研谱动态

中华丘氏源流高层论坛在郑州举行

字号+ 作者:李立新 邱会丕 来源:《中华丘氏简报》88期 2009-01-03 11:02

 
【郑州讯  李立新 邱会丕报道】2008年11月4日至5日,由华夏姓氏源流研究中心、河南省社会科学院历史与考古研究所和河南省中原姓氏历史文化研究会主办的“中华丘(邱)氏源流高层论坛”在郑州举行。来自中国科学院、山西省社会科学院、南开大学、上海图书馆、广州大学、陕西历史博物馆、河南省社会科学院、《中华姓氏》杂志社和家谱网的近20位专家学者、《中华丘氏大宗谱》编委会编纂人员和包括台湾、香港在内的《中华丘氏大宗谱》全国各分谱主编以及来自泰国、马来西亚、菲律宾、美国、韩国的丘(邱)氏宗亲代表共300多人出席了论坛。
论坛先后由《中华丘(邱)氏大宗谱》编委会常委、中华丘氏谱馆副馆长邱冠瑛、中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流中心副主任、河南省中原姓氏历史文化研究会副会长、河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员张新斌。中国科学院研究员、中华伏羲文化研究会副会长、华夏姓氏源流研究中心主任袁义达主持。
《中华丘氏大宗谱》编委会常委、中华丘(邱)氏谱馆副馆长邱冠瑛,作了《尊重历史,对子孙后代负责;实事求是,编好〈中华丘氏大宗谱〉》的报告。他就家谱的产生和发展历史,丘氏族谱的现状进行了介绍后说:“编撰《中华丘(邱)氏大宗谱》,是稽三千年祖源世系,纳海内外浩繁支派,汇全世界邱(丘)氏裔孙于一谱的一项巨大的系统文化工程,也是中华邱(丘)氏史无前例的伟大壮举,其编纂的艰巨性、复杂性,是世界氏族史上民间自发修谱所从未有过的。为确保一部完整全面、翔实准确、科学权威、严谨规范、统一优质的《中华丘(邱)氏大宗谱》早日面世,使之成为符合史实,经得起时间检验和专家学者考究,经得起子孙后代评说,对得起历代先祖的传世宝典,我们就必须明确修谱应坚持历史唯物主义,实事求是,尊重历史的指导思想。
“邱家儒总编在2002年9月9日《中华丘(邱)氏大宗谱》开编时提出的:坚持历史唯物主义,实事求是;尊重历史,理清世系,各归所属;知者叙之,不知者宁缺勿错的编纂指导思想和采用欧苏谱法,横排世系,纵贯时间的方法。经过《中华丘(邱)氏大宗谱》编委会和全国各地分谱编委会6年多的编谱实践,证明是完全正确的。根据这些编纂指导思想、原则和方法,我们采取不漏一个男丁,不漏一个女口,自下往上追溯祖源的方法,得到了谱牒专家的充分肯定。
“溯源报本,尊祖敬宗是我们中华民族的传统美德。而实事求是,是体现我们真正溯源报本,尊祖敬宗的真心实意。祖先给了我们血脉和生命,故祖先是神圣的,不可侮,不可辱,不可伪托。子孙后代是祖先和我们血脉和生命的继承者和传播者,是我们的未来和希望,亦不可侮,不可辱。我们自己是祖先血脉和生命的接力者,肩负着实事求是承传祖先世系、弘扬祖恩祖德和衍传子孙后代的神圣职责,故不可趋炎附势、攀附望族、冒认冒接他人之祖为己祖,而忘己祖、悖己祖、弃己祖,否则不仅辱祖辱孙,也是自取其辱。前述所列的事实证明,宋以前的丘(邱)氏的历代名人,是丘(邱)氏的共同先祖,也可称为丘(邱)氏的文化先祖,但不一定是每个世系的血脉先祖。没有确凿依据可以珠串链接的,不可强接硬接。试想,自姜太公1139年诞生,至五代十国时期士族家谱已彻底灭绝。直到宋朝印刷术的发明,欧阳修、苏洵才重开撰写家谱之先河,其间历时二千多年的历史,在这漫长二千多年的历史长河中,在经、史、子、集无载的情况下,其祖源上溯安得直穷星宿海?故实事求是,以德修谱,是当代修谱人的基本道德准则。坚持这个准则,才能真正做到不辱祖,不辱宗,不辱己,不辱子孙后代。
