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广东河源从龙世系——隅公祖源研究

字号+ 作者:丘研文 来源:《中华丘氏简报》第118期 2011-07-14 21:09

      中华邱氏大宗谱编委会收集了广东省各地县志、府志,整理出唐朝以讫清末广东邱氏名人数百人。编委们比对各地旧谱,力求将广东丘氏名人的后裔整理出来,据《揭阳县志》卷之五选举载:“永乐二年,邱愚,官溪人,台湖通判擢南康知府”(见影印件)《潮州府志》卷二十六选举表上载:“邱愚,揭阳人,官南康知府”(见影印件2)。《惠州府志》卷三十一·人物流寓载:“邱隅,潮州人,永乐中明经,签判湖州,以廉能著。历升南康太守,致政归。爱河源逍遥岩之胜,因宋进士林何两君所已辟者,更加凿筑,太书逍遥岩三字镌之石、终日吟咏其中”。(见影印件3)逍遥岩:位于广东省河源市城南,《广东通志卷·百三十·金石略·十五》载:“逍遥岩题字存‘逍遥岩’崖松岩主邱隅书。谨按刻在河源,无年月。寰宇访碑录次于宋代,云:何天隐书。”《河源县志》卷之十二第三页记载:“逍遥岩,在城南,自成门户,石磴攀援,两江在主顾间”《游逍遥岩序》载:“城之南卷石一区,曰逍遥岩。宋何君天隐辟于前,明邱君隅廓于后。广如深室,平可布几。摩崖访胜,不绝游踪。载酒探奇,尝多蜡屐。栏干曲折,惟传天半铁桥;连宇虚巍,却认空中楼阁。松涛晚响,恍闻清籁于钟山;涧芷时开,疑拾幽香于缑岭。眺长江则明镜浮来:俯寒石则阴林隔断……。”以上史料可见,逍遥岩为宋代淳佑丁未年(公元1247)进士何天隐开辟,明代岁贡邱隅扩大完善的游览胜地。

邱隅,揭阳官溪人,永乐二年(1404)中明经判湖州、以廉能著,升江西南康太守,致政归,途经河源,爱逍遥岩之胜,遂定居河源。邱隅祖籍地官溪,位于广东省揭阳市榕城区仙桥街道办事处、梅云街道办事处一带。《揭阳县大事记》记载:“嘉靖四十二年(公元1563年)一月,海贼林国显、吴平等引倭寇进犯海阳,不久入侵揭阳官溪,直逼县城南关,驻扎于潮尾村,窥城数月。守兵日夜防守,等候援兵,直至调大井乡勇才击败贼兵,倭寇转犯潮阳。”这也说明“官溪”是明朝揭阳属地。所以《揭阳县志》说“邱隅”是“官溪人”与《潮州府志》说“邱愚”是“揭阳人”,其实是一致的,《惠州府志》和《揭阳县志》记载的是丘隅,《潮州府志》记载的是丘愚。虽字看是不同,但籍贯与官职相同,显然应当是《潮州府志》用同音字。

仕终南康知府的邱隅公,是原潮州府揭阳县官溪都人。惠州府志载:隅公终日吟咏于河源逍遥岩。河源县旧隶属归善(即现惠州)我们找到广东河源槎城丘氏“河南堂丘氏族谱·槎城隅公次子环公族谱”200412月出版面世。该谱前言介绍:“河源槎城丘氏隅公家族,曾于民国十六年(1927年)重修族谱一部(四卷)。各支各房均有保存。但至今经过七八十年之久,加上战乱(抗日战争等)几乎散失殆尽,特别是在1965年前后,被作为封建‘四旧’而逐家搜去销毁。从此,我们槎城丘氏隅公一族,几十年来未有修谱。加上老一辈先后辞世,近几代子孙对祖先情况、对兄弟叔侄宗亲关系甚是模糊……”这段说明,1、河源槎城丘氏已无民国十六年以前的修族谱记录;2、即便是民国十六年所修谱也几乎散失殆尽;3、所剩族谱在1965年前后被作为封建‘四旧’而逐家搜去销毁;4、从1965年前后起,河源槎城丘氏已无隅公以上世系旧谱可考了,现只剩下《槎城丘氏族谱·老谱》隅公以下世系作为修谱依据。

