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忠实、《忠实堂》之我见

字号+ 作者:邱恭彬 来源:中华丘氏简报 第96期 2009-07-05 20:21

忠实是社会美德,是做人的基本道理,也是邱氏宗族的基本传统。自古以来,邱氏宗族就将忠厚。诚实作为族训,族规,对本族子孙进行教育,严格要求,一代传一代,逐渐形成传统。“忠实堂”是邱氏宗族的象征,它起于宋代,“忠实堂”既可以理解为邱氏宗族的家居厅堂,也可以理解为邱氏宗族的祠堂,亦可以理解为邱氏宗族藏谱之堂或谱管。究其“忠实堂”的由来和邱氏宗族忠实传统的形成,笔者寻找点肤浅之见,以求引玉。
一、“忠实堂”之由来
在老版求实宗谱的页码下面,大多总是写上《忠实堂》,宗谱的扉页上,往往注明为《忠实堂》珍藏。“忠实堂”究竟起于何时,来自何处,未见有研究成果。本人只从老谱和史书资料中进行寻找,以期发现一点蛛丝马迹。南宋时期,有位丘岳,字山甫。理宗端平元年任参议官(《续资治通鉴》卷一百六十八),端平六年兼两淮屯田副使(《宋史》卷四十三),理宗淳佑八年之前任兵部侍郎,之后任淮东安抚制置使,兼知杨州,兼淮西制置使(《续资治通鉴》卷一百七十三)。在其任参议官时,就敢于直谏,提出独自见解,并据理力争。南宋“适值物贵,不足赡给,军心不安”时,其屯田显效,粮食充足,解朝廷之急。知真州时,蒙古兵进犯,“岳曰:敌众十倍于我,不可以力胜也。乃为三伏,设不待之西城。兵至,伏起,不发,杀其骁将,蒙古众大扰。岳遗勇士袭敌营,焚其庐账。越二日,始引去。”岳任两淮制置使,奋力抗蒙,骁勇杀敌,拼死报国,感天动地。理宗御笔“忠实”二字制成匾额高悬堂上。代代相传,久而久之,用于厅堂,曰为“忠实堂”。此后在邱氏宗族中传播开来,并引以为荣。推而广之,用于厅堂、宗祠及谱馆。“忠实堂”是否由此而来,望宗亲考证、赐教。
二、忠厚诚实是邱氏的传统
长期以来,邱氏宗族一直恪守忠实,以此作为做人的准则。不能说邱氏族人尽皆如此,但逾矩者甚少。忠实主要体现在三个方面:一是忠于国家,爱国爱乡。对国家的号召总是积极响应,对社稷存亡总是奋不顾身。从历史上看,汉晋年间,为减轻北方压力,保持社会稳定,邱氏宗族多次背井离乡,向南迁徙。特别是元嘉之乱,更举足南迁。在汉晋、两宋河明清时期,当国家处于危机存亡之时,邱氏族人慷慨赴难,历史上虽没有显赫之官,但也不乏英勇之士。查阅史料,未见邱氏宗族中当兵、当官者有叛国行为。在当今,邱氏族人努力维护国家利益,热心公益事业,遵纪守法,洁身自好。应该说,这些都是忠于国家的体现。二是尊祖敬宗,族人和睦。注重祭祀活动,过年祭祖,十五送灯,清明扫墓斗十分认真。每逢祭祀斗是扶老携幼,这不仅表示对先祖的虔诚,而且借以教育后人。尊敬老人和长辈,孝顺父母,兄弟姐妹亲亲热热,娌姑嫂和和睦睦,关爱子孙爱护儿童。三是为人诚实,做事认真。在思想意识上,己所不欲,勿施于人,想到自己的同时想到别人。遇事忍让,能让则让,吃点亏没什么。在处事行为上,堂堂正正做人,诚诚实实做事。无论性格外向还是内敛,脾气刚强还是温柔,待人处事都是小葱拌豆腐一清二白,不与人争权夺利,不占别人便宜。虽然忍让,但对原则问题还是敢于坚持。
忠实传统的形成,有一个相当长的过程。我认为形成这一传统有三方面的原因:一是社会环境所限。南宋时邱氏精忠报国,奋力与元军作战。宋灭亡后,元军便对便对坚持抗元的力量进行报复,实施剿灭。具兴一公谱序“元顺帝时,官军戮辱我”。我只能“窜天下”。在此情况下,邱氏宗族的人更行改名,到处逃亡和隐藏。不敢暴露真实姓名,不敢活动与政治经济中心,不敢读书致仕。为了生存,逃的越远越好,出于安全,隐于山区,避于僻壤。虽仍提心吊胆,但也可安顿下来过日子。战乱迁徙,逃亡避乱之地,便于居住的地方早有居民,肥沃的土地早有地主,外迁户只能在边边角角栖身。由于迁徙的原因,居住分散,势力单薄,所以能忍则忍,要亏就亏,偏于保守。加之山、边、偏穷区交通不便,信息不畅,接受新思想较少,只是老传统得以完整的延续。而是人际环境所逼。因逃亡隐迁,大多数族人分局偏远、贫穷的农村,除人以外一无所有,故多沦为佃户。经济上依附于地主,政治上听命于地方官,端人碗,服人管,不依附、听命,就无法过日子。寄人篱下的情况,逼得你不得不效忠主子。三是种宗族规训所定。本宗至先祖以来,一代一代言传身教,要求子子孙孙“忠厚传家,诚实为人”。在邱氏宗谱里,族规、族训都讲忠实列为首,一起后人谨记,永远延续。