“谓实事求是易,行实事求是难。人人都自诩为实事求是,但如何才是真正的实事求是?谁才为真正的实事求是者?逢甲公有云:‘始祖之名,当以最先为断;其所自出,当以所知为断。’《中华丘(邱)氏大宗谱》总编邱家儒宗贤归纳为‘谱以最早为断,祖以知者为断。’采用‘小宗之法’,从下往上追溯,上溯至开基祖。对于有其它最早的证据证实其确实能上接的先祖,则予以衔接;对于最早的证据证实确实无法上接的,则列为待考。对于上溯不明的,坚持不妄加冒接,这就是实事求是。
“实事求是,离不开尊重历史。大家知道,历:是指经过,跨越。史:事也。昨天发生的事情相对于今天来说就是历史,过去发生的事情相对于现在来说就是历史。历史,是过去的客观实在,包括历史事实和历史记载两层含义。历史事实,是指自然界和人类社会过去的发展过程,包括过去事物的发展过程或个人的经历。历史记载,是指记载过去自然界和人类社会发展过程的书籍,是对过去的人和事所做的记录。
“我们修谱人所讲的尊重历史,主要讲的是尊重历史记载。但历史记载和历史事实是不同的,因为历史事实,作为已经发生过的人和事,必然是真实的。而历史记载虽然具有一定的客观性,但不完全具有客观性。因为对过去的人和事所做的记载,是要靠人来记录完成的,而记录人的立足点、方法、价值观必然导致其对历史的认识千差万别。所以,不同的人的记载内容所表述的含义,就并不一定完全反映自然界或人类社会发展的真实过程。
“我们修谱人讲尊重历史,就是要尊重最早的历史记载为此,在《中华丘(邱)氏大宗谱》中,还设计了专门保存历史认属习惯的《各地历代谱序卷》和《各地旧谱世系卷》。谱序,是指族谱编纂者或者其请名人撰写在族谱正文之前,概述编谱宗旨、意义和经过,介绍始祖源流世系,评价族谱内容的文章。各地历代谱序,是各地历代先贤记叙中华丘氏各地源流世系以及族谱形成和发展的珍贵史料,是中华丘氏历史文化遗产的重要组成部分,是当今和未来对族谱和源流世系进行比较研究的关键依据。全面收集、整理和编纂各地历代谱序,对于我们溯明祖源、理清世系、保存历史具有十分重要的历史意义和现实意义。为抢救各地珍贵的老谱,《各地旧谱世系卷》对各地族谱流传较广、影响较大、认属后裔较多的所谓远祖和上祖世系,按照编纂《中华丘氏大宗谱》的体例、凡例,编纂重印。目的是保存各个历史时期各地各世系修谱的历史原貌,为当代广大宗亲和未来的子孙后代进行祖源世系比较研究时,提供全面、完整的各地、各世系老谱依据。这一卷的汇编原则是,尊重各地族谱记叙,忠于各地族谱记叙,照抄照转各地老谱,不作一字的修正和更改,不删除各地老谱记中的任何一个名、讳、字、号、谥及其他记叙内容。按照横排世系、纵贯时间的方法,对各地老谱中与正史记叙不符,与方志典籍不符,与先祖生活的朝代不符,与事物性质不符,与衍传规律不符,与历史地名不符,与历史官职不符,与昭穆次序不符,与情理不符,与最老的谱序不符、与异地谱记不符的记叙,仅加注说明其不符的理由和根据。