既然河源槎城丘氏已无旧谱可考,那么,200412月版《河南堂丘氏族谱·河源槎城丘氏隅公次子环公族谱》又是依据什么修成的呢?原来该谱P1《序》已经说得很明白:“于是,多方向县属宗亲借阅他们存有的族谱,从中抄录有关资料供作参考。至于由三五郎公、从龙公至隅公这一部分史料的收集较为困难,后来向环公旁系宗亲如吉潭、木京等处借阅他们仍存有的族谱,从中寻找由从龙公到隅公这一期间的有关史料。”这很明白:原来隅公的上接世系是从环公旁系宗亲处借阅抄录的。这就不难解释为什么邱隅及其以上世系即从龙→桂芳→达海→明善→谷,记载会非常简单、五代世系,所记人物无生卒,无妣氏,无葬地,无坟墓,这种杜选出来的,牵强附会的世系,不符合客家人的历史认祖习惯。客家人在一个地方开基繁衍生息,子孙众多,是不会丢失先祖坟墓的。大家知道,客家人从中原南迁后,是保留中华传统文化最完整的民系,他们尊祖敬宗,重视文化传承,对世系的记载,对祖宗的祭祀,未敢有忘。观“槎城丘氏族谱”隅公以后,世系录的生娶卒葬及生前功业等记载非常清楚,其世系是:“隅→环→万钟→鹊……。”隅公永乐二年(1404)中明经,其子环公生卒失考,其孙万钟公生于成化三年(1467)正月初二,其裔孙往下传承记载周详。环公妣、万钟公妣等葬地,分金何年重修皆有详尽介绍,符合客家人重视祖宗祭祀的习惯。那么居河源下城仁里巷的隅公一脉是如何上朔祖源呢?200412月出版的广东河源槎城“河南郡丘氏族谱”前言已作了说明:“隅公家族,曾于民国十六年(1927)编修族谱一部,经八十多年战乱,特别是文革作为四旧逐家搜去销毁,隅公一族,几十年未有续修,致近代子孙对祖先情况,甚是模糊,因而有修隅公谱愿望。但是,缺乏资料,续补困难,经同仁商讨,认为应从太公望、始祖穆公往下世系吊线理清,认清宗族源远流长。且这些资料其它丘氏族谱容易找到,经几个月寻找,终于将太公望至隅公这部份吊线图弄清,”这部2004年编的族谱,按照大宗之法,追求源远流长,终于从太公望,开姓始祖穆公至隅公一脉代代相传,付印出版。殊不知后代为先祖——潮州揭阳官溪人隅公找了一个父亲叫谷公,为隅公找了一个祖父叫明善,找了一个曾祖父叫达海,找了一个高祖父叫桂芳上溯从龙。叫人如何心安。自谷公至从龙五代,没有生卒记载,没有坟墓碑记,没有妣氏记录。揭阳官溪人隅公仕终南康知府,致政南归,见河源胜景遂居之,被人们讹传为上杭人,进士从龙任惠州知府,致政北返,途经河源遂居下城仁里巷。查归善县志记载:“随开皇九年(公元589年)起至民国初年,惠阳统称归善,1912年废府县并称惠阳县。归善之名,使用长达1323年,历朝州、府、郡,路均设县境内,查”归善县志·职官录“,自唐朝至清末,没有知府叫从龙,查《宋朝进士录》,福建宋朝进士丘姓共62人,没有名从龙者。这62名进士中没有一个是上杭人。在《归善府志》中,查到一个丘从龙,是海丰下家村人。仅是个贡士,。生活在乾隆年间。

