导思想、原则、方法、措施、体例、凡例。统一编写格式、内容采录要求、人物入录标准、印刷装帧的版式与规格等,编印成册发至各分会,指导分谱编修工作,从而使《中华丘氏大宗谱》从内容到形式达到高度的协调一致。

2、加强与专家学者的交流确保家谱质量《中华丘氏大宗谱》开篇即为高起点,严要求,在专家学者的支持和指导下规范操作,中华丘氏谱馆成立后,即请五十年代武汉大学毕业的金访宗亲出任馆长,后由暨南大学历史系教授、元史专家、博士生导师树森宗亲接任馆长,使编谱研谱工作步入学者型、学术型轨道。丘(邱)氏修谱不囿于姓氏门户之见,广纳贤才,博览众长,如中国科学院研究员、姓氏专家袁义达教授与家儒会长合作出版了80万字的《中国三百大姓》。邀请上图专家考察,其许多宝贵意见和建议可谓拔云见日。世丘大会期间的“中华丘氏源流高层论坛”,近30位姓氏文化研究领域的专家学者的独到认识与见解使人受益匪浅。

3、分会组织与编修队伍密切配合各地建立分会组织,由热心家族事业的企业家、德高望重的长者和有代表能力的各房派明白人出任分会名誉会长、会长、副会长、秘书长、干事等职务,形成组织、宣传、发动、实施“编修家谱、修祠修墓、兴教育贤”三大任务的一支中坚力量。并由分会组织推举出家谱编修委员会主编、副主编、编委成员,这种组织形式、遴选机制和民主过程,既保证了修谱的经费来源,保证了修谱人员的素质,也增进了各支系宗亲的情感交流,从而具备修谱条件的基本要求,使修谱工作进程更为顺利,质量更有保障。

4、加强团结求同存异编修《中华丘氏大宗谱》成败的因素不完全决定于经费之多寡,也不完全决定于人才之优劣,而关键在于宗亲是否团结,丘(邱)氏500万宗亲包括华裔华侨,分布于大陆、台湾和海内外世界各地。因地域不同,语言障碍,文化差异,错误的老谱系误导,传统的独大独尊思想,加之清雍正四年(1726)诏谕避圣讳将“丘”改为“邱”形成一姓两字,二丘(邱)并存,虽然同祖同源,却因部分宗亲不知原委,造成认属观点分歧。所有这些,都成为客观存在的矛盾和冲突。在这种局面下,要将500万宗亲全部都统一到《中华丘氏大宗谱》来,困难可想而知。家儒会长以博大的领袖胸怀,宽容的君子风度,遇险不惊,临危不乱,以诚感人,以理服人,通过摆事实,讲道理,重考古,倚证据,求大同,存小异,该让则让,能忍则忍,使许多矛盾消弭于无形之中。

5、文化认祖与血缘认祖双轨并行丘氏得姓三千年,代远年湮,加之战乱频仍,天灾人祸不断,诸多典籍不存,家谱损毁,资料缺失。且丘氏来源并非一脉,要将全球500万宗亲,千万支派系统一到《中华丘氏大宗谱》中来,殊非易事。根据族谱记载和族人的传统观念与认属习惯,中华丘(邱)氏宗亲联谊总会和中华丘(邱)氏族谱研究总会决定采用文化认祖和血缘认祖双轨并行的方法,以统一全体族人的思想和编谱的操作。即各个支系以各自己知的先祖为上祖,就是从开基祖往下,世系传承清楚,代代有据可考的,以及开基祖往上能衔接,用各自的辈派用字记叙各自的世系,此为血缘认祖;各支系开基祖往上,按照纵贯时间的方法,其生卒时间与所记朝代不符,纪年不符,且无法珠连衔接的,即不能代代上溯但仍以姜太公为太始祖的称为文化认祖。文化认祖古已有之,“龙的传人”、“黄炎子孙”、“华夏儿女”都是文化认祖认根的表现,这是所有中国人一种固有的优良传统、一种不可也不能改变的根的情结,一种民族团结的精神归属。所以,采用文化认祖与血缘认祖既科学严谨,合情合理,又符合人们的团结愿望,符合国家民族统一的需要,减少和避免许多不必要的矛盾与纷争。