“《中华丘(邱)氏大宗谱·总谱·新编各地世系卷》,是《中华丘(邱)氏大宗谱》的核心部分。主要收录国内各县市区开基祖源流世系和海外各国、各地区开基祖源流世系汇编而成。这一卷将严格按照“坚持历史唯物主义,实事求是,尊重历史、理清世系、各归所属;知者叙之,不知者宁缺勿错的指导思想和采用欧苏谱法,横排世系,纵贯时间。不敢强其所不知,不敢略其所已知。谱以最早为断,祖以知者为断。”反对统宗统系,反对先入为主、主观臆断和冒认祖源。去伪存真,力求准确、翔实、科学、严谨、规范。以经得起历史检验,经得起专家学者考究,对得起祖先和子孙后代的原则编纂。目的是为子孙后代寻根问祖、慎终追远、敬祖报恩提供切实可靠的依据。编纂范围不分各县开基祖开基时间的先后,不分各县开基祖后裔人数多少,均编入本卷;力争不漏编一个开基祖。对于上溯祖源不明的,以各县开基祖为上限,从各县开基祖写起。
“编纂《中华丘(邱)氏大宗谱》重要目的之一就是弘扬祖德,弘扬丘(邱)氏文化。丘氏开姓以来,历经三千多年的蓬勃发展,人才辈出、名士流芳。从《左传》作者丘明公,到一代巨儒琼山公,再到民族英雄逢甲公,数不清的先贤俊杰为中华文化的丰富和发展,为人类社会的文明和进步做出了不可磨灭的伟大贡献。历史进入二十一世纪,丘氏精英更如群鹏展翅,在祖国的各行各业和世界各地大展雄风。为弘扬祖德、弘扬中华文化,光大丘氏,鼓舞当代,激励后人,《中华丘氏大宗谱》设计了《古今人物卷》。
“《中华丘(邱)氏大宗谱·总谱·祠墓文物卷》是《中华丘(邱)氏大宗谱·总谱》的重要组成部分,是中华丘(邱)氏三千多年历史文化的重要史料。收集、整理中华丘氏开姓三千多年来,各个历史时期的名祠、名墓和重要文物的图片信息和文字资料,集中编纂成卷,是协助政府保护和抢救不可再生的民族历史文化遗产的重大举措,对于帮助海内外宗亲正确认识丘氏祖源,了解姓史族史,探索历代先祖的生活信息、迁徙轨迹和整个丘(邱)氏的发展脉络、分布状况以及风水文化对族群兴衰变迁和子孙后代的影响,弘扬祖德,弘扬先祖文化等都具有重大意义。编纂此卷主要收录现存的祠墓文物的图片与记叙,辅以考证资料,努力体现时代特征和丘氏特色。
中华丘(邱)氏是中华民族历史最悠久的姓氏之一,但世人对于中华丘(邱)氏的整体历史概貌和现实状况,却没有一个比较系统而全面的了解。家儒会长高瞻远瞩,决定在《中华丘(邱)氏大宗谱》中增编一卷《中华丘氏大宗谱·总谱·各地开基祖及后裔聚居地卷》,对中华丘(邱)氏的迁播历史、具体分布、人居环境和发展情况等族情进行一次全面的普查研究。这一卷类似于有关丘(邱)氏的百科全书,编好这一卷,是真正的做了一项前无古人的伟大事业,不但对于丘(邱)氏了解丘(邱)氏具有重大的现实意义,对于让世界了解丘(邱)氏都具有特别重大的历史意义。这一卷主要记述开基祖的名、讳、字、号、谥、生卒、功名、墓葬、祀祠、确切的上接世系、可考先祖的名讳、先祖的迁徙轨迹、祖源概述以及开基地和聚居地的生存环境、人文环境、耕读传统、人物风采、对外播迁、概况等。
“总之,当代修谱人,肩负着对历史负责、对子孙后代负责的重担。要真正做到‘以德修谱’,就必须将‘坚持历史唯物主义,实事求是,尊重历史,理清世系,各归所属,知者叙之,不知者宁缺勿错’的指导思想’、‘参考欧苏谱法,横排世系,纵贯时间,谱以最早为断,祖以知者为断,不敢强其所不知,不敢略其所已知’的编纂原则和‘反对主观臆断,反对统宗统系,不攀附冒认别系、别房、别派祖源和名人’的方法,贯穿于《中华(邱)丘氏大宗谱》编撰工作的全过程,努力把《中华丘(邱)氏大宗谱》打造成为一部真正经得起历史检验,经得起专家学者考究,经得起子孙后代评说,对得起列祖列宗的全面完整、翔实准确、科学权威、严谨规范、统一优质的传世宝典。”