三、全面认识忠实传统
“忠实”是邱氏宗族的传家宝,这个家宝对任何时候要矢志不渝的传下去,子孙们谁忘记忠诚,谁就是数典忘祖。“忠实”是个好传统,但是也应该看到它的另一面,不能“愚忠”“愚实”。任何事情过分了,都会产生副作用,所谓物极必反,必须做到实中求是。
邱氏宗族忠实传统,未引起族人注意的是忠实有余而精明不足。鉴于中式传统形成过程中的各种社会环境、人际关系和诸多复杂原因,就造成绝大多数人受老传统、老观念的束缚较严重,思想不开化,很难适应社会变化,更何谈超前意识,创业理想。“咸菜稀饭兜子火,神仙不如我”,只满足于有吃有穿有住。即使有点钱,不注重积累资金,创办企业。缺乏创新精神,对新东西接受较慢,并且缺少信心。宗族中像“要离别跟秤杆子,白天夜晚想点子”,非常精明,会搞精明的人太少了,更谈何创新。
愚忠愚实,眼光短浅,没有深谋远虑,不再注意子女教育,年复一年,代复一代,宗族的综合素质难以提高。邱氏宗族中,高技术、高学历的人偏少,长期以来,文化素质普遍偏低。查阅历史名人录,少见有邱氏宗亲。当代有影响的人物中,邱氏宗亲也是凤毛麟角。如今,邱氏有的一户,有的一门,甚至有的一房没有一个大学生。正因为文化水平低,导致综合素质低,低素质永远无法和高素质竞争,只能跟在别人的后面,处于下层。
四、振兴宗族,注重育人
家庭宗族是国家育人的基础,家庭和谐国家和谐,宗族兴旺国家兴旺。宗族的兴旺与民族的兴旺,国家的兴旺密切相关,宗族的振兴直接影响着民族的凝聚力。振兴宗族,不仅是全族的要事,而且还要经历一个大过程。因此,振兴宗族要全族一起抓,从现在抓起。
①忠于国家,孝敬父母。
国家是我们生活得家园,生存的保障。国家强大,我们就能挺直腰杆;国家昌盛,我们就会逐渐富裕;国家稳定,我们就不愁离乱。国家对我们如此重要,所以必须忠诚于他。任何时候都要国家的国力强大。经济发展和民主法制建设而尽力。父母是宗族的根源,是我们生存的绝对条件。我们从出生到成长,每时每刻都在父母抚育和呵护下,每一个父母都是呕心沥血,尽其全力教育子女,望其成人成才,盼后代超过前代。人之初咿呀学语,最早叫的是爸妈,古今中外莫不如此,他是血缘是亲情。父母生存在社会上,自然会处于不同层次,无论是高贵还是低下,富有还是贫穷,强壮还是病弱,都是我们的父母,这在任何条件下都不会改变。作为一个正常的有理智的人都应该善待、赡养父母,为父母敬孝、养老、送终。对宗族发上虐待、抛弃、不赡养父母的现象,族中应共同制上、教育,促其改正,,并且还要尊敬长辈,和睦兄弟。族众。只有都能做到做好这些,整个宗族才有振兴的基础。
②教育后代,提高素质。
提高素质最根本的是提高人的思想素质和知识素养。这方面斗必须从儿童抓起。一是从儿时就注重思想教育。为人父母,首相就要做人诚实,做事公正,堂堂正正,一清二白。从一点一滴,每时每刻去潜移默化影响自己的孩子,使孩子从小形成端正的品行,在孩子成长过程中形成良好的思想素质。二是从儿时就抓紧知识方面的教育。入学读书是提高其文化素养,知识水平的关键。有条件的应从学前抓起,条件差点的必须从入学时就抓住不放。在九年义务教育期间,家庭克服一切困难,确保学生完成学业,配合学校,力争学生学业优秀,在高中阶段,家庭要舍得投入,缩衣节食,甚至“借债,贷款”也要供学生上学。下决心督促孩子学习,不考上大学誓不罢休。十年树木,百年树人。育人必须一代抓一代,坚持不懈,持之以恒,数代之后,硕果定会丰富。
③注重实际,科学兴族。
宗族振兴,有诸多因素,除了提高形成宗族的优良的传统和提高族众素质外,从实际出发,讲究科学,也是一个重要方面。例如,走出大山,到纷繁复杂的大千世界接受先进的思想洗礼,接受各种磨练,使之眼界开阔、思想开放、走向成熟。离开僻壤,融入城市,从挫折中学经营,学管理,增长致富的本领。再如,从遗传学的角度对待婚姻问题,无论是嫁还是娶,都要慎重选择。注重对方的思想素质和文化水平,了解对方的家族传史,以及姻亲情况,尽最大努力做到优化组合,避免给后代留下缺憾。
总之,振兴宗族是全族的事,族内户户都要有紧迫感,人人都要参入其中,并持之以恒。只要一代代抓下去,全族振兴定不会远矣。
河南商城分谱主编 邱恭彬

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