6、自下而上,实事求是,继志述事,正本清源家谱既为家族史,理当实事求是地传承祖先世系,以体现弘扬祖德,尊宗敬祖的根本精神。但千百年来,由于时代的局限,或因资料缺失,或因口传讹误,或因攀附名宦,或因寻求势力保护而依归大族,或因缺少文化而任由“谱匠”闭门造车,枉构世系,故有父生子相隔百年、祖孙出于同年、甚至唐人生宋子,代均5080年等不符合人类衍传规律及错接先祖,认他人之祖为祖的常识错误和大不敬现象,屡屡出现在老谱之中。此次《中华丘氏大宗谱》的编修,采取自下而上的编修方法,改变过去某些先定上祖,再编造续接世系的作法,按逢甲公所云“始祖之名,当以最先为断,其所自出,当以所知为断。”采用小宗之法,从下往上追溯,直至开基祖,而其先祖,除有最早之证据证明确实是同支的,方可衔接,否则宁缺勿错。对过去妄接并有证据证明是错误的,由各支系自行订正,从而使总谱和各地分谱编修资料更翔实准确,严谨可靠,力求达到经得起历史的检验的目的。

7、地域体系与房派体系有机结合数千年来,修谱的传统都是一个姓氏的某个宗族或某个房派代代相沿,一修至数修,这种以血缘形成的房派体系家谱具有其科学性、合理性和生命力,甚今仍在沿用。但在另一个方面,其局限性也是显而易见的。比如,有的后裔或因时局动荡,或因生活所迫迁徙至易地谋生,并落业创居,繁衍后代。因路途遥远,通讯不便,时过境迁,失去联络,对祖居地修谱,一无所知,致使支系遗漏,其遗憾和损失显而易见。为了解决这个历史难题,《中华丘氏大宗谱》首创以县市为单位的分谱编修模式,这种按行政区划地域体系编修分谱,既沿用了人们几千年来对行政区域的情感认知,也有利于当代人们在政治、经济、文化、习俗的交流与协作,在县市分谱内每个房派仍保留其独立谱系,从而有效地保证了每个过去有谱或无谱的支系都进入《中华丘氏大宗谱》。

8、扩大家谱信息量促进族内外交流《中华丘氏大宗谱》在编目设置与内容采录方面,均尽可能地扩大信息储量以适应社会发展的需要,在分谱中除收录老谱序、文翰篇、祠墓篇、人物篇和世传篇等内容外,还增设县市概况,人才榜、大学生名录和热心宗族事业、敬老爱幼,兴教育贤等典型事迹专篇。并使男女平等入谱,改变过去那种重男轻女的现象,将自然环境资源到家族人才资料进行全方位的展示,有助于族内和与外界的交流与合作。

《中华丘氏大宗谱·总谱》还增设一卷《各地开基祖及后裔聚居地卷》,这是家儒会长高瞻远瞩,慧眼独具的创意之举,旨在为子孙后代不忘根本,扩大人脉联络、发展商贸经济、振兴家族铺一条宽广的道路。为各地宗亲实现信息共享、优势互补、协作共赢,搭建一个广阔的交流沟通平台。

 

四、结语

 

家谱是一个人的生命延续,是一个家族的繁衍记录,是一个姓氏发展的历史,是一个民族,一个国家传统文化的有机组成部分。家谱记录着家族与民族的兴衰演化,记录着王朝更替、战乱、瘟疫、外敌入侵带给百姓的苦难,记录着各支先祖披荆斩棘、垦荒创业的奋斗精神,保家卫国、奋勇杀敌的慷慨悲歌,寒窗苦读、功成名就的光宗耀祖,敦厚仁爱、乐善好施的博大情怀,忠孝传家、尊老爱幼的优良传统,所有这些构成了中华儿女不屈不挠、奋发上进的优秀品德,同时也构成了中华民族不屈的脊梁与辉煌的历史,五千年的文明,镌刻着家谱记录与创造的不朽之功。

《中华丘氏大宗谱》所传承的正是这种古老而又有顽强生命力的文化,而所发展和创造的是续写丘(邱)氏族人在新的历史时期的新的传奇,这是作为丘(邱)氏子孙责无旁贷的义务和责任,一种历史的使命与期待。编修《中华丘氏大宗谱》就是要加强族人对姓氏文化的认知,懂得血浓于水的基本涵义,唤醒族人的民族意识,国家意识,认清自己身上流淌的血液特征,记住自己与生俱来的根之所在,记住有国才有家的道理,从而自觉地提高自己的综合素质,培养自己的高尚人格和奉献精神,为国家和民族作出更大的贡献。

编修好《中华丘氏大宗谱》,扩大交流,增进了解,团结更多的丘(邱)氏族人,首先做好族内的事,营造好丘(邱)氏自己的精神家园,从而以一家之亲,亲一姓之亲,以一姓一亲,亲天下之亲,即以家庭和谐。促进家族和谐,以家族和谐促进社会和谐,以家庭的及社会的和谐达到国家的和谐,促进两岸的同舟共济,和平共处和祖国的早日统一,并以此维护世界和平,造福人类,这就是编修《中华丘氏大宗谱》的意义和目的所在。

家谱编修,天经地义,功在当代,利在千秋。

《中华丘氏大宗谱》编纂委员会

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