随后,中国科学院研究员、中华伏羲文化研究会副会长、华夏姓氏源流研究中心主任、研究员袁义达作了《关于成立‘深圳市中华姓氏文化研究院’的筹备情况的报告》;《中华姓氏文化丛书》总策划、江西人民出版社原社长、编审林学勤,作了《浅谈丘氏文化的时代精神》的报告;中国家谱资料研究中心原主任、山西省社会科学院首席研究员李吉,作了《丘氏渊源述略》的报告;中华伏羲文化研究会副会长、陕西历史博物馆研究员杨东晨,作了《丘氏宗亲的形成和播迁》的报告;河南省社会科学院资深研究员、河南省历史学会副会长程有为,作了《姜太公的先世、邑里与生平考述》的报告;中华高姓历史文化研究会副会长兼秘书长、广州大学教授高路加,作了《姜太公先世与后裔》的报告;河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、博士李立新,作了《从姜太公的四种身份看其历史地位》的报告;天津南开大学商学院博导教授徐建华,作了《有关丘氏修谱的若干思考》的报告;上海图书馆副研究馆员陈建华,作了《初析历史上的丘氏著作》的报告。《中华姓氏》杂志主编、河南龙根文化产业集团董事长张瑞,作了《姓氏文化产业的三个要素》的报告;河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员张新斌,作了《河南与丘氏》的报告;
论坛上,专家们还就丘(邱)氏源流,丘(邱)氏文化,族谱的体例、凡例创新,修谱的规范,以及如何加快实现族谱的数字化步伐等发表了很好的意见并对编修《中华丘(邱)氏大宗谱》给予了充分的肯定和高度赞扬。
南开大学商学院信息资源管理系博导教授徐建华认为:邱氏新修家谱将在相当时间内引领整个家谱新修的潮流。他说:“过去的家谱分修,基本上是按宗支开展,而如今的邱氏新修家谱,则是逐县编修,如今(至2008年11月),已修成252个县,在当今的家谱新修中树立了一个典范,开辟了一条新的道路,极具特色。可以毫不夸张地说,将引领整个家谱新修的潮流相当时间,或者说,正在书写当今新家谱编修的新的历史。这种毕全功于一役的魄力,显示出家谱编修者强烈的历史感和使命感,以及整个家族的荣誉感。”
中国科学院研究员、中华伏羲文化研究会副会长、华夏姓氏源流研究中心主任、研究员袁义达说:“最具有特色的修谱是丘(邱)氏大族谱的工作。从修谱的规模、修谱的指导思想和修谱的科学方法,堪称‘当今第一’。这已经引起了姓氏学和谱牒学方面专家学者的高度重视。我个人认为这与丘(邱)氏大族谱的主修人即丘(邱)氏宗亲联谊总会会长邱家儒先生的修谱指导思想和实施投入行为,以及丘(邱)氏宗亲的团结团队精神直接有关,我本人称其为‘21世纪初邱氏修谱现象’。这一当代‘修谱现象’应是代表当今时代前进的一个步伐,是中华传统文化能够得以继承和传播的一个代表。我们有责任和义务去研究她,使这一‘修谱现象’和全国其他的姓氏的文化科学研究相结合,形成一部《中华姓氏史》。”
上海图书馆家谱研究中心副主任、副研究馆员陈建华说:“从我们看到的《中华丘(邱)氏大宗谱》的一系列编纂方案和已经出版的250多部分谱中,我们非常震惊的发现,邱氏修谱在体例、凡例方面确实具有显著的特点。他们不是照搬欧氏谱例或苏氏谱例,而是参考欧苏谱例,创造出了别具一格的‘邱氏谱法’。这种谱法将欧氏谱例和苏氏谱例完美的结合在一起,完全可以为其他姓氏修谱时所借鉴。”