以上事实证明:当过南康知府的邱隅公,是原潮州府揭阳县官溪都人,即今广东省揭阳市榕城区仙桥街道办事处、梅云街道办事处一带人。但河源槎城丘氏200412月版《河南堂丘氏族谱·河源槎城丘氏隅公次子环公族谱》,将邱隅公写成是世居河源的丘氏。显然与史实不符。什么叫世居呢?世居就是世世代代居住。按该谱P24简历与P25世系图综合记载的“‘从龙’由上杭迁河源下城仁里巷开基;从龙长子‘桂芳’居河源下城仁巷;桂芳次曾孙‘谷’居河源下城”。如果“谷”公是邱隅公的父亲,那么,“谷”公居河源下城,“谷”公曾祖“桂芳”居河源下城仁里巷,“谷”公高祖从龙由上杭迁河源下城仁里巷开基。这就说明邱隅公以上五代祖先都居河源下城,那么下城丘氏自隅公择居代代相传至今,为什么不知谷公上溯从龙五代祖宗的生卒及坟墓,碑记呢。邱隅公怎么会是原潮州府揭阳县官溪都人呢?但事实是《揭阳县志》、《潮州府志》、《惠州府志》等三地方志都记载邱隅公是潮州府揭阳县官溪人。人的籍贯自古以来都是以祖居地、祖籍地等原籍为称的,而且明清科举对生员籍贯规定非常严格,专门设有辩音官。欺骗籍贯是要杀头的。隅公永乐二年中明经。判湖州,为官廉且能。升为南康知府,在不同县府、不同时期的志书上,记载相同内容。最为可信。三地方志都记载邱隅公的籍贯是原潮州府揭阳县官溪都,说明“从龙-桂芳-达海-明善-谷”就不是邱隅公的先祖。

河源槎城丘氏200412月版《河南堂丘氏族谱·河源槎城丘氏隅公次子环公族谱》记载邱隅公“任江西省南康县知县”,也明显是坊间讹传,与《揭阳县志》、《潮州府志》、《惠州府志》等三地方志的记载的“南康知府”不符。事实上,祖先的功名是宗族荣光的重要组成部分。许多姓氏修谱,以美化祖先为乐事,为祖先杜撰功名者有之,为祖先封官加爵者有之,唯独不见后代子孙故意为祖先降官降职的。《河南丘氏族谱·河源槎城邱氏隅公次子环公族谱》为邱隅降职的记载说明,河源槎城丘氏修谱并没有掌握邱隅公的真实资料,采用坊间讹传的可能性更大。

今人奇怪的是:偏偏邱隅公以下世系的族谱没有散失殆尽,也没有逐家搜去销毁,又偏偏是邱隅公以上世系因逐家搜去销毁散失殆尽。莫非祖先有灵而故意不让假世系流传?或者旧谱编者就是从隅公往下编,根本无所谓隅公上溯谷公至从龙那几代。

建议认属是邱隅公后裔的河源槎城丘氏:还是应该到广东省揭阳市榕城区仙桥街道办事处、梅云街办事处一带去考证邱隅公以上的世系。那才是孝莫大焉。

然则到底有没有丘从龙呢?如果有,丘从龙的血亲后裔在哪里呢?宗亲们共同来研究吧。

《中华丘氏大宗谱》编委会  丘研文

邱隅(明人物河源縣)
惠州府志清光緒七年卷三十一人物流寓
邱隅潮州人永樂中明經簽判湖州以廉能著歷陞南康
守致政歸愛河源逍遙巖之勝因宋進士林何二君所
已闢者更加鑿築大書逍遙巖三字鐫之石終日吟咏
其中
 
 
 
邱愚  貢生(明 選舉 揭陽縣)
潮州府志  清光緒十九年  卷二十六  選舉表上
明 貢生  恩拔歲副 永樂二年 邱愚 揭陽人官南康知府
 
 
揭陽縣志清乾隆四十四年卷五選舉志
明歲貢永樂二年邱愚官溪人臺湖通判擢南康知府

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