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湖梓里念二郎公旧序谱注分析

字号+ 作者:上杭太拔慕子科永豪 来源:中华丘氏简报84期 2008-07-24 14:39

——道光乙巳岁华东、春乔两公为何要焚谱?

根据念二郎公各房裔孙,在不同年代所修杭川、贡川《丘氏族谱》记述,明万历十五年(1587)惟长公十五世孙号岐山始修惟长公房《杭川河南丘氏族谱》作序,原文是“当考我姓由来,按之氏族大全,乃出自姜太公望,佐武王封于营丘……。厥后盛于河南,遂因以名郡,迨遭东晋诸胡之乱……。托?于宁化石壁,而卜居于丘家坊。维时有念三郎者,披荆斩棘,开基为一世祖,遂开我姓之鸿绪焉……。时公早卒,而母适值宋季之乱,乃挈男徒于上杭之南坑而居焉,其后长与福、禄三公一本分为三枝,遂各择地而处……。弟福公已各自修谱。至长、禄二公之后裔派衍分支,或仍居故土,或出徙异方,生齿之繁,既见瓜绵椒衍,里居之盛,如同棋布星罗。倘非有谱以叙明之,则一传再传,而后年湮世远,物换星移。岐恐族人之众,或忘木本之思。爰于万历丁亥春,邀集族众,修明谱牒,凡属长、禄二公流传而下者,无不详加访求,稽其户口,序其伦次,以及生死卒葬,坟祠里居,无不载入于简,由是上由祖考,下逮子姓,一姓之蕃衍,炳然昭若日星焉……。”
从惟长公生活年代到1587年岐山公写谱时,三百余年,十五、六代,未曾修过族谱。“岐恐族人之众,或忘木本之思”是无凝。“凡属长、禄两公流传而下者;无不详加访求,稽其户口,序其伦次,以及生卒葬坟祠里居,无不载入于简”。可见修谱时没有任何资料可据,只能上山去查点坟墓。也不是一房一脉参修,而是“长、禄两公流传而下者。”
可是(1587)岐山公原序,经历了177年的鼠侵虫蚀后:至乾隆甲申(1764)年,殿三、友侃公在继修《杭川河南邱氏族谱》时,不知何因,使岐山公序文出现重大增改,即现在《兴邑黄塘寺重修族谱序》的内容。自此之后,在该房各地续修族谱时视为岐山公旧序延用。而真正岐山公原序则未溯。
湖子里念二郎公曾孙,万七、万八、万十郎公三房未曾合修族谱。因万七郎公裔已迁“母子窝”(今慕梓科)早已修有《杭川丘氏万七郎公族谱》。原居湖子里万八郎公裔孙,于乾隆三十年乙酉(1765)居安、昌泰两公,当时因“我房族中虽未有科第簪缨”,而适南坑惟长公房修谱参加始修,并“兹喜得众房会定,统自长公一大房之脉,举前后远近之系,合叙成一谱,斯诚敦睦之”。从此,念二郎公上接祖源出现异议。在此之前是否有何记载,现查无实据。
道光十年庚寅(1830)鸣珂公在续修《杭川丘氏万七郎公族谱》时作序重申“余祖初移秋竹坝后携孙千九郎又迁双坑湖子里……。千五郎七代俱以始祖溯下,断自湖子里开基之祖念二郎为一世”。因念二郎公所有坟祠碑刻,都以此而溯、无法改变。并再三催促原居地必须从速改正错系。
道光二十五年乙巳(1845),举人、湖南省试用知县后升衡州知府华东,举人、延平府教授春乔两公,在湖子里续修族谱时,华东公在谱序中表叙“吾族湖子里伯叔系,六世伯祖念二郎公裔与吾祖念四郎公,兄弟同生来苏,后迁胜运太拔城前坝,又迁秋竹坝。至孙千九郎,始择居双坑湖子里,辟地创业,尊念二郎公为一世,……。”“乾隆甲申岁适惟长公房修谱,惟长公为一世祖。而念二郎公裔,实惟禄公脉下,千五郎公之后……。”
春乔公序云:“自刻新谱以后,凡属念二郎公裔,在家在外,所有甲申所刻惟长公谱,皆宜焚化,不得行用”。当时华东公在湖南酃县任知县,春乔公在延平教书,远隔千里之外,而跑去湖子里焚化族谱。可见此事举足轻重,刻不容缓,非同一般。从此,更定了遗误于六、七十年之久的不同祖源。
光绪六年庚辰(1880)万七郎公裔孙,维祺公续修《贡川丘氏万七郎公族谱》时在作序中是这样评价的。“终弃其祖,而附他人之祖为祖也。昔前人已一误於前。今人再?误於后……。乾隆甲申岁修谱……。举庚寅岁来,以前六十余年之误,一朝而更定,此赝寻常之……”。
综上述各祖遗下真迹分析和目前又出现一些情况看来。作者遵循维祺公“昔前人已一误於前,今人再?误於后”,故对念二郎公以上世系,因代远年湮无法考详,不再往上妄接祖源,只收在附录中说明,以待考证。为此:建议凡属念二郎公脉内的三十余代数万后裔,必须统一在“一个神主”下,即“一世祖念二郎”。这是肇居以来立定的世次,任何人也无法改变。这样符合我祖家训:“敦教悌以重人伦,笃宗族以昭雍睦,明礼让以厚风俗”之条规法则。自此之后,不得再生异议。念二郎裔孙在老祖的阴灵保佑下、源远流长、百世其昌
 
中华丘(邱)氏宗亲联谊总会常务理事、联络部副部长、《念二郎公分谱》主编、二十三代孙、上杭太拔慕子科永豪(字斌号求生)敬稿注

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