《中华姓氏文化丛书》总策划、江西人民出版社原社长林学勤说: “中华丘(邱)氏宗亲联谊总会会长邱家儒先生领导的邱氏修谱,不再简单沿袭各姓各氏传统修谱方法,不再为追求‘源远’而杜撰冒认先祖,不再依附名门望族,不再谬接外系,不再统宗统系。邱氏修谱是从下往上追溯,重开基祖,重最早的的坟墓碑记,重最早的祠堂神主牌,重各世系最早的老谱,重各世系最早的谱序,力图还原历史,实事求是,符合我们这个时代的大潮流。”
河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员张新斌说:“邱氏修谱体现了科学精神。特别是其‘坚持历史唯物主义,实事求是,尊重历史,理清世系,各归所属,知者叙之,不知者宁缺勿错’的指导思想、‘参考欧苏谱法,横排世系,纵贯时间,谱以最早为断,祖以知者为断,不敢强其所不知,不敢略其所已知’的编纂原则和‘反对主观臆断,反对统宗统系,不攀附冒认别系、别房、别派祖源和名人’的方法。突出体现了‘求实求真’的科学精神,代表着当今修谱的前进方向。”
出席论坛并发表论文的全国知名姓氏研究专家还有:河南郑州大学历史学院教授安国楼,河南省社会科学院历史与考古研究所教授马世之,《郑氏族系大典》编委会主编郑自修,北京家谱网亚洲总裁雷其梠,北京家谱网总编辑蒋思宇等。《柳氏家谱》总编柳先生。
论坛最后由中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心副主任、河南省中原姓氏历史文化研究会常务副会长刘翔南先生,进行了总结。刘翔南副会长说:“中华丘(邱)氏宗亲联谊总会会长邱家儒先生领导编纂《中华丘(邱)氏大宗谱》,采取‘血缘认祖’和‘文化认祖’既相区别又相结合的方法,值得推介。这种方法将宋以前世系无考的丘(邱)氏历代名人,列为丘(邱)氏的共同先祖,称之为丘(邱)氏的文化先祖,不列世系图和世系录,这就是‘文化认祖’;从下往上追溯,将可考之先祖列为各世系的血脉先祖,称之为丘(邱)氏血脉认祖,列世系图和世系录。没有确凿依据证明血脉先祖可以上接至文化先祖的,不强行硬接,这就是‘血缘认祖’。 这种方法既保存了各个历史时期旧谱的概貌,又使其血脉世系最接近真实,史料价值极高。”
论坛上,《中华丘(邱)氏大宗谱》编委会常委、中华丘氏谱馆副馆长邱冠瑛宣读了《关于通过〈中华丘(邱)氏大宗谱〉的编纂指导思想、原则和方法的决议》草案,经出席论坛的《中华丘(邱)氏大宗谱》编委暨《中华丘(邱)氏大宗谱》全国各分谱主编讨论,一致通过了《〈中华丘(邱)氏大宗谱〉的编纂指导思想、原则和方法的决议》,决定这一决议自即日起生效。
这次高层论坛的举办,是海内外宗亲十分关心和期待已久的大事。对于海内外宗亲了解和掌握《中华丘(邱)氏大宗谱》的编纂指导思想、编纂原则、编纂方法,对于凝聚人心、加快编纂进度、为其它姓氏修谱提供参考范例都具有重大意义和深远影响。

【独家稿件声明】未经中华丘氏网授权,任何媒体和个人不得全部或者部分转载。如需转载,请与 0755-83251234联系;经许可后转载务必请注明出处,并添加源链接,违者本网将依法追究责任。


1.本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;2.本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源,不尊重原创的行为我们将追究责任;3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。

相关文章
精彩导读